CRUCIFIJO CRISTO OBRA MAESTRA DEL AMOR

Padre Virginio Carlo Bodei OCD

PROLUSION
En la noche del sábado 3 de febrero de 2007, al final de una reunión de oración entre las universidades más prestigiosas de Europa y Asia, reunida por radio, el Papa Benedicto XVI, presentando la Santa Cruz a esa multitud de jóvenes universitarios, los instó a decir : “Tómalo, abrázalo, síguelo. Es el árbol del amor y la verdad ... y la caridad intelectual es la sabiduría de la Cruz ".

Estas palabras hicieron eco esa tarde, de la manera más firme y solemne, y precisamente en esta sociedad en la que, incluso recientemente, tuvimos que escuchar, dirigida a las autoridades públicas, esa invitación urgente para eliminar de los círculos públicos, como presencias inútiles y no deseadas, todas las cruces y crucifijos ..., he aquí, esas palabras del Papa nos llegaron esa tarde, más que nunca apreciadas y oportunas, mientras, juntas, sonaron como una acusación contra nuestra sociedad, ya que manifestaron la condición del ignorancia más obtusa acerca de una verdad que, aparte de todo, y una verdad puramente histórica, así como la vida del mundo es histórica, que comienza con la Cruz, camina con la Cruz y terminará con la Cruz.

La historia del mundo, de hecho, comienza con su creación y la del hombre, como su señor. Pero la envidia de Satanás, enemigo del Creador y de todas sus criaturas, arruinará de inmediato esa obra maestra de la Creación: de hecho, podrá envenenar la mente de la más bella de todas las criaturas, la mujer, Eva, borracha de sospecha hacia ella. de Dios, que la había advertido a ella y al hombre: "No comas de ese árbol, porque morirías de él". En cambio, al igual que la serpiente, inoculó el veneno del sospechoso: "¡No morirás en absoluto! De hecho, Dios sabe que si lo comes, serás como él, conocedor del bien y del mal".

Arrastrados por tanto engaño, el hombre y la mujer cayeron en ese mal que es lo peor de todo, es decir, el pecado, ¡condenándose a la maldición junto con toda la creación, nacidos con ellos y para ellos! ¡Qué ruina, verdaderamente irreparable si pensamos que, dentro de sí, trajo ese otro mal que es la muerte! Sin embargo, Dios ha encontrado una reparación, como parece claro en ese juicio al que convocó a los responsables de tanto mal, es decir, Satanás y nuestros Progenitores: en él, después de hablar con cada uno de ellos presentando cuál sería su futuro, hablando entonces a la verdadera persona responsable de todo, es decir a Satanás, él pronunció esa Profecía que la Iglesia luego consideró el proto-evangelio: "¡Pondré enemistad entre ti y la mujer entre tu simiente y su simiente te aplastará la cabeza!"

Tres palabras solemnes se destacan de estas palabras solemnes: en primer lugar, que la Santísima Trinidad, como ya se había encontrado en el acto de la creación del hombre, se reunió aquí para decidir sobre un acto de reparación por el mal que había cometido; después de haber comprobado que ese acto de reparación no podía asignarse ni a Dios, siendo Dios el ofendido, no el culpable, y mucho menos a cualquier hombre, o poder humano, solo quedaba esa posibilidad, contemplada precisamente en esas palabras de la Profecía, es decir, que una Persona divina le quitó la vida humana a la mujer y luego pagó todo con su Divina Humanidad. Quedaba por decidir cuál de las Tres Personas divinas ... pero todos sabremos esto: ¿quién, si no la Palabra, que había creado esta maravilla del hombre y su mundo, podría haber reparado su ruina? ¿Quién si no es "la simiente de la mujer", es decir, el Hijo de María?

Bueno, la elección había recaído sobre él, y con la elección el acto de reparación, es decir: hacer de toda su vida un gran sacrificio total de ofrenda y reparación, coronado al final por una odiosa Pasión de la Muerte. ¡Cruzar!

Aquí, entonces, la vida del hombre y del mundo comienza con la Cruz y el Crucifijo; caminará con la Cruz y el Crucifijo hasta su final, y después de este plazo, si es admitido a la Nueva Vida en los nuevos cielos y en la nueva tierra, ¡la Cruz y el Crucifijo los encontrará dentro como un trofeo de victoria!

Ahora haremos este largo viaje juntos, dividiéndolo en cinco etapas: 1 °) el Crucifijo y el Antiguo Testamento 2 °) el Crucifijo y el Nuevo Testamento 3 °) Cristo deja y deja todo a la Iglesia 4 °) Cristo regresa y elimina su enemigos 5 °) La boda eterna Conclusión.

Primera mitad
CRUCIFIJO DE CRISTO Y EL ANTIGUO TESTAMENTO
Después del pecado de nuestros Progenitores, y el juicio que siguió, "el Señor Dios hizo de hombres y mujeres túnicas de pieles y los vistió" (Génesis 3:21), luego los apartó del jardín del Edén, para que pudieran trabajar la tierra de donde fueron tomadas.

Entonces comenzaron ese largo viaje, el mismo que luego seguiría a toda la humanidad que vendría a ellos: tal vez conscientes de esto, se encargaron de traer esa riqueza de palabras que Dios les dio a cada uno de ellos en el acto mismo. para juzgarlos, y más aún a aquellos con quienes Dios había condenado a Satanás, presentándole la enemistad de una mujer que, junto con su Hijo, le habría aplastado la cabeza: en esta condenación de Satanás, había una cierta absolución para ellos. de su culpa, mientras que en esa Mujer y en su Hijo, vieron una esperanza segura de un regreso cercano a ese Jardín, del cual habían sido cazados.

Por lo tanto, todo el Antiguo Testamento siempre estará animado por una esperanza, por una expectativa de esa Mujer, de ese Libertador, tanto a nivel de los individuos como a nivel de la sociedad, hasta el punto de que San Jerónimo tendrá que enseñar esa ignorancia de este Testamento. ¡sería ignorancia de lo que seguiría, es decir, del Nuevo Testamento, de Cristo!

En este punto, nosotros también deberíamos saber que esa esperanza, es decir, ese Hijo de esa Mujer que luego vendrá, Él, ese Hijo, ya está allí, porque Él es la Palabra eterna, Hijo del Padre, y, como se vio arriba, fue comisionado por el Padre para tomar, cuando llegue el momento, la naturaleza humana de esa Mujer, para luego salvar a este mundo, esclavo de Satanás, haciendo de su naturaleza humana un gran sacrificio total hasta el punto de sufrir una Pasión y Muerte de Cruzar.

Mientras tanto, esperando ese momento, Él, junto con nuestros Progenitores, ya ocupó su lugar en esta tierra, listo para llevar a cabo su misión de salvación, incluso si todavía estamos al comienzo del Antiguo Testamento, y se enfrenta a dos personas solitarias. para ser salvo, es decir, Adán y Eva; pero para él el tiempo para esa misión ya es urgente.

De hecho, en esos dos ya nos ve a todos, a sus descendientes: todos y cada uno, hasta el último que estará al final de la vida del tiempo y del mundo. De hecho, incluso antes, es decir, antes de la creación del mundo y del hombre, ¡Él nos había visto y amado, todos, uno por uno! Pero qué diferentes éramos. De hecho, antes de que pudiera vernos dentro de esa condición de belleza divina, en la que podía pensar y amarnos. ¡Pero ahora tenía que ver en él la miseria de la muerte del pecado, es decir, del molde de Satanás!

