Cobertura capilar en el judaísmo

En el judaísmo, las mujeres ortodoxas se cubren el cabello desde el momento en que se casan. La forma en que las mujeres se cubren el cabello es una historia diferente, y comprender la semántica de la cobertura del cabello en comparación con la cobertura de la cabeza también es un aspecto importante de la halakha (ley) de cobertura.

Al comienzo
La cobertura se basa en la sotah, o presunta adultera, en la narración de Números 5: 11-22. Estos versículos describen en detalle lo que sucede cuando un hombre sospecha que la esposa es adulteria.

Y Dios le habló a Moisés, diciendo: “Habla a los hijos de Israel y a ellos: 'Si la esposa de un hombre está perdida e infiel contra él, y un hombre se acuesta con ella carnalmente y se oculta de sus ojos. esposo y ella se vuelven impuros o impuros (tameh) en secreto, y no habrá testigos en su contra o ella es capturada, y el espíritu de celos que descenderá sobre él y él está celoso de su esposa y ella lo es o si el espíritu los celos se apoderan de él y él está celoso de ella y ella no es impura ni impura, por lo que el esposo llevará a su esposa al Santo Sacerdote y le ofrecerá una oferta, una décima parte de un ephahdi de harina de cebada, y no verterá aceite sobre él, ni verterá incienso sobre él, porque es una ofrenda de celos de grano, una ofrenda de grano conmemorativo, que trae a la memoria. Y el Santo Sacerdote se acercará y lo pondrá ante Dios y el Sacerdote Santo tomará agua bendita en un barco de tierra y polvo que está en el piso de la ofrenda que el Sacerdote Santo lo pondrá en el agua. El Santo Sacerdote pondrá a la mujer ante Dios y Parah el cabello y pondrá una ofrenda conmemorativa en sus manos, que es la ofrenda de los celos, y en la mano del sacerdote está el agua del agua de amargura que trae un maldición. Y el Santo Sacerdote lo jurará, diciendo: “Si ningún hombre se ha acostado contigo y no te has vuelto impuro o inmundo con otro que no sea tu esposo, serás inmune a esta agua de amargura. Pero si te has perdido y eres impuro o impuro, las aguas te harán perder y ella dirá amén, amén.

En esta parte del texto, el cabello de la presunta adúltera es parah, que tiene muchos significados diferentes, incluidos los no trenzados o desatados. También puede significar decepcionado, descubierto o desaliñado. De cualquier manera, la imagen pública de la presunta adúltera se ve alterada por un cambio en la forma en que se ata el cabello en la cabeza.

Los rabinos entendieron de este pasaje de la Torá, por lo tanto, que cubrir la cabeza o el cabello era una ley para las "hijas de Israel" (Sifrei Bamidbar 11) dirigida por Dios. A diferencia de otras religiones, incluido el Islam que las chicas se cubren el cabello antes de la boda, los rabinos descubrieron que el significado de esta porción de sotah significa que la cobertura del cabello y la cabeza solo se aplica a las mujeres casadas.

Decisión final
Muchos sabios a lo largo del tiempo han discutido si este fallo fue Dat Moshe (ley de la Torá) o Dat Yehudi, esencialmente una costumbre del pueblo judío (sujeto a la región, costumbres familiares, etc.) que se ha convertido en ley. Del mismo modo, la falta de claridad sobre la semántica en la Torá hace que sea difícil entender el estilo o tipo de tocado o cabello que se ha empleado.
La opinión abrumadora y aceptada con respecto a la cobertura de la cabeza, sin embargo, establece que la obligación de cubrirse el cabello es inmutable y no está sujeta a cambios (Gemara Ketubot 72a-b), por lo que es Dat Moshe o un decreto divino. - Se necesita una mujer judía observante para cubrir el pelo en el matrimonio. Esto significa, sin embargo, algo completamente diferente.

Que cubrir
En la Torá, dice que el "cabello" de la presunta adúltera era parah. Al estilo de los rabinos, es importante considerar la siguiente pregunta: ¿qué es el cabello?

cabello (n) un delgado crecimiento en forma de hilo de la epidermis de un animal; en particular: uno de los filamentos generalmente pigmentados que forman el pelaje característico de un mamífero (www.mw.com)
En el judaísmo, la cobertura de la cabeza o el cabello se conoce como kisui rosh (key-sue-ee rowh), que se traduce literalmente como cobertura de la cabeza. Por esta razón, incluso si una mujer se afeita la cabeza, todavía tiene que cubrirse la cabeza. Del mismo modo, muchas mujeres entienden que esto solo significa cubrir la cabeza y no el cabello que se cae de la cabeza.

