¿Qué enseña el budismo sobre la ira?

Enfado. Enfado. Furia. Enfado. Como sea que lo llames, nos sucede a todos, incluidos los budistas. Por mucho que apreciemos la bondad amorosa, los budistas seguimos siendo seres humanos y a veces nos enojamos. ¿Qué enseña el budismo sobre la ira?

La ira (incluidas todas las formas de aversión) es uno de los tres venenos: los otros dos son la avaricia (incluido el apego y el apego) y la ignorancia, que son las causas principales del ciclo y renacimiento del samsara. La limpieza de la ira es esencial para la práctica budista. Además, no hay ira "correcta" o "justificable" en el budismo. Toda ira es un obstáculo para la realización.

La única excepción a ver la ira como un obstáculo para la realización se encuentra en las ramas místicas extremas del budismo tántrico, donde la ira y otras pasiones se utilizan como energía para alimentar la iluminación; o en la práctica de Dzogchen o Mahamudra, donde todas estas pasiones son vistas como manifestaciones vacías del brillo de la mente. Sin embargo, estas son disciplinas esotéricas difíciles que no son donde la mayoría de nosotros practicamos.
Sin embargo, a pesar del reconocimiento de que la ira es un obstáculo, incluso los maestros altamente exitosos admiten que a veces se enojan. Esto significa que para muchos de nosotros, enojarse no es una opción realista. Estaremos enojados Entonces, ¿qué hacemos con nuestra ira?

Antes que nada, admite que estás enojado
Puede sonar tonto, pero ¿cuántas veces has conocido a alguien que estaba claramente enojado, pero que insistió en que no? Por alguna razón, algunas personas se resisten a admitir que están enojadas. Esto no es habilidoso. No puedes lidiar con algo muy bien que no admitirás que está allí.

El budismo enseña conciencia. Ser conscientes de nosotros mismos es parte de esto. Cuando surge una emoción o un pensamiento desagradable, no lo reprima, huya de él ni lo niegue. En su lugar, obsérvelo y reconozca completamente. Ser profundamente honesto contigo mismo acerca de ti mismo es esencial para el budismo.

¿Que te hace enojar?
Es importante entender que el enojo es muy a menudo (el Buda siempre podría decir) creado completamente por usted. No salió del éter para contagiarte. Tendemos a pensar que la ira es causada por algo externo a nosotros, como otras personas o eventos frustrantes. Pero mi primer maestro zen solía decir: “Nadie te hace enojar. Te enojas. "

El budismo nos enseña que la ira, como todos los estados mentales, es creada por la mente. Sin embargo, cuando estás lidiando con tu ira, debes ser más específico. La ira nos reta a mirar profundamente en nosotros mismos. La mayoría de las veces, la ira es defensa propia. Proviene de miedos no resueltos o cuando se presionan los botones de nuestro ego. La ira es prácticamente siempre un intento de defender un yo que no es literalmente "real" para empezar.

Como budistas, reconocemos que el ego, el miedo y la ira son insustanciales y efímeros, no "reales". Son simplemente estados mentales, como tales son fantasmas, en cierto sentido. Permitir que la ira controle nuestras acciones es equivalente a ser dominado por fantasmas.

La ira es autocomplaciente
La ira es desagradable pero seductora. En esta entrevista con Bill Moyer, Pema Chodron afirma que la ira tiene un gancho. "Hay algo encantador en encontrar una falla en algo", dijo. Especialmente cuando nuestros egos están involucrados (que es casi siempre el caso), podemos proteger nuestra ira. Lo justificamos e incluso lo alimentamos ”.

Sin embargo, el budismo enseña que la ira nunca está justificada. Nuestra práctica es cultivar metta, una bondad amorosa para todos los seres que está libre de apego egoísta. "Todos los seres" incluye al tipo que acaba de cortarte la rampa de salida, el colega que se atribuye tus ideas e incluso alguien cercano y de confianza que te engaña.

Por esta razón, cuando nos enojamos, debemos tener mucho cuidado de no actuar con nuestra ira para lastimar a otros. También debemos tener cuidado de no aferrarnos a nuestra ira y darle un lugar para vivir y crecer. En última instancia, la ira es desagradable para nosotros y nuestra mejor solución es abandonarla.

Cómo dejarlo ir
Reconociste tu ira y te examinaste para entender qué causó la ira. Sin embargo, todavía estás enojado. ¿Que sigue?

Pema Chodron aconseja paciencia. Paciencia significa esperar para actuar o hablar hasta que no se pueda hacer sin causar daño.

"La paciencia tiene una calidad de enorme honestidad", dijo. "También tiene la calidad de no intensificar las cosas, dejando mucho espacio para que la otra persona hable, para que la otra persona se exprese, mientras usted no reacciona, incluso si está reaccionando dentro de usted".
Si tienes una práctica de meditación, este es el momento de ponerla a trabajar. Quédate quieto con el calor y la tensión de la ira. Calma charla interna de otra culpa y auto-culpa. Reconoce la ira y entra por completo. Abraza tu ira con paciencia y compasión por todos los seres, incluido tú mismo. Como todos los estados mentales, la ira es temporal y finalmente desaparece por sí sola. Paradójicamente, la incapacidad de reconocer la ira a menudo alimenta su existencia continua.

No alimentes la ira
Es difícil no actuar, permanecer quieto y en silencio mientras nuestras emociones nos gritan. La ira nos llena de energía cortante y nos hace querer hacer algo. La psicología pop nos dice que golpeemos nuestros puños en las almohadas o que gritemos a las paredes para "entrenar" nuestra ira. Thich Nhat Hanh no está de acuerdo:

"Cuando expresas tu ira crees que estás sacando ira de tu sistema, pero eso no es cierto", dijo. "Cuando expresas tu ira, verbalmente o con violencia física, estás alimentando la semilla de la ira, y se vuelve más fuerte en ti". Solo la comprensión y la compasión pueden neutralizar la ira.
La compasión requiere coraje
A veces confundimos agresión con fuerza y ​​no acción con debilidad. El budismo enseña que lo contrario es cierto.

Rendir los impulsos de la ira, permitir que la ira nos enganche y nos sacuda, es una debilidad. Por otro lado, se necesita fuerza para reconocer el miedo y el egoísmo en el que generalmente se basa nuestra ira. También se necesita disciplina para meditar sobre las llamas de la ira.

El Buda dijo: “Conquista la ira con la no ira. Conquista el mal con el bien. Conquistar la miseria con la liberalidad. Conquista a un mentiroso con la verdad. ”(Dhammapada, v. 233) Trabajar con nosotros mismos y con los demás y nuestra vida de esta manera es el budismo. El budismo no es un sistema de creencias, ni un ritual, ni una etiqueta para ponerse una camisa. Y esto .