Pero no por esto, él, la Palabra de Dios, retirará la palabra dada al Padre, sino que continuará esperándonos a cada uno de nosotros, para reunirnos a todos en el seno de su misericordia, es decir, dentro de ese Sacrificio de la Cruz, en el que verá su y nuestra Victoria: por lo tanto, su mirada siempre estará allí: allí en esa Cruz, abrazada a Ella, hasta ese "Consummatum est" que marcará su muerte y nuestra vida ... ¡y Él será, por definición, el Crucificado!

¡El Cristo crucificado, una obra maestra del amor!

Pero, si ese momento, ese momento fatal hacia el cual él mira continuamente como aquel en el que se dará cuenta plenamente de la Voluntad del Padre de un sacrificio de muerte en la Cruz, si ese momento tendrá lugar solo más tarde, en la plenitud de los tiempos dentro del Nuevo Testamento, sin embargo en ese momento, él es él mismo, por lo tanto, inmediatamente el Antiguo Testamento tendrá que sentir sus efectos de redención, ya que está presente en la esperanza de Adán y Eva y en la generación que nacerá.

Y aquí él, la Palabra que luego vendrá de la Mujer, comenzará a marcar todo el Antiguo Testamento de su presencia, y lo marcará particularmente en tres sectores: el individual, el social y el religioso; ¡Una firma, es bastante clara, que reflejará con precisión ese momento fatal que ya vive, es decir, ese futuro de su vida y muerte en la Cruz!

Con respecto al sector individual, es decir, el de las diversas personalidades que marcarán el Antiguo Testamento, los llamados santos Padres de la Iglesia los descubrirán y señalarán su relación con Cristo. Aquí hay un ejemplo del obispo Melitone de Sardi; hablando de la Palabra de Dios, es decir, de Jesucristo dice: "Él es el que fue asesinado en Abel en Isaac fue atado a los pies fue peregrinación en Jacob en José fue vendido fue expuesto a las aguas en Moisés en el Cordero fue sacrificado fue perseguido en David fue deshonrado en los profetas ... ".

Incluso Santo Tomás de Aquino, en la secuencia del Corpus Christi, cantando este misterio, dice: "Estaba prefigurado en las diversas figuras bíblicas: fue inmolado en un saco en el Cordero Pascual, fue prefigurado y se lo dieron a los Padres en el maná".

En conclusión, se puede decir que no hay un personaje del Antiguo Testamento en el que los santos Padres no sintieran la presencia de Cristo, marcada en él por la Palabra.

Volviendo al sector social, es decir, la vida religiosa del pueblo judío, aquí las yuxtaposiciones entre él y el pueblo de Cristo se hacen aún más evidentes, casi automáticas, sin la necesidad de intérpretes: de hecho, el pueblo cristiano sigue el paso de esto al pueblo judío. desde la esclavitud de Egipto hasta la Tierra Prometida, porque ese es el paso de la tierra al Cielo, su maná en el desierto es nuestra Eucaristía en este desierto del mundo, el cordero de su Pascua, el Cordero Inmaculado es incluso sus pecados entrelazados con la nuestra, como sucede en las canciones, las llamadas "quejas" de la Semana Santa: "Mi gente, ¿qué daño te he hecho? Te saqué de Egipto y preparaste una cruz para tu Salvador; Te azoté Egipto, y me entregaste para que me azotara; Te di maná en el desierto y me golpeaste con bofetadas y azotes; Apagué tu sed del acantilado con agua de salvación, y tú apagaste tu sed con hiel y vinagre ".

De estas "quejas" resulta, de cierta manera, una agradable confusión, porque si bien el ofendido es siempre uno, es decir, la Palabra en el Antiguo y Jesús en el Nuevo Testamento, los delincuentes son dos, es decir, los dos pueblos: judío y cristiano. ; el primero recibe las gracias de la Palabra, el segundo responde a las gracias al maltratar a Jesús ... ¡por lo tanto, es realmente cierto que él, con su Cruz, los convirtió en un solo pueblo!

Pero es en el sector religioso, divino y humano, es decir, el sector de los Profetas, donde la Palabra revela el signo de su presencia. Sabemos que, como decimos en el Credo, el Espíritu Santo habló a través de los Profetas, y el Espíritu Santo, como todo está en el Padre, así también está en la Palabra. Se deduce que fue él, la Palabra, quien guió a todos los profetas de la época, para que pudieran predecir su venida como Redentor del mundo, cuando nacería de la Mujer en el Nuevo Testamento.

Pero al mismo tiempo, de modo que incluso aquellos de esa época, es decir, en el Antiguo Testamento, sabían que la Redención, para ellos, ya había comenzado, quería un Profeta (el segundo o tercer Isaías) que vivió durante el reinado de Ozia, 740, para narrar en el en particular esa pasión que habría sufrido 650 años después.

Esta historia que lleva el título: "Las cuatro canciones del Siervo", se encuentra en Isaías, cap. 42, 49, 50, 53. Al leerlos, alguien que tiene un conocimiento básico de los Evangelios, se da cuenta de que es la persona de Cristo, sus hechos, su carácter.

La primera canción destaca particularmente el carácter de Jesús "manso y humilde de corazón", tal como se propone en los Evangelios: 'He puesto mi espíritu sobre él ... Él traerá el derecho a las naciones ... no llorará ... no romperá un bastón roto ... No va a extinguir una mecha con una llama apagada ... Te he pedido justicia ... para que abras los ojos a los ciegos, para sacar a los prisioneros de la prisión, y de la prisión a los que viven en la oscuridad.

La segunda canción se abre a la gran misión: "Escucha, oh islas, escucha con atención, o naciones lejanas ... el Señor desde el útero me ha llamado ... me dijo: es muy poco que seas mi sirviente para restaurar las tribus de Jacob ... I Te haré luz de las naciones, porque traes salvación al fin de la tierra ...

Los cantos tercero y cuarto tratan de la historia de la Pasión: "No me he resistido a ello ... Les presenté la espalda a los flageladores ... la mejilla a los que me arrancaron la barba ... No quité la cara de los insultos y escupieron ... El Señor me ayuda , por esto no estoy confundido, por esto pongo mi cara tan dura como la piedra "" Muchos estaban asombrados de él, su apariencia estaba tan desfigurada para ser humana ... no tiene belleza, no tiene apariencia ... despreciada y rechazada por los hombres ... como uno frente al cual cubrimos nuestros rostros ... Sin embargo, asumió nuestros pecados y nuestros dolores ... Fue traspasado por nuestros crímenes ... el castigo que nos da la salvación ha caído sobre él ".

Por supuesto, estas canciones y sus capítulos deben leerse en su totalidad.

Generaciones y generaciones, tanto del Antiguo como del Nuevo Testamento, se preguntaron, leyendo estas páginas, al Profeta: "¿Quién habla de esta profecía?".