En la codificación de la ley de Maimónides (también conocida como Rambam), distingue dos tipos de descubrimientos: total y parcial, con la primera violación de Dat Moshe (ley de la Torá). Básicamente dice que es un comando directo de la Torá para que las mujeres eviten que su cabello quede expuesto en público, y una costumbre de las mujeres judías para elevar el estándar en aras de la modestia y mantener una cubierta intacta en la cabeza en todo momento , incluso dentro de la casa (Hilchot Ishut 24:12). Rambam dice, por lo tanto, que la cobertura total es ley y la cobertura parcial es una costumbre. En última instancia, su punto es que su cabello no debe ser decepcionado [parah] o expuesto.
En el Talmud de Babilonia, se establece un patrón más indulgente en el sentido de que la cobertura mínima de la cabeza no es aceptable en público, en el caso de que una mujer vaya de su patio a otro a través de un callejón, es suficiente y no transgrede Dat Yehudit, o ley personalizada . El Talmud de Jerusalén, por otro lado, insiste en una cabecera mínima que cubra el patio y una completa en un callejón. Tanto el Talmuds de Babilonia como el de Jerusalén se ocupan de "espacios públicos" en estas oraciones. El rabino Shlomo ben Aderet, el Rashba, dijo que "el cabello que normalmente se extiende fuera del pañuelo y su esposo está acostumbrado" no se considera ". sensual. En tiempos talmúdicos, Maharam Alshakar afirmó que los hilos podían colgar desde el frente (entre la oreja y la frente), a pesar de la costumbre de cubrir cada último mechón de cabello de una mujer. Esta decisión creó lo que muchos judíos ortodoxos entienden como la regla de tefach, o el ancho de la mano, del cabello que permite que algunos tengan su cabello suelto en forma de flequillo.

En el siglo XX, el rabino Moshe Feinstein decretó que todas las mujeres casadas tenían que cubrirse el pelo en público y que estaban obligadas a cubrir cada mechón, excepto el tefach. Afirmó que la cobertura completa era "correcta", pero que la revelación de un tefach no violaba a Dat Yehudit.

Cómo cubrir
Muchas mujeres se cubren con bufandas conocidas como tichel (pronunciadas "cosquillas") o mitpaha en Israel, mientras que otras optan por cubrirse con un turbante o sombrero. Hay muchos que también eligen cubrirse con una peluca, conocida en el mundo judío como sheitel (pronunciado shay-tull).

La peluca se hizo popular entre los no judíos antes que entre los judíos observantes. En Francia, en el siglo XVI, las pelucas se hicieron populares como accesorio de moda para hombres y mujeres, y los rabinos rechazaron las pelucas como una opción para los judíos porque era inapropiado emular las "formas de las naciones". Las mujeres también lo consideraron una escapatoria para cubrir la cabeza. Las pelucas fueron abrazadas, de mala gana, pero las mujeres generalmente las cubrían con otro tipo de tocado, como un sombrero, como es tradición en muchas comunidades religiosas y jasídicas de hoy.

El rabino Menachem Mendel Schneerson, el fallecido Rebe de Lubavitcher, creía que una peluca era el mejor tocado posible para una mujer porque no era tan fácil de quitar como una bufanda o un sombrero. Por otro lado, el ex rabino jefe sefardí de Israel Ovadiah Yosef llamó a las pelucas una "plaga de leprosos", y llegó a decir que "la que sale con una peluca, la ley es como si saliera con la cabeza [ descubrimiento] ".

Además, según Darkei Moshe, Orach Chaim 303, puedes cortarte el cabello y convertirlo en una peluca:

"A una mujer casada se le permite exhibir su peluca y no hay diferencia si está hecha de su propio cabello o del cabello de sus amigas".
Rarezas culturales para cubrir
En las comunidades jasídicas húngaras, gallegas y ucranianas, las mujeres casadas se afeitan rutinariamente la cabeza antes de cubrirse y afeitarse cada mes antes de ir a la mikva. En Lituania, Marruecos y Rumania, las mujeres no se cubrían el cabello en absoluto. De la comunidad lituana vino el padre de la ortodoxia moderna, el rabino Joseph Soloveitchik, quien extrañamente nunca escribió sus puntos de vista sobre la cobertura del cabello y cuya esposa nunca se cubrió el cabello en absoluto.