¿Qué dijo Jesús sobre el divorcio? Cuando la Iglesia admite la separación.

¿Permitió Jesús el divorcio?

Uno de los temas más comunes sobre los que se pregunta a los apologistas es la comprensión católica del matrimonio, el divorcio y las anulaciones. Algunas personas se preguntan si la enseñanza de la Iglesia en esta área puede ser apoyada bíblicamente. El hecho es que la enseñanza católica se puede entender mejor al rastrear la historia del matrimonio a través de la Biblia.

Poco después de que Dios creó a la humanidad, instituyó el matrimonio. Esto se destaca en el segundo capítulo de la Biblia: "Por lo tanto, un hombre deja a su padre y a su madre y divide a su esposa y se convierten en una sola carne" (Génesis 2:24). Desde el principio, Dios tuvo la intención de que el matrimonio fuera un compromiso de por vida, y su dolor por el divorcio quedó claro: "Porque odio el divorcio, dice el Señor Dios de Israel" (Mal. 2:16).

Aun así, la ley mosaica permitió el divorcio y el nuevo matrimonio entre los israelitas. Los israelitas vieron el divorcio como una forma de disolver un matrimonio y permitir que los cónyuges se vuelvan a casar con otros. Pero, como veremos, Jesús enseñó que esto no es lo que Dios pretendía.

Los fariseos interrogaron a Jesús cuando enseñó sobre la permanencia del matrimonio:

Los fariseos se le acercaron y lo pusieron a prueba preguntándole: "¿Es lícito divorciarse de su esposa por alguna razón?" Él respondió: "No has leído que el que los creó desde el principio los hizo hombre y mujer, y dijo: 'Por esta razón, un hombre dejará a su padre y a su madre y se unirá a su esposa, y los dos se convertirán en uno carne'? Entonces ya no son dos, sino una sola carne. Lo que, por lo tanto, Dios ha unido, no deje al hombre en pedazos ". Le dijeron: "¿Por qué ordenó entonces Moisés que le diera un certificado de divorcio y lo guardara?" Él les dijo: "Por tu corazón duro, Moisés te permitió divorciarte de tus esposas, pero desde el principio no fue así". (Mateo 19: 3–8; compárese con Marcos 10: 2–9; Lucas 16:18)

Por lo tanto, Jesús restableció la permanencia del matrimonio entre sus seguidores. Elevó el matrimonio cristiano al nivel de un sacramento y enseñó que los matrimonios sacramentales no pueden disolverse mediante el divorcio. Esto fue parte del cumplimiento (o perfección) de Jesús de la Ley Antigua de la cual dijo: “No piensen que he venido a abolir la ley y los profetas; No he venido para abolirlos, sino para satisfacerlos "(Mateo 5:17).

¿Una excepción a la regla?

Algunos cristianos creen que Jesús hizo una excepción a la regla de permanencia del matrimonio cuando dijo que "cualquiera que se divorcia de su esposa, excepto por la inconsciencia y se casa con otro, comete adulterio" (Mateo 19: 9, énfasis agregado). ; ver Mateo 5: 31–32.) La palabra traducida como "falta de castidad" aquí es la palabra griega porneia (de la cual deriva la palabra pornografía) y su significado literal es debatido entre los eruditos de las Escrituras. El tratamiento completo de este tema está más allá del alcance de este artículo, pero es suficiente decir aquí que la enseñanza constante y fuerte de Jesús y Pablo sobre la permanencia del matrimonio sacramental registrada en otras partes de las Escrituras deja en claro que Jesús no estaba haciendo una excepción en el caso de matrimonios sacramentales válidos. La enseñanza constante de la Iglesia Católica también da fe de esto.

Es importante tener en cuenta que en las enseñanzas de Jesús sobre el matrimonio y el divorcio, su preocupación era la presunción de que el divorcio en realidad termina un matrimonio sacramental y permite que los cónyuges se vuelvan a casar. Él dijo a sus discípulos: “Quien se divorcia de su esposa y se casa con otro comete adulterio contra ella; y si se divorcia de su esposo y se casa con otro, comete adulterio "(Marcos 10: 11-12). Pero el divorcio que no presume el final de un matrimonio sacramental (por ejemplo, el divorcio destinado solo a separar legalmente a los cónyuges) no es necesariamente malo.

La enseñanza de Pablo concuerda con esto: "Le doy a la pareja la tarea, no a mí sino al Señor, de que la esposa no se separe de su esposo (pero si lo hace, que permanezca soltera o se reconcilie con su esposo) - y eso el esposo no debe divorciarse de su esposa "(1 Cor. 7: 10–11). Pablo entendió que el divorcio es algo terrible, pero a veces es una realidad. Aun así, el divorcio no termina con un matrimonio sacramental.

