Consejo de hoy 18 de septiembre de 2020 de Benedicto XVI

Benedicto XVI
Papa desde 2005 hasta 2013

Audiencia general, 14 de febrero de 2007 (traducción © Libreria Editrice Vaticana)
"Los Doce estaban con él y algunas mujeres"
Incluso dentro de la Iglesia primitiva, la presencia de mujeres es todo menos secundaria. (…) En San Pablo se puede encontrar una documentación más amplia sobre la dignidad y el papel eclesial de la mujer. Parte del principio fundamental, según el cual para el bautizado no sólo "ya no hay judío ni griego, ni esclavo ni libre", sino también "ni varón ni mujer". La razón es que "todos somos uno en Cristo Jesús" (Gal 3,28, 1), es decir, todos unidos en la misma dignidad básica, aunque cada uno con funciones específicas (cf. 12,27 Co 30, 1-11,5). El Apóstol admite como cosa normal que en la comunidad cristiana la mujer pueda "profetizar" (XNUMX Co XNUMX, XNUMX), es decir, hablar abiertamente bajo la influencia del Espíritu, siempre que sea para la edificación de la comunidad y se haga de forma digna. (...)

Ya nos hemos encontrado con la figura de Prisca o Priscila, esposa de Aquila, a quien sorprendentemente se menciona en dos casos ante su marido (cf. Hch 18,18; Rm 16,3): ambos están explícitamente calificados por Pablo como sus "colaboradores" (Rm 16,3) ... También hay que tener en cuenta, por ejemplo, que la breve carta a Filemón está dirigida por Pablo también a una mujer llamada "Affia" (cf. de Colossi tuvo que ocupar un lugar destacado; en cualquier caso, es la única mujer mencionada por Paolo entre los destinatarios de una de sus cartas. En otra parte, el Apóstol menciona una cierta "Febe", calificada como diákonos de la Iglesia de Cencre… (cf. Rm 2, 16,1-2). Aunque el título en ese momento aún no tenía un valor ministerial específico de tipo jerárquico, expresa un ejercicio real de responsabilidad de esta mujer a favor de esa comunidad cristiana ... En el mismo contexto epistolar recuerda el Apóstol otros nombres de mujeres: cierta María, luego Trifena, Trifosa y Perside «la más querida», además de Julia (Rm 16,6.12a.12b.15). (...) En la Iglesia de Filipos, entonces, había que distinguir a dos mujeres llamadas "Evodia y Sintiche" (Fil 4,2): la referencia de Pablo a la armonía mutua sugiere que las dos mujeres jugaron un papel importante dentro de esa comunidad. . Básicamente, la historia del cristianismo habría tenido un desarrollo muy diferente si no hubiera sido por la generosa contribución de muchas mujeres.