Pero la respuesta fue posible solo cuando vino, la Palabra se hizo carne en el vientre de la Virgen, Él, Cristo, UomoDio, enviado por el Padre para salvar al primer pecador y con él la primera mujer y toda la humanidad que junto con todo el mundo se derivaría con ellos esclavos del pecado; ¡Pero esta salvación habría sucedido a través de un gran sacrificio, es decir, una larga pasión que culminó en la muerte de la Cruz! Todo esto se logrará, como veremos de inmediato, en la próxima vez, es decir, en el Nuevo Testamento, pero la Palabra, ya presente en el primer Testamento, quería difundir sus signos concretos y visibles, como hemos visto antes, y como sucederá en todo momento por venir, es decir, hasta que el tiempo fluya hacia la eternidad: ese Sacrificio en la Cruz siempre se celebrará, porque Cristo y Cristo Crucificado, una obra maestra del Amor, ¡siempre estarán con el hombre! ... siempre: y en el Primer Testamento y en el Segundo , y en el período de ausencia de Cristo, donde su Iglesia celebrará su Pasión y Cruz en el altar, cuando regrese, precedido por el signo del Hijo del hombre, para la victoria final sobre los enemigos, incluso en la Boda del Cordero y su luna de miel a la entrada de la eternidad, su bandera será la Cruz ... ¡Cristo crucificado, una obra maestra del amor!

Primera mitad
CRUCIFIJO DE CRISTO Y EL NUEVO TESTAMENTO
"Pero cuando llegó la plenitud de los tiempos, Dios envió a su Hijo, nacido de mujer, nacido bajo la ley, para redimir a los que estaban bajo la ley, para que pudieran ser adoptados como niños" (Gal 4,45:XNUMX).

En cuanto a la mujer de la que nacería el Hijo, bien puede pensarse que él, la Palabra, la había preparado bien, preservándola, desde su concepción, de cualquier mancha de pecado en vista de los méritos de su Pasión y Muerte; para que luego, a la edad de la fecundación, el Padre pudiera enviarle al arcángel Gabriel y obtener su consentimiento libre para que el Espíritu Santo trabaje en ella la Encarnación de la Palabra.

Al entrar al mundo cuando todavía estaba en el seno puro de María, comenzó solemnemente su misión, proclamando, como ya estaba escrito en el Salmo 39: "¡He aquí, Dios mío, voy a hacer tu voluntad!".

Estas palabras que, sin que todos lo supieran, habrían causado una verdadera revolución en el nivel de la adoración divina; de hecho, por un lado habrían determinado el final de todos los sacrificios del Antiguo Testamento, inaugurando, por otro, ese nuevo, gran y verdadero Sacrificio al que él mismo, el nuevo y eterno Sacerdote, comenzó en el nuevo templo de la Virgen Inmaculada; Sacrificio que él llevaría a cabo con su nueva vida de 33 años, terminando con su muerte en la cruz.

Precedido así por este evento admirable, Jesús nació del vientre de la Virgen ya iniciado en su Misión, es decir, envuelto por la Voluntad del Padre, y San Pablo podrá agarrarlo de inmediato: "¡Se aniquiló siendo obediente a la muerte!".

Y nosotros, ahora que tenemos que construir en resumen, una imagen de su vida ya presente en los Evangelios, nos gustaría tomar uno de los muchos que Jesús mismo da de sí mismo, y lo tomamos en Lucas 12, 4950: “He venido para traer ¡el fuego en la tierra, y cómo desearía que ya estuviera encendido! ¡Hay un bautismo que debo recibir, y cuán angustiado estoy, hasta que se haga! "

En estas expresiones, creo que podemos ver, incluso antes del Jesús nacido de María, la Palabra encargada por el Padre para la salvación del mundo: desde entonces, mirando a través de los siglos, se ha visto inmerso en ese bautismo, del cual habla ahora, es decir, clavado en una Cruz, hasta el punto de poder decir: "Consummatum est", es decir: "He vencido al Maligno, he salvado al hombre".

Por lo tanto, es importante que veamos en esas expresiones de Jesús, no un momento específico de su vida, sino todo, toda su vida; y en "angustia" no poder deshacerse de él al final, ¡sino poder llevarlo a término como una gran victoria contra el Mal y para la vida eterna de todos! ¡Solo interpretadas de esta manera, esas expresiones resaltarán completamente ante nosotros al verdadero Jesús, el Cristo crucificado, una obra maestra del amor!

Por lo tanto, todas las otras partes del Evangelio, incluso las más olvidadas y quizás anticuadas, leídas y meditadas a la luz de este Jesús, de este Cristo crucificado, también recuperarán su presencia, su luz, su amor. De ahí también una consecuencia: que todo el Evangelio es Cristo crucificado.

Pero en esas expresiones, hay una palabra que nos lleva a reflexionar aún más, dentro del misterio de esa "angustia", es decir: hasta que ese bautismo se "complete". Podemos preguntarnos: ¿es esto "logrado" tenemos que entenderlo en un sentido temporal, o en un sentido de integridad? Como el objeto de esa "angustia" se llama "bautismo" y ese bautismo, en la línea de arriba, se dice un "fuego": "He venido a traer fuego a la tierra, ¡y cómo desearía que ya estuviera encendido!"; entonces está claro que es el fuego del amor, y el amor no tiene tiempo, más bien, una vez encendido, necesita estallar; todo esto nos obliga a retroceder un poco desde el lugar de ese bautismo, es decir: desde la Cruz en el Calvario, donde nos había llevado, la noche anterior, al Cenáculo con su familia, cuando Jesús celebró el gran Sacramento de su Cuerpo que se habría sacrificado inmediatamente en la Cruz y de su Sangre, que habría esparcido juntos, transformando el pan de su mesa en el Cuerpo sacrificado suyo, y el vino de la mesa en el de su Sangre derramada por ellos; Luego los ordenó a sus sacerdotes, comprometiéndolos a celebrar el recuerdo de un misterio tan grande, todos sus días, en todos los lugares del mundo, hasta su final, en los nuevos cielos y en la nueva tierra.

Por lo tanto, al día siguiente, podría irse, y en el Calvario entregarse a su muy deseada Cruz, morir inmolada en ella y con esa muerte, triunfar sobre el Mal y la Muerte, y finalmente encender el fuego del amor en la tierra, y eso entonces el fuego estallaría en toda la creación y en todas partes, por la presencia de los suyos.

En este punto, podemos decir que hemos respondido en parte a esa expresión de Jesús: "¡Hay un bautismo que se recibirá, y cuán angustiado estoy, hasta que se cumpla!": Es decir, donde "cumplido" o plenitud, significaba quemar del fuego del amor; pero de la parte que preparó este final, que es de ese "bautismo" que es la Pasión del Señor, aún no lo hemos tratado, y eso es lo que haremos de inmediato.

Comencemos diciendo que toda la vida humana recibida por la Virgen, con todas sus alegrías, sus dolores, sus labores, las molestias, las humillaciones, todo día y noche, todo, tenía que ser para Jesús, según la voluntad del Padre, una oferta para él, un gran sacrificio de reparación por su gloria, y de expiación por los pecados de todos los hombres de todos los tiempos; Esta vida tuvo que terminar con una Pasión muy dolorosa y una Muerte de la Cruz visible.

De la vida de Jesús antes de su Pasión, diremos en resumen que fue como el Cielo aquí en la tierra. En lugar de su pasión, es necesario, con su ayuda, hablar de ello. Habló de ello como "su hora". Lo habló con los Apóstoles: porque como habían entendido su dignidad divina, también aceptaron su realidad humana. Comenzó a contarles que tenía que ir a Jerusalén, ser condenado, sufrir, morir. Y una vez, y dos y tres veces ... No aceptaron el discurso ... Tuvo que irse solo y verlos huir.

