CÓMO DIÁLOGO CON EL PADRE
Cuando quiera encontrarte, siempre te buscaré en el silencio de mi corazón (Santa Gema).
"Y aquí, de repente, te convertiste en alguien". Estas palabras de Claudel en el momento de su conversión podrían ser igualmente adecuadas para la oración cristiana. A menudo te preguntas qué se debe decir o hacer durante la oración y pones en acción todos los recursos de tu persona: pero todo esto no expresa la profundidad de ti mismo. La oración es ante todo una experiencia de ser y de presencia. Cuando conoces a un amigo, obviamente estás interesado en lo que dice, piensa o hace, pero tu verdadera alegría es estar allí, frente a él y experimentar su presencia. Cuanto más completa sea la intimidad con él, más inútiles o incluso entorpecidas serán las palabras. Cualquier amistad que no haya conocido esta experiencia de silencio es incompleta y deja a uno insatisfecho. Lacordaire dijo: "Bienaventurados dos amigos que saben amarse lo suficiente como para poder callar juntos".
Después de todo, la amistad es el largo aprendizaje de dos seres que se familiarizan. Quieren dejar el anonimato de la existencia para volverse únicos, uno para el otro: “Si me domesticas, nos necesitaremos el uno al otro. Serás único para mí en el mundo. Seré único para ti en el mundo ». De repente te das cuenta de que el otro se ha convertido en alguien para ti y que su presencia te satisface más allá de cualquier expresión.
La parábola de la amistad puede ayudarte a comprender un poco el misterio de la oración. Mientras no te haya seducido el rostro de Dios, la oración sigue siendo algo externo en ti, se impone desde afuera, pero no es ese cara a cara en el que Dios se ha hecho alguien para ti.
El camino de la oración se te abrirá el día en que vivirás verdaderamente la presencia de Dios. Puedo describir el itinerario de esta experiencia, pero al final de la descripción estarás todavía en el umbral del misterio. No puedes ser admitido a ella sino por gracia y sin ningún mérito de tu parte.
No se puede reducir la presencia de Dios a un "estar ahí", a un enfrentamiento hecho de curiosidad, yuxtaposiciones, esclavitud o necesidad: es una comunión, es decir, una salida de ti hacia el otro. Un compartir, una "Pascua", un paso de dos "yoes", en el fondo de un "nosotros", que es a la vez don y acogida.
La presencia ante Dios supone por tanto una muerte para ti mismo, en la pretensión que te empuja implacablemente a poner las manos sobre las personas de tu entorno, a apropiarte de ellas. Acceder a la verdadera presencia de Dios es abrir una brecha en uno mismo, es abrir una ventana a Dios, de la cual la mirada es la expresión más significativa. Y sabéis bien que, en Dios, mirar es amar (San Juan de la Cruz, Cántico espiritual, 33,4). En la oración, déjate seducir por esta presencia, ya que fuiste "escogido para ser santo y sin mancha delante de él en amor" (Ef 1, 4). Sea consciente de ello o no, esta vida en la presencia de Dios es real, es del orden de la fe. es un existir el uno para el otro, un mutuo cara a cara en el amor. Entonces, las palabras se vuelven cada vez más raras: ¿de qué sirve recordarle a Dios lo que ya sabe, si te ve interiormente y te ama? La oración es vivir esta presencia intensamente, y no pensarla ni imaginarla. Cuando lo crea oportuno, el Señor te hará experimentarlo más allá de cada palabra, y todo lo que luego puedas decir o escribir te parecerá insignificante o ridículo.
Todo diálogo con Dios presupone este escenario de presencia de fondo. Ya que te has establecido profundamente en este cara a cara donde miras a Dios a los ojos, puedes usar cualquier otro registro en la oración: si está de acuerdo con esta nota principal y fundamental, estás verdaderamente en oración. Pero también puedes vislumbrar esta presencia de Dios con tres perspectivas diferentes, que te hacen penetrar cada vez más en la profundidad de esta realidad. Estar presente ante Dios es estar ante él, con él y en él. Bien sabéis que en Dios no hay ni fuera ni dentro, sino un solo ser siempre en acto; desde un punto de vista humano, esta actitud se puede ver desde varios ángulos. Nunca olvides que si puedes dialogar con Dios es porque él quiso dialogar contigo. La triple actitud del hombre corresponde, por tanto, a un triple rostro de Dios en la Biblia: el Dios del diálogo es el Santo, el Amigo y el Invitado. (Jean Lafrance)