¿Quién es el siervo sufriente? Isaías interpretación 53

El Capítulo 53 del libro de Isaías puede ser el pasaje más controvertido en toda la Escritura, con buena razón. El cristianismo afirma que estos versículos en Isaías 53 predicen a una persona específica e individual como el Mesías o el salvador del mundo del pecado, mientras que el judaísmo afirma que en su lugar indican un grupo fiel del pueblo judío.

Conclusiones clave: Isaías 53
El judaísmo sostiene que el pronombre singular "él" en Isaías 53 se refiere al pueblo judío como un individuo.
El cristianismo afirma que los versículos de Isaías 53 son una profecía cumplida por Jesucristo en su muerte sacrificial por el pecado de la humanidad.
Vista del judaísmo de las canciones de los sirvientes de Isaías
Isaías contiene cuatro "Cánticos de los Siervos", descripciones del servicio y sufrimiento del siervo del Señor:

Canción del primer siervo: Isaías 42: 1-9;
Canción del segundo siervo: Isaías 49: 1-13;
Canción del tercer siervo: Isaías 50: 4-11;
Canción del cuarto sirviente: Isaías 52:13 - 53:12.
El judaísmo sostiene que las primeras tres canciones de los sirvientes se refieren a la nación de Israel, por lo que la cuarta también debe hacerlo. Algunos rabinos afirman que todo el pueblo hebreo es visto como un individuo en estos versículos, de ahí el pronombre singular. El que fue constantemente leal al único Dios verdadero fue la nación de Israel, y en la cuarta canción, los reyes gentiles que rodean a esa nación finalmente lo reconocen.

En las interpretaciones rabínicas de Isaías 53, el sirviente del sufrimiento descrito en el pasaje no es Jesús de Nazaret sino el remanente de Israel, tratado como una sola persona.

Vista del cristianismo de la canción del cuarto servidor
El cristianismo indica los pronombres utilizados en Isaías 53 para determinar las identidades. Esta interpretación dice que "yo" se refiere a Dios, "él" se refiere al servidor y "nosotros" se refiere a los discípulos del servidor.

El cristianismo afirma que el remanente judío, aunque fiel a Dios, no podría ser el redentor porque todavía eran seres humanos pecadores, no calificados para salvar a otros pecadores. A lo largo del Antiguo Testamento, los animales ofrecidos en sacrificio tenían que estar impecables, sin mancha.

Al reclamar a Jesús de Nazaret como el Salvador de la humanidad, los cristianos señalan las profecías de Isaías 53 que Cristo cumplió:

“Fue despreciado y rechazado por los hombres, un hombre de dolor y él conocía el dolor; y como uno de quien los hombres esconden sus rostros; fue despreciado y no lo respetamos ". (Isaías 53: 3, NVI) Jesús fue rechazado por el Sanedrín y ahora el judaísmo lo niega como salvador.
“Pero él estaba paralizado por nuestras transgresiones; fue aplastado por nuestras iniquidades; sobre él fue el castigo que nos trajo la paz, y con sus heridas sanamos ". (Isaías 53: 5, NVI). Jesús fue perforado en sus manos, pies y caderas en su crucifixión.
“Todas las ovejas que nos gustan se han extraviado; nos volvimos, cada uno, a su manera; y el Señor ha puesto sobre nosotros la iniquidad de todos nosotros ". (Isaías 53: 6, NVI). Jesús enseñó que debía ser sacrificado en lugar de personas pecaminosas y que sus pecados serían puestos sobre él, ya que los pecados fueron puestos sobre corderos sacrificados.
“Estaba oprimido y afligido, pero no abrió la boca; como un cordero que es llevado a la masacre, y como una oveja que calla ante sus esquiladores, por lo que no abrió la boca ". (Isaías 53: 7). Cuando fue acusado por Poncio Pilato, Jesús permaneció en silencio. No se defendió.

"E hicieron su sepultura con los malvados y con un hombre rico en su muerte, incluso si él no había hecho violencia y no había engaño en su boca". (Isaías 53: 9, NVI) Jesús fue crucificado entre dos ladrones, uno de los cuales dijo que merecía estar allí. Además, Jesús fue enterrado en la nueva tumba de José de Arimatea, un miembro rico del Sanedrín.
“Por la angustia de su alma verá y estará satisfecho; con su conocimiento, el justo, mi siervo, se asegurará de que muchos sean considerados justos, y tendrán que soportar sus iniquidades ". (Isaías 53:11, NVI) El cristianismo enseña que Jesús era justo y murió en sustitución de la muerte para expiar los pecados del mundo. Su justicia es imputada a los creyentes, justificándolos ante Dios el Padre.
“Por lo tanto, dividiré una parte con los muchos, y dividiré el botín con los fuertes, porque él derramó su alma hasta la muerte y fue contado con los transgresores; sin embargo, trajo el pecado de muchos y hace intercesión por los transgresores ". (Isaías 53:12, NVI) Finalmente, la doctrina cristiana afirma que Jesús se convirtió en el sacrificio por el pecado, el "Cordero de Dios". Asumió el papel de Sumo Sacerdote, intercediendo por los pecadores con Dios el Padre.