En su pasión nunca buscó el apoyo de nadie. Ni siquiera de su madre, quien (tal vez instruido por él ...) no solo nunca trató de disuadirlo, sino que lo instó a continuar ... de hecho, según algunos místicos, ella habría estado lista para llevarlo al Gólgota, incluso para ponerlo en la cruz. .

Sin embargo, es cierto que nadie se movió para disuadirlo de esta empresa, y Pietro, que quería tentarlo, tuvo que decirle: "¡Aléjate de mí, Satanás!". Era la voluntad del Padre y él estaba celoso de ello. La Voluntad del Padre se había convertido en su Voluntad: esto significa que el amor del Padre por nuestra salvación se había unido a su amor por nosotros y lo había duplicado.

Y esto puede hacernos pensar que, por ese amor, no solo no se rebeló contra los dolores que se le infligieron, sino que no dijo nada para compadecer a sus verdugos, sino que encontró una manera de cooperar con ellos, de modo que su sacrificio todavía era más según la medida deseada por el Padre, la medida deseada por él, por su amor por nosotros, según la medida de nuestros pecados, para deshacernos de ellos.

Hay un hecho que nos puede llevar a seguir estos pensamientos nuestros: ¡la Cruz! Esa Cruz a la que siempre ha mirado, que siempre ha amado, queriendo abrazarla en su amor, y esto precisamente porque la Cruz es un instrumento que parece y está hecho a propósito para exacerbar los dolores de un cuerpo humano, sacándolo del cuerpo. cada libertad para poder defenderse y dejar así diferentes heridas, toda libertad para extenderse y penetrar en los tejidos hasta los huesos más secretos.

Jesús mismo, hablando desde la Cruz con las palabras mencionadas en el Salmo 22: "Me perforaron las manos y los pies: contaron (o: puedo contar) todos mis huesos"; parece expresarse en este contexto: palabras que son un lamento, pero juntas pueden parecer un hallazgo.

De esta manera, la Cruz le dio al Crucificado la oportunidad de dar todo, ... es decir, todo lo que quería, es decir, todo lo que el Amor, su amor y el del Padre querían. ¡Todo eso también nuestra necesidad de vida, una vida sofocada en pecado! ¡Oh hombres, u hombres! ¡Este es Cristo y el Cristo Crucificado! ¡Cristo que en la Cruz no es inútil, insignificante, sino Cristo que te habla y te habla de amor, libertad y vida! ¡Créelo, créelo!

Al final, en este contexto de Cristo y su Pasión, como se destaca en la celebración que la Iglesia hace de ella, incluso la Cruz, la Cruz misma tiene una parte, una responsabilidad dentro del trabajo de nuestra Salvación; así canta la Iglesia: “¡Oh Croce, ave! Sólo espero. " Tampoco debe olvidarse que Jesús mismo definió su ser en la Cruz como su "exaltación"; y tal exaltación como para poder decir: “¡Cuando sea exaltado, atraeré todas las cosas hacia mí! ". Muy oportunamente, como se vio anteriormente, el Papa Benedicto, hablando con los Jóvenes Estudiantes Universitarios, dijo, mostrándoles la Cruz: "Es el árbol del amor y la verdad ...". Parece que esta indirecta del Papa nos obliga a una reflexión final, es decir: toda esta sublime obra de amor está completamente reservada para el que es el amante, o, como sucede, también se nos pide algo a nosotros, quienes somos ¿los queridos?

Inmediatamente respondemos que él, en su tiempo, con sus apóstoles (que ahora somos todos nosotros) hizo todo lo posible para involucrarlos, como hemos visto, y por lo tanto, todos sabemos la inutilidad de su triple intento de participación. Jesús nunca lo tomó, ya que lo tomó en contra de ese "Señor, ¡nunca seas!" de Peter, que quería desviarlo de su compromiso con el Padre: siempre guardaba silencio con ellos; pero, pensando que ellos también regresarían, dirigiéndose a las multitudes, dijo a todos: "Toma tu cruz todos los días y sígueme". Y esto cada vez después de ese triple rechazo de los doce: cada vez, dirigiéndose a las multitudes, invitaba a todos: "Tómense todos los días, su cruz". Y quería involucrar a todos, también esperando a los que se habían retirado.

Entonces el; Jesús Crucificado, Él nuestro Amante, hizo su parte hacia nosotros, sus seres queridos, para involucrarnos en su plan de amor: ahora, por lo tanto, depende de nosotros avanzar hacia estas palabras: "Tómense, cada día, su cruz". ; nuestro honor y nuestro interés se ven afectados: en cuanto a las razones de nuestro honor, todos pueden pensar por sí mismos; Aquí, me gustaría señalar dos de los que son muy importantes para nuestro interés: uno se refiere a nuestra voluntad, el otro a nuestro ... ¡Purgatorio!

Sobre nuestra voluntad, todos deberíamos saber lo difícil que es convencerla de que haga lo que él quiere: ¡Dios! y la razón es simple: porque dentro de ella están los siete pecados capitales, especialmente el orgullo o el egoísmo. Bueno, esas palabras de Jesús: "Tómelo todos los días, etc." ¡son solo una medicina, diseñada específicamente para liberar nuestra voluntad de la esclavitud del egoísmo! Puede probarlo de inmediato, por supuesto, tenga en cuenta que esas palabras de Jesús incluyen todas las cruces: pequeñas y grandes, personales o en cualquier caso y por quien sea que vengan, sin embargo, siempre conocidas por él y permitidas o dispuestas por su amor por nosotros.

Por lo tanto, seguro de su amor, podemos probarlo de inmediato, comenzando mientras tanto con las pequeñas cruces diarias (estas también nos llevarán a las más grandes que, quieran o no, vendrán ...). Es importante realizar este ejercicio rápidamente para acostumbrarnos a nunca quejarnos de nada ni de nadie. Para quejarse de las cruces, no se gana nada. Una vez que se haya eliminado este obstáculo, podemos intervenir de inmediato en la primera cruz: "Gracias, Señor, se hará tu voluntad".

Casi de inmediato, o en poco tiempo, de este ejercicio, podremos sentir dentro de nuestra cabeza una nueva voluntad, más dispuestos a sacrificarnos, ansiosos por conocerlo.

Esta gracia reúne a otra, aún más grande de cierta manera, y concierne al Purgatorio. Todos somos pecadores, pero sucede que tenemos cuidado con los pecados mortales, porque estos conducen al infierno, mientras que no miramos los pecados veniales, porque no nos asustan, es decir, ¡no tomamos en serio el purgatorio!

Tenga cuidado, porque después de nuestra muerte, todo desaparecerá para nosotros, y seguirá siendo una sola cosa, que es Dios: ¡solo bien, solo alegría! ¡infierno!

Piénselo, y luego entenderemos que los pecados veniales también son pecados y también implican un castigo, incluso si no son eternos; Entenderemos que el purgatorio no es el infierno, sino algo similar. Y finalmente entenderemos que también podemos evitar el purgatorio haciéndolo aquí en la tierra, aceptando la palabra de Jesús: "Toma tu cruz todos los días y sígueme".