La Iglesia Católica todavía hoy comprende que a veces es necesaria la separación e incluso el divorcio civil, lo que no presume el final de un matrimonio sacramental (por ejemplo, en el caso de un cónyuge abusivo). Pero tales acciones simplemente no pueden disolver el vínculo matrimonial o liberar a los cónyuges para casarse con otros. El Catecismo de la Iglesia Católica enseña:

La separación de los cónyuges mientras se mantiene el vínculo matrimonial puede ser legítima en algunos casos previstos por la ley canónica. Si el divorcio civil sigue siendo la única forma posible de garantizar ciertos derechos legales, el cuidado de menores o la protección de la herencia, puede tolerarse y no constituye un delito moral. (CCC 2383)

Dicho esto, la Iglesia enseña claramente que el divorcio no puede, ni puede, terminar con el matrimonio sacramental. "Un matrimonio ratificado y consumado no puede ser disuelto por ningún poder humano ni por ningún motivo que no sea la muerte" (Código de Derecho Canónico 1141). Solo la muerte disuelve un matrimonio sacramental.

Los escritos de Pablo están de acuerdo:

¿No saben, hermanos, ya que estoy hablando con quienes conocen la ley, que la ley es vinculante para una persona solo durante su vida? Entonces, una mujer casada está obligada por ley a su esposo mientras él viva; pero si su esposo muere, ella es dada de baja de la ley del esposo. Como resultado, se la llamará adúltera si vive con otro hombre mientras su esposo está vivo. Pero si su esposo muere, ella está libre de esa ley y si se casa con otro hombre, no es una adúltera. (Romanos 7: 1–3)

Un matrimonio no hecho en el cielo

Hasta ahora, nuestra discusión sobre la permanencia del matrimonio se ha referido a los matrimonios sacramentales, matrimonios entre cristianos bautizados. ¿Qué pasa con los matrimonios entre dos no cristianos o entre un cristiano y un no cristiano (también llamados "matrimonios naturales")?

Pablo enseñó que el divorcio de un matrimonio natural no es deseable (1 Cor. 7: 12–14), pero luego enseñó que los matrimonios naturales pueden disolverse bajo ciertas circunstancias: “Si la pareja incrédula desea separarse, que así sea. ; en este caso el hermano o la hermana no está obligado. Porque Dios nos llamó a la paz "(1 Cor. 7:15).

En consecuencia, la ley de la Iglesia prevé la disolución de los matrimonios naturales, incluso en ciertas circunstancias:

Un matrimonio celebrado por dos personas no bautizadas se disuelve por el privilegio paulino a favor de la fe de la parte que recibió el bautismo por el hecho mismo de que la misma parte contrae un nuevo matrimonio, siempre que la parte no bautizada (CIC 1143)

Los matrimonios aún no ratificados a través de la consumación se tratan de manera similar:

Por justa causa, el pontífice romano puede disolver un matrimonio indebido entre los bautizados o entre una parte bautizada y una parte no bautizada a petición de ambas partes o una de ellas, incluso si la otra parte no está dispuesta. (CIC 1142)

Divorcio catolico

Las cancelaciones a veces se llaman erróneamente "divorcios católicos". En realidad, las cancelaciones no presumen el fin de los matrimonios, sino que simplemente reconocen y declaran, después de una investigación suficiente, que un matrimonio nunca existió en primer lugar. Si un matrimonio nunca existió realmente, entonces no hay nada que disolver. Tales situaciones pueden ocurrir por una (o más) de tres razones: falta de capacidad suficiente, falta de consentimiento adecuado o violación de la forma canónica.

La capacidad implica la capacidad de una parte para contraer matrimonio. Por ejemplo, una persona actualmente casada no puede intentar otro matrimonio. El consentimiento implica el compromiso de una parte con el matrimonio tal como lo entiende la Iglesia. La forma es el proceso real de contraer matrimonio (es decir, matrimonio).

Los no católicos generalmente entienden la capacidad y aceptan los requisitos para una boda, pero a menudo no entienden cuál es la violación de la forma canónica. En pocas palabras, los católicos deben observar la forma de matrimonio prescrita por la Iglesia. El incumplimiento de este formulario (o de ser dispensado de esta obligación) invalida un matrimonio:

Solo son válidos aquellos matrimonios celebrados antes del ordinario local, el párroco o un sacerdote o diácono delegado por uno de ellos, que asisten y frente a dos testigos. (CIC 1108)

¿Por qué se requiere que los católicos observen este formulario? Primero, la forma católica de matrimonio asegura que Dios no sea excluido de la imagen. La Iglesia tiene la autoridad de atar a los católicos de esta manera en virtud del poder de Jesús para atar y perder: "En verdad, te digo que todo lo que ates en la tierra estará atado en el cielo, y lo que sea tú pierdes en la tierra, ellos perderán en el cielo "(Mateo 18:18).

¿Se permite el divorcio?

¿Vemos cancelaciones en la Biblia? Algunos apologistas afirman que la cláusula de excepción mencionada anteriormente (Mateo 19: 9) ejemplifica las cancelaciones. Si "falta de castidad" se refiere a las relaciones ilegales entre los propios cónyuges, el divorcio no solo es aceptable sino preferible. Pero tal divorcio no terminaría un matrimonio, ya que un verdadero matrimonio no podría haber existido en tales circunstancias en primer lugar.

Está claro que la enseñanza católica sigue siendo fiel a la enseñanza de las Escrituras sobre el matrimonio, el divorcio y las anulaciones como pretendía Jesús. El autor de la carta a los judíos resumió todo cuando escribió: "Que el matrimonio se celebre en honor de todos, y que la cama doble sea virgen; porque Dios juzgará a los inmorales y adúlteros "(Hebreos 13: 4).