¿Qué dicen las palmeras? (Una meditación para el Domingo de Ramos)

¿Qué dicen las palmeras? (Una meditación para el Domingo de Ramos)

por Byron L. Rohrig

Byron L. Rohrig es pastor de la Primera Iglesia Metodista Unida en Bloomington, Indiana.

“Una reflexión sobre el significado de las ramas de palma con las que Jesús fue bienvenido cuando entró a Jerusalén. La tradición de sacudir las ramas no es lo que pensamos ".

Un año, mientras servía como pastor de una congregación a las afueras de Indianápolis, me reuní con un comité de adoración de dos miembros para planificar los servicios de Semana Santa y Pascua. El presupuesto fue limitado ese año. "¿Hay alguna manera de evitar pagar un dólar por una rama de palma?" Me han preguntado. Me moví rápidamente para aprovechar el momento de enseñanza.

"Definitivamente", dije, y expliqué que solo el Evangelio de Juan menciona palmeras en relación con la llegada de Jesús a Jerusalén, sin embargo. Mateo, por ejemplo, simplemente dice que la gente "corta ramas de los árboles". ¿De qué árboles o arbustos la gente de Pittsboro habría cortado ramas si Jesús se hubiera acercado a los límites de la ciudad? nos preguntamos a nosotros mismos. También consideramos la pregunta más profunda: ¿cuáles son las ramas que saldrán a principios de la primavera? Así nació la idea de lo que podríamos haber llamado "Pussy Willow Sunday".

Contentos con nuestra idea, nos sentamos por varios momentos intercambiando sonrisas satisfechas. De repente, el hechizo se detuvo cuando la mitad del comité preguntó: "¿Qué dicen las palmas?"

Mi corazón estaba extrañamente caliente. Ninguna pregunta podría haber traído más alegría a un predicador que había pasado las semanas anteriores predicando sobre el Evangelio de Juan. "Cuando leas a John, siempre ten cuidado de buscar un mensaje simbólico detrás de la historia", repetí varias veces. Al parecer, un oyente me había escuchado decir que los detalles aparentemente accidentales a menudo indican verdades más profundas en John. Entonces la pregunta: ¿qué dicen las palmas?

Lo que no leemos, pero podemos suponer, es que las franjas de Juan 12: 12-19 que se encuentran con Jesús se mueven hacia la puerta de la ciudad con la vívida historia de 200 años de Simón Macabeo en mente. Macabeo surgió en un momento en que el brutal y genocida Antíoco Epífanes dominaba Palestina. En 167 a. C., la "abominación desoladora") Antíoco era un apóstol del helenismo y tenía la intención de poner todo su reino bajo la influencia de los caminos griegos. El libro de los primeros Macabeos en los Apócrifos del Antiguo Testamento da testimonio de su resolución: “Mataron a las mujeres que habían circuncidado a sus hijos, a sus familias y a quienes los circuncidaron; y colgó a los bebés del cuello de sus madres "(1: 60-61)

Herido por este ultraje, Mattathias, un viejo sacerdote, reunió a sus cinco hijos y todas las armas que pudo encontrar. Se lanzó una campaña de guerrilla contra los soldados de Antíoco. Aunque Mattathias murió temprano, su hijo Judá, llamado Maccabeo (martillo), pudo purificar y volver a dedicar el templo asediado en tres años gracias a un giro de los acontecimientos que vaciaron el ejército del ocupante. Pero la lucha no había terminado. Veinte años después, después de que Judá y un hermano sucesor, Jonathan, murieron en la batalla, un tercer hermano, Simon, tomó el control y, a través de su diplomacia, logró la independencia de Judea, estableciendo lo que se convertiría en un siglo de soberanía judía. Por supuesto, hubo una gran fiesta. "El día veintitrés del segundo mes, en el año setenta y uno,

Conocer los primeros maccabees nos permite leer las mentes de aquellos que sacuden sus ramas de palma. Saldrán a encontrarse con Jesús con la esperanza de que venga a aplastar y eliminar a otro gran enemigo de Israel, esta vez Roma. ¿Qué dicen las palmas? Dicen: estamos cansados ​​de ser pateados, hambrientos de ser el número uno nuevamente, listos para pavonearnos una vez más. Aquí está nuestra agenda y te ves como el hombre que necesitamos. Bienvenido, rey guerrero! ¡Ave, héroe conquistador! La "gran multitud" del Domingo de Ramos recuerda otra multitud en el Evangelio de Juan. Esa muchedumbre, 5.000 fortalezas, fue milagrosamente alimentada por Jesús. Como las barrigas se habían llenado, sus expectativas eran altas, como las de la muchedumbre de Jerusalén. Pero "sintiendo que estaban a punto de venir y tomarlo por la fuerza y ​​hacerlo rey, Jesús se retiró. (Juan 6:

Al igual que el de los profetas de antaño, este fue un acto descarado diseñado para mostrar la verdad de todo el asunto: un rey se inclinó en la guerra montando a caballo, pero uno que buscaba la paz montaba un burro. La multitud de John recordaba otra entrada triunfal, lo que Simon había decretado se marcaría cada año como un día de independencia judía. La mente de Jesús, sin embargo, estaba en otra cosa:

¡Alégrate mucho, hija de Sión!

¡Grita en voz alta, hija de Jerusalén!

Mira, tu rey viene a ti;

es triunfante y victorioso

humilde y montando un burro,

en un potro el potro de un burro [Zech. 9: 9].

Los palmeros con razón ven el triunfo en Jesús, pero no lo entienden. Jesús vino a conquistar no Roma sino el mundo. Él viene a la ciudad santa no para hacer la muerte o para evadir la muerte, sino para encontrarse con la muerte en alto. Conquistará el mundo y la muerte misma al morir. Inmediatamente después de su entrada triunfal, según Juan, Jesús aclara cómo ganará: “Ahora es el juicio de este mundo, ahora el gobernante de este mundo será expulsado; y yo, cuando sea levantado de la tierra, atraeré a todos los hombres para mí "(12: 31-32). Su resurrección a la gloria es inmediatamente su resurrección en la cruz.

Confesamos nuestro malentendido. Nosotros también llegamos a las puertas de la ciudad, con las agendas en mano, en medio de las multitudes alineadas como si Papá Noel llegara a la ciudad. En un mundo que rutinariamente atribuye el máximo valor a cosas menos que fundamentales, incluso los fieles están tentados a inventar sus listas de deseos. Nuestras religiones nacionalistas o consumistas predican que mantener al resto del mundo asustado o adivinando mientras se satisfacen nuestros deseos materiales aparentemente infinitos no debería estar lejos del Reino de los Cielos.

Las palmas de las manos o los sauces dicen que ese enfoque ya se había tomado antes, pero se ha encontrado que falta. La gloria digna de ese nombre, la gloria prometida, no se encontrará en un nuevo héroe, sistema o movimiento político. "Mi realeza no es de este mundo", dice Johannine Jesus (18:36), quien también dice de sus seguidores: "Yo no soy del mundo" (17:14). La glorificación de Jesús viene a través de un acto de amor propio. . La vida de dimensiones eternas es el regalo del aquí y ahora para aquellos que creen que este sacrificado es el Hijo de Dios. Las ramas que se balancean dicen que hemos entendido mal como sus discípulos. Nuestras esperanzas y sueños están demasiado ocupados para los condenados y los muertos. Y como en el caso de los discípulos, solo la muerte y resurrección de Jesús aclarará nuestro malentendido.