Respondimos así a esa expresión de Jesús (Lc 12:50): "Hay un bautismo que debo recibir, y cuán angustiado estoy hasta que se complete". Una expresión que está sobre todo en el centro de su personalidad y, en consecuencia, en el centro de su trabajo, en el centro del Evangelio. Está en el centro de su personalidad, porque ese "bautismo" no es otro que el misterio de su Pasión y Muerte en la Cruz, el misterio de su gran Sacrificio por la gloria del Padre y la redención del mundo, el misterio mismo del Sacramento Eucarístico, y la cruz misma ...

Y es por todo lo que Jesús es verdaderamente el Cristo, el Cristo crucificado, una obra maestra del amor. Y todavía es por todo eso, como el Papa Benedicto dijo a los jóvenes: "Toma la cruz, es el árbol del amor".

Pero esa expresión todavía está en el centro de su trabajo, es decir, del Evangelio, para esas palabras: "y estoy angustiado hasta que todo esté hecho". Ahora, si Cristo tiene su propia personalidad y esta personalidad tiene sus puntos sobresalientes, no podemos pasar por alto su obra, el santo Evangelio, entre ellos; por lo tanto, estoy angustiado, hasta que todo se cumpla "¡también concierne a todo el Evangelio y todo ese trabajo que es la Iglesia!

Se deduce que nosotros, todos nosotros bautizados, responsables del Evangelio y de la Iglesia, nunca debemos acercarnos a una sola palabra del Evangelio ni a una sola alma del rebaño de Cristo sin traer dentro de nosotros, dentro de nosotros, una presencia, como un eco. de esa palabra: "¡Estoy angustiado!". Por lo tanto, tanto al leer el Evangelio, en cada palabra, ¡Cristo siempre está crucificado! ¡Y al vivir nuestro ser Iglesia, Cristo siempre está crucificado! Entonces la palabra del Papa regresa a los jóvenes: "Toma la cruz: ¡es el árbol del amor!".

Por lo tanto, también dejando este segundo período, es decir, desde el Nuevo Testamento, y entrando en los tres restantes, el Crucifijo y su Cruz siempre serán, incluso si se convierten en: el Signo del Hijo del Hombre, el Estandarte de la Vida y la Victoria sobre el Mal y en la muerte

Primera mitad
LA OBRA MAESTRA CRUCIFIJO DEL AMOR Y LA IGLESIA
Cristo resucitado, apareciendo ante Magdalena, le da un mensaje para los Apóstoles: "Ve a mis hermanos y diles: voy a mi Padre y a tu Padre, a mi Dios y a tu Dios" (Jn 20,17).

No podemos dejar de ver en este mensaje una nueva relación entre Cristo y los Apóstoles; de hecho, anteriormente los apóstoles siempre se llamaban discípulos, aquí se los llama "hermanos"; con la consecuencia de que el Padre también se convierte en: "Mi Dios y tu Dios, mi Padre y tu Padre".

Este cambio se hace evidente de inmediato, si uno piensa en lo que sucedió la noche anterior a la Pasión, cuando Jesús, después de celebrar la primera Eucaristía, les da a todos y cada uno su voluntad: "Hagan esto en memoria mía".

Estas son palabras verdaderamente grandiosas: Jesús les da a los Apóstoles el don de sí mismo, como en un testamento: los hace dueños de sí mismo, es decir, de su Cuerpo y su Sangre. En una palabra, los convirtió en sus sacerdotes: sacerdotes para la celebración de su sacrificio en la cruz, con el que había redimido al mundo; celebrando así ese sacrificio, lo harían durar todo el tiempo de la vida del mundo.

El Cristo Resucitado evidentemente tenía su programa antes que él: ahora tenía que regresar al Padre y, por lo tanto, tenía que dejar a su Iglesia en su lugar: por lo tanto, era necesario proporcionarle todo lo necesario para su misión: y aquí con el regalo hecho a los Apóstoles de la Iglesia. sacerdocio divino, con ese poder divino sobre su Cuerpo y Sangre, no solo se dejó a la Iglesia, sino que se multiplicó al máximo poder.

Y después de este gran don de sí mismo, también expresado en esas otras palabras: "He aquí que estoy contigo todos los días hasta el fin del mundo" (Mt 28,20). Jesús resucitado, apareciendo, le dio a su Iglesia la otra gran don de la inteligencia de las Sagradas Escrituras (Lc 24,45). Finalmente, le otorgó a Peter lo que le había prometido, es decir, todo el poder, para ser compartido con otros, para gobernar a toda su Iglesia (Jn 21,15 y s.). Así, con estos tres poderes: de culto, enseñanza y gobierno, la Iglesia podría haber avanzado con seguridad; pero, para máxima seguridad, todavía se necesitaba el don del Espíritu Santo, lo que Jesús había prometido antes de ascender al Padre, como leemos en Lucas 24,49: "Y enviaré sobre ti lo que mi Padre ha prometido, pero permanecerás en la ciudad hasta que estés vestido con poder de lo alto ".

De hecho, tres días después, sobre el aposento alto, donde se habían reunido con María, que ahora era su mamá, ¡la gracia del Espíritu Santo cayó de una manera poderosa! ... y todos, y todos, pudieron ver que ese milagro tan dominante, de hecho, completó con ellos todo el trabajo que habían recibido del Maestro, y cada uno estaba listo para tomar su propio camino.

Aquí el poder del Espíritu Santo se hace evidente, para asombrarlos: de hecho, toda esa obra que los Apóstoles habían recibido del Maestro había acusado al final un cierto peligro de fracaso: es decir, las grandes verdades del gran Sacrificio de Cristo crucificado, y luego de su Pasión y Muerte en la Cruz, junto con los demás que dependen de ellos, como la Cena de Pan y Vino, Cuerpo y Sangre del Crucificado, y su propia Resurrección; en resumen, todo lo que Jesús ya había salvado al mundo, todo lo que los Apóstoles aún no habían entendido completamente, mucho menos creído ... Y luego, ¿cómo fue que después del ruido del Espíritu Santo estaban tan listos para tomar cada uno su propio camino? ? Incluso Manzoni, en su maravilloso himno a Pentecostés, está sorprendido por este cambio de los Apóstoles y, hablando a la Iglesia, canta y pregunta: “¿Dónde estuviste alguna vez? Qué esquina recoges naciente ". Y continúa: estabas en muros escondidos, hasta ese día sagrado, cuando el Espíritu de renovación descendió sobre ti ...

¡Mira, este es el milagro de Pentecostés! Entonces todos los Apóstoles, es decir, cada uno se dirige al mundo entero, para salvar al mundo, un mundo ya salvado por el gran Sacrificio del Crucificado, pero aún no creyente: para salvarse a sí mismo será necesario creer, creer en el Amor, en el Crucificado. obra maestra del amor; y los Apóstoles, ahora que han recibido la gracia de creer, necesitarán llevar esta Gracia de Fe a todos.

Aquí, pues, está la Iglesia: ¡el gran converso, el gran creyente! Aquí está la Novia a quien Cristo amaba, proporcionándole todo lo necesario para que ella conozca y quiera darle un mundo de hijos para el Padre. Y por lo tanto, esta vez, esta vez en que ella vive esperando su regreso, esta vez en la que él, ausente, le dio todo de sí mismo: su Cruz, es decir, el árbol de la Vida, la fuente inagotable de Amor y verdad; es decir, crucificado con todos los dones acumulados en él: el sacrificio de salvación, su cuerpo y su sangre hicieron pan y vino para el hambre y la sed de todos los pueblos de la tierra, todo el tiempo hasta su regreso con "Nuevos cielos y nueva tierra, en los cuales morará la justicia".

