Cómo hacer la oración en silencio. Calla y ama
"... Mientras el silencio envolvía todo
y la noche estaba a mitad de camino
Tu palabra todopoderosa, oh Señor,
vino de tu trono real ... " (Sabiduría 18, 14-15)
El silencio es la canción más perfecta.
"La oración guarda silencio para el padre y la soledad para la madre", dijo Girolamo Savonarola.
De hecho, solo el silencio hace posible la escucha, es decir, la aceptación en sí misma no solo de la Palabra, sino también de la presencia de Aquel que habla.
Así, el silencio abre al cristiano a la experiencia de la morada de Dios: el Dios que buscamos siguiendo al Cristo resucitado en la fe, es el Dios que no es externo a nosotros, sino que vive en nosotros.
Jesús dice en el Evangelio de Juan: "... si alguien me ama. él cumplirá mi palabra y mi Padre lo amará y nosotros iremos a él y nos instalaremos con él ... "(Jn. 14,23:XNUMX).
El silencio es el lenguaje del amor, de la profundidad de la presencia del otro.
Además, en la experiencia amorosa, el silencio es a menudo un lenguaje mucho más elocuente, intenso y comunicativo que una palabra.
Desafortunadamente, el silencio es raro hoy, es lo que el hombre más moderno ensordece con el ruido, bombardeado por mensajes de sonido y visuales, despojado de su interioridad, casi deshecho por él, es lo que más falta.
Por lo tanto, no es sorprendente que muchas personas recurran a formas de espiritualidad que son ajenas al cristianismo.
Debemos confesarlo: ¡necesitamos silencio!
En el monte Oreb, el profeta Elijah escuchó primero un viento fuerte, luego un terremoto, luego un incendio y finalmente "... la voz de un silencio sutil ..." (1 Reyes 19,12:XNUMX): cuando escuchó esto último, Elijah se cubrió el rostro con su capa y se colocó en presencia de Dios.
Dios se hace presente a Elías en silencio, un silencio elocuente.
La revelación del Dios bíblico no solo pasa por la palabra, sino que también ocurre en silencio.
El Dios que se revela en silencio y en el habla requiere que el hombre escuche, y el silencio es esencial para escuchar.
Por supuesto, no se trata simplemente de abstenerse de hablar, sino del silencio interno, esa dimensión que nos devuelve a nosotros mismos, nos coloca en el plano del ser, frente a lo esencial.
Es a partir del silencio que puede surgir una palabra aguda, penetrante, comunicativa, sensible y luminosa, incluso, me atrevo a decir, terapéutica, capaz de consolar.
El silencio es el custodio de la interioridad.
Por supuesto, es un silencio definido sí negativamente como sobriedad y disciplina al hablar e incluso como abstención de las palabras, pero que desde este primer momento pasa a una dimensión interna: es silenciar pensamientos, imágenes, rebeliones, juicios , los murmullos que surgen en el corazón.
De hecho, es "... desde adentro, es decir, desde el corazón humano, que salen los malos pensamientos ..." (Marcos 7,21:XNUMX).
El silencio interior difícil es lo que se juega en el corazón, el lugar de la lucha espiritual, pero es precisamente este profundo silencio el que genera caridad, atención al otro, la bienvenida del otro.
Sí, el silencio profundiza en nuestro espacio para hacerte vivir en el Otro, para que sigas siendo Su Palabra, para arraigar en nosotros el amor al Señor; Al mismo tiempo, y en relación con esto, nos dispone a escuchar de manera inteligente, a la palabra medida, y así, el doble mandato del amor de Dios y al prójimo se cumple por aquellos que saben guardar silencio.
Basilio puede decir: "El silencio se convierte en una fuente de gracia para el oyente".
En ese punto podemos repetir, sin temor a caer en la retórica, la declaración de E. Rostand: "El silencio es la canción más perfecta, la oración más alta".
Como lleva a escuchar a Dios y al amor del hermano, a la caridad auténtica, es decir, a la vida en Cristo, entonces el silencio es una oración auténticamente cristiana y agradable a Dios.
Guarda silencio y escucha
La ley dice:
"Escucha, Israel, el Señor tu Dios" (Deut. 6,3).
No dice: "Habla", sino "Escucha".
La primera palabra que Dios dice es esta: "Escucha".
Si escuchas, protegerás tus caminos; y si te caes, te corregirás de inmediato.
¿Cómo encontrará el joven el que ha perdido el camino?
Al meditar en las palabras del Señor.
Primero que nada, calla, y escucha ... (S. Ambrogio)