Mashíaj judío o ungido
Según el judaísmo, todas estas interpretaciones proféticas están equivocadas. En este punto, se necesitan algunos antecedentes sobre el concepto judío del Mesías.

La palabra hebrea HaMashiach, o Mesías, no aparece en el Tanach ni en el Antiguo Testamento. Aunque aparecen en el Nuevo Testamento, los judíos no reconocen los escritos del Nuevo Testamento como inspirados por Dios.

Sin embargo, el término "ungido" aparece en el Antiguo Testamento. Todos los reyes judíos fueron ungidos con aceite. Cuando la Biblia habla de la llegada del ungido, los judíos creen que esa persona será un ser humano, no un ser divino. Él reinará como rey de Israel durante una futura era de perfección.

Según el judaísmo, el profeta Elías reaparecerá antes de que llegue el ungido (Malaquías 4: 5-6). Indican la negación de Juan el Bautista de ser Elías (Juan 1:21) como prueba de que Juan no era Elías, aunque Jesús dijo dos veces que Juan era Elías (Mateo 11: 13-14; 17: 10-13).

Isaías 53 Interpretaciones de la gracia contra las obras.
El capítulo 53 de Isaías no es el único pasaje del Antiguo Testamento que los cristianos dicen que predice la venida de Jesucristo. De hecho, algunos estudiosos de la Biblia afirman que hay más de 300 profecías del Antiguo Testamento que indican a Jesús de Nazaret como el Salvador del mundo.

La negación del judaísmo de Isaías 53 como profético de Jesús se remonta a la naturaleza misma de esa religión. El judaísmo no cree en la doctrina del pecado original, la enseñanza cristiana de que el pecado de desobediencia de Adán en el Jardín del Edén se transmitió a cada generación de la humanidad. Los judíos creen que nacieron buenos, no pecadores.

Más bien, el judaísmo es una religión de obras, o mitzvá, obligaciones rituales. La gran cantidad de comandos son positivos ("Debe ...") y negativos ("No debe ..."). La obediencia, el ritual y la oración son caminos para acercar a una persona a Dios y llevarlo a la vida cotidiana.

Cuando Jesús de Nazaret comenzó su ministerio en el antiguo Israel, el judaísmo se había convertido en una práctica onerosa que nadie podía realizar. Jesús se ofreció a sí mismo como cumplimiento de la profecía y respuesta al problema del pecado:

“No piensen que he venido a abolir la Ley o los Profetas; No vine a abolirlos sino a satisfacerlos "(Mateo 5:17, NVI)
Para aquellos que creen en él como Salvador, la justicia de Jesús se les atribuye a través de la gracia de Dios, un regalo gratuito que no se puede ganar.

Saulo de Tarso
Saulo de Tarso, un estudiante del sabio rabino Gamaliel, estaba ciertamente familiarizado con Isaías 53. Al igual que Gamaliel, era un fariseo, proveniente de una secta judía severa con la que Jesús a menudo chocaba.

Saúl encontró la creencia de los cristianos en Jesús como el Mesías tan ofensiva que los echó y los arrojó a la cárcel. En una de estas misiones, Jesús se le apareció a Saúl en el camino a Damasco, y desde entonces, Saúl, rebautizado como Pablo, creía que Jesús era en realidad el Mesías y pasó el resto de su vida predicándolo.

Pablo, que había visto al Cristo resucitado, colocó su fe no tanto en las profecías sino en la resurrección de Jesús. Eso, dijo Paul, era una prueba indiscutible de que Jesús era el Salvador:

“Y si Cristo no ha resucitado, tu fe es inútil y todavía estás en tus pecados. De modo que incluso aquellos que se durmieron en Cristo murieron. Si en Cristo solo tenemos esperanza en esta vida, somos de todas las personas que más se compadecen. Pero en realidad Cristo resucitó de entre los muertos, los primeros frutos de los que se durmieron ". (1 Corintios 15: 17-20, NVI)