¡Vemos esta Iglesia, la contemplamos a través de los "Hechos de los Apóstoles" difundiendo y conquistando el mundo y cambiándolo en poco tiempo de un mundo perdido en el paganismo a un mundo de verdadera Fe en Esperanza y Caridad! ¡Orientado hacia metas eternas, alimentado por la Palabra eterna y por el Pan y el Vino de la vida eterna! Y parece que este prodigioso movimiento de conversión, así como de la Palabra de Vida eterna, encuentra su motivación más decisiva en el Pan y el Vino de la vida eterna: ¡ese Pan y Vino que no deben ser olvidados! son las extremidades y la sangre del Cristo crucificado: ese Cristo crucificado que, como siempre ha dominado la escena, tanto en el tiempo de su espera, como en el de su venida, así en su ausencia: siempre es Él quien domina con precisión como sucede en el nivel del desarrollo de nuestra vida humana, donde comer y beber, al final de todas las otras ocupaciones importantes, siempre son el momento más decisivo.

Por lo tanto, si comenzáramos a observar, desde un punto de vista hipotético, el camino de un apóstol o misionero, veríamos que, después de un cierto tiempo marcado por los diversos encuentros y trabajos apostólicos, lo más urgente será detenerse y establecer un lugar, ¡una casa, una pequeña iglesia donde los nuevos discípulos pueden reunirse para encontrar al sacerdote y con él la palabra de la Verdad, junto con el tabernáculo, donde pueden recibir el Pan y el Vino que no solo el Crucifijo mismo!

Muy bien, Juan Pablo II escribió su encíclica "Ecclesia de Eucaristia", es decir: la Iglesia vive de la Eucaristía; sin olvidar nunca, sin embargo, que la Eucaristía es igual al Cristo crucificado, porque uno puede recibir el Pan eucarístico dignamente solo después de creer que la Fe y la salvación son un fruto germinado por ese Árbol que es la Cruz de Cristo Crucificado.

Pero junto con el Crucifijo y la Eucaristía, hay un tercer valor que ha acompañado y sigue acompañando la vida de la Iglesia, a saber, la Cruz misma: sabemos cuánto Cristo mismo amó la Cruz, su Cruz, porque vio en es el instrumento que le permitió darse, todo lo que era y podía y quería dar para el cumplimiento de ese sacrificio que el Padre requería; Todavía sabemos cómo la Iglesia misma venera y saluda a la Cruz como la "única esperanza" de salvación, ya que cada misionero anhela decorarse con ella, como con el arma de la victoria en su batalla contra el enemigo, a la manera del gran Constantino. Incluso en nuestros días, hemos visto cómo el Papa Juan Pablo II relanzó esta arma de la cruz, colocándola sobre los hombros de nuestros jóvenes y obteniendo verdaderos milagros: milagros que se repiten incluso hoy, en los que viaja esa pesada cruz llevada por los jóvenes. Varias regiones de Asia.

Realmente, estos son los tiempos de su ausencia y de su espera, pero Él siempre está allí, porque Él es su Iglesia ... Y la Iglesia sabe que su Iglesia, que según GS (n. 910) "cree que Cristo , para todos los muertos y Resucitados, le da al hombre, a través de su Espíritu, luz y fuerza para que pueda responder a su vocación suprema; ni se le da a los hombres otro nombre en la tierra en el que puedan ser salvos "(Hechos 4,12:13,8), él cree igualmente encontrar en su Señor y Maestro la llave, el centro, el objetivo de toda la historia humana. Además, la Iglesia afirma que, por encima de todos los cambios, hay muchas cosas que no cambian: encuentran su fundamento último en Cristo, en "Cristo, que es siempre el mismo, ayer, hoy y durante siglos" (Heb XNUMX XNUMX).

Segura y fuerte de estos principios, la Iglesia enfrenta, de siglo en siglo, esta vez que la separa del regreso de su Novio. Alessandro Manzoni, trata de resumir las actividades de la Iglesia durante los años de su expectativa del regreso de Cristo, en estos versos: "Madre de los santos, que durante muchos siglos han sufrido, luchado y rezado ...". Los grandes sufrimientos todavía fueron causados ​​en los siglos primero y segundo por las grandes herejías de Arrio, Nestorio y Pelagio. De ellos vino el primer cisma, el de Oriente; la de Occidente vendrá después.

Los sufrimientos implicaron la "lucha", es decir: el trabajo de los grandes concilios ecuménicos, especialmente los primeros tres: de Nicea, Éfeso y Constantinopla, quienes construyeron y aseguraron a la Iglesia su hermosa fórmula de fe: su Credo. Los otros cuatro consejos completaron el trabajo. Pero, mientras tanto, se había presentado otro peligro, ¡el Islam! Que, en poco tiempo, ya se había apoderado de todas las iglesias florecientes del lado africano del Mediterráneo, había desembarcado en España y amenazaba con la conquista de todo Europa cristiana Detenido en esta dirección, siempre había una presencia de destrucción en toda la Tierra Santa: por lo tanto, para la Iglesia y el cristianismo, la necesidad de las Cruzadas.

Pero después de "sufrir" y "pelear", el poeta ve la actividad de la Iglesia en el "rezar ... y sus cortinas explican de un lado al otro" y ese "rezar" le hace pensar en las grandes y diferentes liturgias que en este el período florecerá gradualmente a través de la afirmación de las diversas órdenes y congregaciones religiosas; nos hace pensar en la gran teología y la santidad genuina de la gran masa de mártires, confesores, maestros, grandes doctores y grandes misioneros de Oriente y Occidente; todavía hace pensar en las grandes obras sociales de caridad, educación, asistencia a los enfermos, los enfermos, los ancianos.

Una Iglesia, por lo tanto, que ha representado muy bien a su Cónyuge en este período de su ausencia, y que todavía parece estar en buena forma para llevar a cabo su tarea hasta su tan esperado regreso ... Incluso si, en la actualidad, es decir, en estos primeros años de la era. dos mil, no se puede decir que las cosas van realmente bien, de hecho ... De hecho, el Papa Juan Pablo II se quejó de que una "apostasía silenciosa" serpenteaba aquí y allá por toda Europa; y el actual Papa Benedicto XVI está cometido contra un mal peor, y como consecuencia de lo que ha clasificado con el nombre de 'Dictadura del relativismo', que significa la libertad de hacer lo que quiera, donde la primera víctima sería Familia cristiana, pero también humana, porque una vez que se ha demostrado que el instinto sexual es un valor absoluto, en cualquier dirección, ¿a qué familia se puede llegar? En este punto, junto con Pablo VI, también podemos preguntarnos: "Pero cuando venga el Hijo del hombre, ¿encontrará fe en la tierra?" (Lc 18,8).

Primera mitad
EL REGRESO DE CRISTO Y LA OBRA MAESTRA CRUCIFIJO DEL AMOR
En el Credo, confesamos este regreso diciendo: "Y nuevamente vendrá en gloria para juzgar a los vivos y a los muertos, y su Reino no tendrá fin". Sin embargo, según lo que nos dicen los Hechos de los Apóstoles: "Que Jesús, que ahora ha subido al cielo, volverá al mismo aparato con el que lo viste ir" (Hechos 1,2: 3,21), parece posible esperar otro regreso de Jesús antes. la última, de la cual confesamos en el Credo; Dado que esto tarda mucho en llegar, la permanencia de Cristo en el cielo en sí misma, en lo que a él respecta, sigue siendo una etapa transitoria en la economía general de la salvación: permanece oculto para los hombres que esperan su última manifestación, en el momento de la restauración universal ( Hch XNUMX).

