Budismo: el papel del Dalai Lama en la religión budista
Su Santidad el Dalai Lama se refiere a menudo en los medios de comunicación occidentales como un "Rey-Dios". A los occidentales se les dice que los diversos Dalai Lamas que han gobernado el Tíbet durante siglos fueron reencarnaciones no solo entre ellos, sino también del dios tibetano de la compasión, Chenrezig.
Los occidentales con algún conocimiento del budismo encuentran estas creencias tibetanas desconcertantes. Primero, el budismo en otras partes de Asia es "no teísta" en el sentido de que no depende de la creencia en los dioses. Segundo, el budismo enseña que nada tiene un ser intrínseco. Entonces, ¿cómo puedes "reencarnar"?
Budismo y reencarnación
La reencarnación se define generalmente como "renacimiento del alma o parte de sí misma en otro cuerpo". Pero el budismo se basa en la doctrina del anatman, también llamada anatta, que niega la existencia de un alma o un ser individual permanente. Ver "¿Qué es el Ser? "Para una explicación más detallada.
Si no hay un alma o yo individual permanente, ¿cómo se puede reencarnar? Y la respuesta es que nadie puede reencarnar porque los occidentales normalmente entienden la palabra. El budismo enseña que hay renacimiento, pero no es el individuo distinto el que renace. Ver "Karma y renacimiento" para más discusión.
Poderes y fuerzas
Siglos atrás, cuando el budismo se extendió a Asia, las creencias pre-budistas en los dioses locales a menudo encontraron un camino en las instituciones budistas locales. Esto es especialmente cierto en el Tíbet. Vastas poblaciones de personajes míticos de la religión pre-budista Bon viven en la iconografía budista tibetana.
¿Los tibetanos abandonaron las enseñanzas de Anatman? No exactamente. Los tibetanos ven todos los fenómenos como creaciones mentales. Esta es una enseñanza basada en una filosofía llamada Yogacara y se encuentra en muchas escuelas de budismo Mahayana, no solo en el budismo tibetano.
Los tibetanos creen que si las personas y otros fenómenos son creaciones de la mente, y los dioses y los demonios también son creaciones de la mente, entonces los dioses y los demonios no son más o menos reales que los peces, los pájaros y las personas. Mike Wilson explica: “Los budistas tibetanos hoy en día rezan a los dioses y usan oráculos, al igual que el Bon, y creen que el mundo invisible está poblado de todo tipo de poderes y fuerzas que no deben subestimarse, incluso si son fenómenos mentales sin ellos. un yo intrínseco ".
Poder menos que divino
Esto nos lleva a la pregunta práctica de cuánto poder tenían realmente los Dalai Lamas antes de la invasión china en 1950. Aunque en teoría, el Dalai Lama tenía autoridad divina, en la práctica tenía que afinar las rivalidades sectarias y los conflictos con los ricos y los ricos. tan influyente como cualquier otro político. Hay evidencia de que algunos Dalai Lamas fueron asesinados por enemigos sectarios. Por una variedad de razones, los únicos dos Dalai Lamas anteriores al actual que realmente funcionaron como jefes de estado fueron el 5 ° Dalai Lama y el 13 ° Dalai Lama.
Hay seis escuelas principales del budismo tibetano: Nyingma, Kagyu, Sakya, Gelug, Jonang y Bonpo. El Dalai Lama es un monje ordenado de uno de estos, la escuela Gelug. Aunque es el lama de más alto rango en la escuela Gelug, no es oficialmente el líder. Este honor pertenece a un funcionario designado llamado Ganden Tripa. Aunque es el líder espiritual del pueblo tibetano, no tiene la autoridad para determinar doctrinas o prácticas fuera de la escuela Gellug.
Todos somos un dios, nadie es un dios
Si el Dalai Lama es la reencarnación, el renacimiento o la manifestación de un dios, ¿eso no lo haría más que humano a los ojos de los tibetanos? Depende de cómo se entiende y aplica la palabra "dios".
El budismo tibetano hace un uso extensivo del tantra yoga, que incluye una amplia gama de rituales y prácticas. En su nivel más básico, el tantra yoga en el budismo se trata de identificar la divinidad. A través de la meditación, el canto y otras prácticas, el tántrico internaliza lo divino y se convierte en divinidad, o al menos manifiesta lo que representa la divinidad.
Por ejemplo, practicar tantra con un dios de la compasión despertaría la compasión en tantricka. En este caso, podría ser más preciso pensar en las diversas deidades como algo similar a los arquetipos de Jung en lugar de seres reales.
Además, en el budismo Mahayana todos los seres son reflejos o aspectos de todos los demás seres y todos los seres son básicamente la naturaleza de Buda. Dicho de otra manera, todos somos el uno para el otro: dioses, budas, seres.
Cómo el Dalai Lama se convirtió en gobernante del Tíbet
Fue el quinto Dalai Lama, Lobsang Gyatso (5-1617), quien primero se convirtió en gobernante de todo el Tíbet. El "Gran Quinto" formó una alianza militar con el líder mongol Gushri Khan. Cuando otros dos líderes mongoles y el gobernante de Kang, un antiguo reino de Asia Central, invadieron el Tíbet, Gushri Khan los derrotó y se declaró rey del Tíbet. Entonces Gushri Khan reconoció al quinto Dalai Lama como el líder espiritual y temporal del Tíbet.
Sin embargo, por varias razones, después de la Gran Quinta, la sucesión del Dalai Lama fue en su mayoría figura decorativa sin poder real hasta que el 13er Dalai Lama tomó el poder en 1895.
En noviembre de 2007, el decimocuarto Dalai Lama sugirió que no podría nacer de nuevo, o que podría elegir el próximo Dalai Lama mientras aún está vivo. Esto no sería completamente desconocido, porque en el budismo el tiempo lineal se considera un engaño y dado que el renacimiento no es en realidad un individuo. Entiendo que ha habido otras circunstancias en las que nació un nuevo alto lama antes de que muriera el anterior.
A Su Santidad le preocupa que los chinos elijan e instalen el 15º Dalai Lama, como hicieron con el Panchen Lama. El Panchen Lama es el segundo líder espiritual más alto en el Tíbet.
El 14 de mayo de 1995, el Dalai Lama identificó a un niño de seis años llamado Gedhun Choekyi Nyima como la undécima reencarnación del Panchen Lama. El 17 de mayo, el niño y sus padres habían sido puestos bajo custodia china. Desde entonces nunca se les ha visto ni escuchado. El gobierno chino nombró a otro niño, Gyaltsen Norbu, como el undécimo oficial Panchen Lama y lo envió al trono en noviembre de 1995.
No se ha tomado ninguna decisión en este momento, pero dada la situación en el Tíbet, es muy posible que el establecimiento del Dalai Lama termine cuando muera el decimocuarto Dalai Lama.