Lo que dijo el Papa San Juan Pablo II sobre las "estructuras del pecado"
Cuando sufre alguna parte del cuerpo, todos sufrimos.
En la carta pastoral Open Wide Our Hearts, la USCCB revisa la historia de la opresión de las personas por motivos étnicos y raciales en Estados Unidos y declara con bastante claridad: "Las raíces del racismo se han extendido profundamente en el suelo de nuestra sociedad". .
Nosotros, como cristianos conservadores que creemos en la dignidad de todas las personas humanas, debemos reconocer abiertamente el problema del racismo en nuestra nación y oponernos a él. Deberíamos ver la injusticia de una persona que afirma que su raza o etnia es superior a la de los demás, la pecaminosidad de los individuos y grupos que actúan de acuerdo con estos puntos de vista y cómo estos puntos de vista han afectado nuestras leyes y la forma en que funcionan. Nuestra sociedad.
Los católicos deberíamos estar a la vanguardia de la lucha para acabar con el racismo, en lugar de dar la primera línea a personas que han sido influenciadas más por diversas ideologías que por el Evangelio de Jesucristo. Usamos el lenguaje que la Iglesia ya tiene para hablar de pecados como el racismo. Ya tenemos lecciones sobre cómo tenemos la responsabilidad de ponerle fin.
La Iglesia en su tradición y en el Catecismo habla de "estructuras de pecado" y de "pecado social". El Catecismo (1869) dice: “Los pecados dan lugar a situaciones e instituciones sociales contrarias a la bondad divina. Las "estructuras del pecado" son la expresión y el efecto de los pecados personales. Conducen a sus víctimas a hacer el mal a su vez. En sentido análogo, constituyen un "pecado social" ".
El Papa San Juan Pablo II, en su exhortación apostólica Reconciliatio et Paenitentia, define el pecado social - o "estructuras del pecado" como él lo llama en la encíclica Sollicitudo Rei Socialis - de diferentes maneras.
En primer lugar, explica que “en virtud de la solidaridad humana, tan misteriosa e intangible como real y concreta, el pecado de cada individuo afecta de alguna manera a los demás”. En este entendimiento, así como nuestras buenas obras edifican la Iglesia y el mundo, cada pecado tiene repercusiones que perjudican a toda la Iglesia y a todas las personas humanas.
La segunda definición de pecado social incluye "un ataque directo al prójimo ... contra el hermano o la hermana". Esto incluye "todo pecado contra los derechos de la persona humana". Este tipo de pecado social puede ocurrir entre "el individuo contra la comunidad o de la comunidad contra el individuo".
El tercer significado que da Juan Pablo II "se refiere a las relaciones entre las diversas comunidades humanas" que "no siempre están en consonancia con el designio de Dios, que quiere que haya justicia en el mundo y libertad y paz entre las personas, los grupos y los pueblos". . Estos tipos de pecado social incluyen luchas entre diferentes clases u otros grupos dentro de la misma nación.
Juan Pablo II reconoce que identificar la responsabilidad de las estructuras generalizadas de los pecados es complejo, porque estos actos dentro de una sociedad "casi siempre se vuelven anónimos, así como sus causas son complejas y no siempre identificables". Pero él, con la Iglesia, apela a la conciencia individual, ya que este comportamiento colectivo es "el resultado de la acumulación y concentración de muchos pecados personales". Las estructuras del pecado no son pecados cometidos por una sociedad, sino una cosmovisión que se encuentra en una sociedad que afecta a sus miembros. Pero son los individuos los que actúan.
También agrega:
Este es el caso de los pecados muy personales de quienes causan o sostienen el mal o lo explotan; de quienes son capaces de evitar, eliminar o al menos limitar ciertos males sociales, pero que no lo hacen por pereza, miedo o conspiración del silencio, complicidad secreta o indiferencia; de los que se refugian en la supuesta imposibilidad de cambiar el mundo y también de los que evaden el esfuerzo y el sacrificio exigidos, produciendo razones engañosas de orden superior. La verdadera responsabilidad, por tanto, recae en los individuos.
Así, mientras que las estructuras de una sociedad parecen causar anónimamente pecados sociales de injusticia, los individuos en la sociedad son responsables de intentar cambiar estas estructuras injustas. Lo que comienza como el pecado personal de los individuos con influencia en una sociedad conduce a estructuras de pecado. Lleva a otros a cometer el mismo pecado u otro, por su propia voluntad. Cuando esto se incorpora a una sociedad, se convierte en pecado social.
Si creemos en la verdad de que los pecados individuales afectan a todo el cuerpo, entonces cuando cualquier parte del cuerpo sufre, todos sufrimos. Este es el caso de la Iglesia, pero también de todo el género humano. Las personas humanas hechas a imagen de Dios han sufrido porque otros creen la mentira de que el color de la piel de una persona determina su valor. Si no luchamos contra el pecado social del racismo por lo que Juan Pablo II llamó indiferencia, pereza, miedo, complicidad secreta o la trama del silencio, entonces también se convierte en nuestro pecado personal.
Cristo nos ha modelado cómo llegar a los oprimidos. Habló por ellos. Él los sanó. Es solo su amor el que puede traer curación a nuestra nación. Como miembros de su cuerpo en la Iglesia, estamos llamados a hacer su obra en la tierra. Ahora es el momento de dar un paso adelante como católicos y compartir la verdad sobre el valor de cada persona humana. Debemos ser muy considerados con los oprimidos. Hay que dejar el 99, como el Buen Pastor de la parábola, y buscar al que sufre.
Ahora que hemos visto y llamado el pecado social del racismo, hagamos algo al respecto. Estudia la historia. Escuche las historias de quienes han sufrido. Descubra cómo ayudarlos. Hablar del racismo como un mal en nuestros hogares y con nuestras familias. Conozca a personas de diferentes orígenes étnicos. Mire la hermosa universalidad de la Iglesia. Y sobre todo reivindicamos la realización de la justicia en nuestro mundo como movimiento cristiano.