Esta restauración universal, entonces, debería tener lugar al final de los tiempos; por lo tanto, el título que hemos dado anteriormente ("4to tiempo") ciertamente no incluye un período de siglos, como en los anteriores, sino solo el paso del tiempo a la eternidad: "como el rayo viene de este a oeste, también lo hará el próximo del Hijo del hombre "(Mt 24,27). Sin embargo, dado que este pasaje marcará el triunfo de la obra maestra crucificada del amor, aquí los eventos que tendrán lugar en él tendrán una importancia que no fue el caso a lo largo del tiempo.

La Escritura que se ocupa de estos eventos se extiende en los llamados discursos escatológicos, es decir, discursos sobre las cosas últimas, expuestos tanto por los tres Evangelios sinópticos como por los Apocalipsis: en estos discursos también es la destrucción de Jerusalén por los romanos y sus consecuencias. , pero lo que nos interesa aquí, ahora, es la realización de esa primera gran Profecía, con la cual el Padre comprometió a la Mujer y su Semilla a aplastar la cabeza de Satanás, llevando a cabo contra él la gran victoria del Crucifijo.

Bueno, hay tres hechos principales que celebran esta victoria: el primero que tomamos del Monte 24,30: donde, después de hablar sobre un período de grandes tribulaciones, durante el cual se anunciará el Evangelio del Reino en todo el mundo (y luego el final vendrá), agrega: “inmediatamente después de la tribulación de aquellos días, el sol se oscurecerá, la luna ya no dará su luz. Entonces la señal del Hijo del hombre aparecerá en el cielo, y luego todas las tribus de la tierra lucharán contra sus pechos, y verán al Hijo del hombre venir sobre las nubes del cielo con gran poder y gloria ".

Notamos en primer lugar la aparición de la "Señal" del Hijo del hombre en el cielo. ¡Todos los santos Padres aceptan ver la Cruz en ese signo! ¡Y la cruz brillando como el sol! Todos recordaremos cómo la Palabra de Dios, comisionada por el Padre para nacer de la Virgen, para luego hacer la redención de su vida humana tomada por ella, es decir, la liberación de Satanás para todos los hombres, Él inmediatamente, desde el principio del mundo, tuvo ¡propuso la Cruz antes, como el instrumento más adecuado para cumplir su sacrificio! Ahora, finalmente, había bajado para mostrarlo a todos como el estandarte de su triunfo.

El segundo hecho que celebra la victoria del Crucifijo es el juicio de las naciones, y lo tomamos del Apocalipsis de Juan (Ap 20 ?, 11): “Entonces vi a los muertos grandes y pequeños, parados frente al trono. El mar devolvió a los muertos que custodiaba y la muerte y el Inframundo hizo que los muertos estuvieran custodiados por ellos y cada uno fue juzgado de acuerdo con sus obras. Los libros y el libro de la vida fueron abiertos. La muerte y el inframundo fueron arrojados al lago de fuego: esta es la segunda muerte. Y quien no estaba escrito en el libro de la vida fue arrojado al lago de fuego ".

Cristo había descendido de la cruz porque el fin de la generación humana había llegado, por lo tanto, ya no había nadie para salvar: y la hora del juicio también había llegado, y él fue el primero en ser arrojado al lago de fuego. ¡Satanás, junto con su criatura, la muerte y juntos los que habían creído en la muerte!

Y luego aquí está el tercer hecho que sella la victoria de la Cruz y de la obra maestra crucificada del amor (Ap 21,1): “Entonces vi un cielo nuevo y una tierra nueva, porque el cielo y la tierra de antes habían desaparecido y el mar se ha ido. " Ya San Pedro: "Esperamos nuevos cielos y una nueva tierra, en los cuales la Justicia tendrá un hogar permanente" (2Pt3, 13). Aquí la obra maestra crucificada del amor tiene su propia razón particular para cantar la victoria: Él, para quien se creó el primer mundo, con todas sus bellezas infinitas, en primer lugar la pareja humana Adán y Eva; El que lo había hecho tan bien la obra maestra de esa Sabiduría que no era otra que Él en persona, y lo vio de inmediato, tan solo hecho, manchado por la pata infernal, sacrílega de Satanás, quien, engañando a la dulce Eva y , para ella, en el gran Adán, los indujo a cometer ese pecado por el cual, por encima de su obra maestra, caerá la noche del funeral de la Muerte y la Maldición del Padre. ¿Qué hará la Palabra? Pero he aquí, la Misericordia del Padre prevalecerá sobre la maldición, y Él, por el amor de la Humanidad, tan pronto como haya florecido en la vida, tendrá que comprometerse con una nueva obra maestra: la obra maestra del Amor: tendrá que encarnar, tomar la Cruz y con ella alcanzar ese triunfo mencionado anteriormente, con la aparición final de esos "nuevos cielos y esa nueva tierra habitada por la Justicia".

Así, la victoria sobre Satanás será completa y perfecta: victoria sobre el pecado, victoria sobre la Muerte, victoria sobre el Maligno: ¡ahora sobre su cabeza, el pie de la Mujer y su Semilla la ha atropellado y la ha matado! Para él todo ha terminado, y con él todo el mundo del pecado: aquí están los "nuevos cielos y la nueva tierra". ¡Y aquí también está la nueva Jerusalén, la Novia del Cordero, que desciende del Cielo, para la boda eterna!

Primera mitad
LA OBRA MAESTRA CRUCIFIJO DEL AMOR Y SU BODA ETERNA
La definición de "quinta vez" que tuvimos que dar a esta última parte de nuestra reflexión, es solo adaptarnos a la forma de pensar de nosotros que todavía somos de este mundo: de hecho, después del fin del mundo y de la historia humana, después del fin del pecado, de la muerte de Satanás dentro del lago de fuego, después del fin, por lo tanto, incluso del tiempo, uno ya no debería hablar del tiempo, porque habría ocurrido otra realidad, donde la vida ya no sería un pasaje, es decir, un perpetua para pasar de alfa a beta, de beta a delta, etc., pero un ser eterno, como la vida eterna, definido por Boecio: 'Tota simul et perfecta posesio'una posesión simultánea y total del Todo!

Y el hecho, del que ahora queremos hablar, es maravilloso más allá de todas las palabras, y solo será posible entenderlo bien si podemos verlo dentro de este contexto de eternidad. Es, como se mencionó anteriormente, la boda eterna del Cordero, es decir, el crucifijo, una obra maestra del amor, con la Nueva Jerusalén, es decir, con la humanidad redimida y salvada por él en la Vida Eterna; John habla de ello (Apoc. 21,9): "Entonces uno de los siete ángeles vino y me habló:" Ven, te mostraré la Novia, la Novia del Cordero ". Él mismo había visto previamente: "La ciudad santa, la Nueva Jerusalén, descendió del cielo, de Dios, lista como una novia adornada para su Novio". Pero este tema de Dios y su novia a menudo regresa, desde los primeros tiempos, en la Sagrada Escritura: por lo tanto, será bueno informar los puntos más significativos.

Isaías (54,5): "Alégrate, estéril, no tengas miedo, no te avergüences, porque tu Novio es tu Creador: Señor de los ejércitos es su nombre".

Isaías (62,4): “Nadie te llamará más abandonado, pero serás llamado Mi complacencia, ya que el Señor estará complacido contigo. Sí, como una joven novia se casa con una virgen, así su arquitecto se casará con usted: como el novio se regocija por la novia, así su Dios se regocijará en usted ".

Mateo (9,15:XNUMX): "Y Jesús les dijo: los invitados a la boda no pueden estar de luto, mientras el novio está con ellos".

Giovanni (3,29): "El dueño de la novia es el novio: pero el amigo del novio, que está presente y lo escucha, se regocija de alegría al escuchar la voz del novio". (La imagen nupcial que en el Antiguo Testamento se aplica entre Dios e Israel, Jesús se la apropió).

2Corintios (2,2): "De hecho, siento por ti una especie de celos divinos, después de haberte prometido a un Novio, presentarte como una casta virgen a Cristo". (Paul, amigo del Novio, presenta la Iglesia a su prometida) (A partir de Oseas 2, el amor de Yaveh por su pueblo está representado por el amor del novio y la novia).

Apocalipsis (19,110): “¡Aleluya! Porque la boda del Cordero ha llegado: su novia está lista "En el Nuevo Testamento, Jesús presenta la era mesiánica como una boda (cf. Lc boda del Hijo de re), sobre todo calificándose como el Novio (Mt 9,15:3,29 y Jn XNUMX:XNUMX) muestra que el pacto nupcial entre Dios y su pueblo se realiza plenamente en él.

Al final, aquí todo parece estar resuelto: en las últimas páginas del Apocalipsis, aquí está la nueva Jerusalén que desciende del cielo con la solemnidad de la Novia del Cordero, en vista de la próxima reunión con él, que responde a los apremiantes: 'Ven, ven ! ' diciendo: "¡Vendré pronto!" "¡Vendré pronto!": Por lo tanto, todavía no ha venido y la Iglesia continúa esperándolo: "esperando su venida". De hecho, esos trágicos eventos que ya hemos contemplado tendrán que hacerse realidad, con lo cual y después de lo cual se determinará el fin de los tiempos y el advenimiento de lo eterno. De hecho, el misterio de la boda del Cordero y la nueva Jerusalén, es decir, de la humanidad redimida por él, ya que son bodas eternas, no tienen comparación con la boda a lo largo del tiempo: tienen la gran tarea de difundir a los miembros en el espacio y el tiempo. de la raza humana sublime, y luego dirigirlos hacia sus destinos eternos: la boda eterna del Cordero, por otro lado, tiene la tarea de comprender lo que con el tiempo cada uno ha madurado eternamente para llevarlo a la perfección, ya que la eternidad significa: "Tota simul et perfecta posesion ".

Así es como el Apocalipsis (21,3) define la Boda del Cordero: “¡Aquí está la morada de Dios con los hombres! Él morará entre ellos, y ellos serán su pueblo, y él será "Dios con ellos". Estas palabras nos recuerdan el gran problema del Pacto: ese Pacto que Dios, desde los primeros tiempos, había establecido con el pueblo judío, y que Cristo luego renovó elevándolo a la dignidad del Pacto Eterno, porque se fundó en su Sangre. , el que derramó en el gran Sacrificio deseado por el Padre para nuestra Redención: ese Sacrificio que él mismo había deseado y soñado desde el principio, viéndose ya colgado en esa Cruz, abrazado a ella en un abrazo conyugal, destinado a merecer ser el Cordero Novio de la nueva Jerusalén, el que ya preveía descender del Cielo como una Novia para encontrarse con él.

CONCLUSIÓN

EL TIEMPO DE JESÚS CRUCIFICADO

Hasta ahora hemos hablado de una Palabra Hijo de Dios, hecho hombre en el útero más puro de la Virgen María, todo destinado a llevar a cabo el gran programa que le confió el Padre, es decir, ese Sacrificio divino que devolvería su gloria al Padre y la devolvería al mundo. la salvación perdida: pero este discurso habría permanecido inacabado e incluso injusto sin una palabra que resaltara brevemente lo que constituye su iniciativa personal para completar el gran programa recibido por el Padre.

Podríamos comenzar recordando, como parece haberlo hecho, su adhesión total, no solo sino entusiasta a esa Voluntad, revelando sus aspectos más exigentes: no permitir que nadie lo disuada (y San Pedro lo pagó) ni pidiéndole a nadie que lo ayude: de hecho, todos podrían escabullirse.

Aquí quizás podamos preguntarnos por qué hay tantos celos de Jesús, tanto al ignorar quién podría haberlo ayudado como al rechazar a aquellos que querían disuadirlo de su viaje hacia su gran sacrificio: bueno, descubrir la razón de sus celos será como descubrir que hizo este viaje hacia su Sacrificio no solo para obedecer la Voluntad del Padre, sino también por las siguientes razones, que ahora mencionaremos.

En primer lugar, ese milagro de amor con el que quería coronar su sacrificio en la cruz, haciendo de su carne sacrificada y de su sangre derramada un banquete divino para nuestra hambre y nuestra sed de infinito ...: este milagro de amor, incluso si todo en sintonía con el programa del Padre, en realidad fue una iniciativa propia, una iniciativa que le llegó precisamente de esa carne recibida de la Virgen su Madre, así que, en el momento mismo de sentir al hombre, aquí está ese pensamiento, per se devastador, de tener que morir en la Cruz, de repente se volvió, como en una etapa maravillosa, es decir: esa etapa, como el fuego ... habría 'preparado' esas Carnes y la de su sangre, para que luego, en ese Banquete de la Vida, estuvieran ¡Hazte más codiciado, más deseado y probado!

Pero aquí hay otra iniciativa acompañada de esto: hemos escuchado, justo arriba, de Apocalipsis (21, 3) hablar de la Boda del Cordero como un Pacto eterno: "Aquí está la morada de Dios con los hombres: ellos su pueblo ... Él el Dios con ellos ". Sabemos que hubo un primer Pacto al momento de salir de Egipto, pero la gente no le fue fiel y cayó. Pero el recuerdo no pasó, porque los Profetas continuaron recordándolo. Cuando llegó la plenitud del tiempo, Isaías y Ezequiel anunciaron "un nuevo y eterno pacto".

Pero cada pacto debe ser ratificado por el derramamiento de sangre: el primero había sido sancionado con sangre de animales: ¿y este segundo y eterno? ... Aquí está Jesús, quien en la última cena con los suyos, antes de ir a la muerte de Croce, inaugurando de hecho, el banquete eucarístico, pero siempre refiriéndose a su muerte como una cruz, con su sangre que se extenderá en la cruz, ratificará y sancionará el nuevo pacto eterno.

Al mismo tiempo, es decir, a través de esa última Cena, con las grandes palabras dirigidas a los Apóstoles al final de la misma: "Haz esto en memoria mía" (aquí hay una nueva y tercera gran iniciativa). ¡Él elegirá el nuevo Sacerdocio para el Eterno Nuevo Pacto!

Pero incluso inmediatamente antes de ir a encontrar su Pasión, y por lo tanto a su Crucifixión y como inspiración de ella, aquí hay otra iniciativa, es decir, su discurso que con razón se llama oración sacerdotal, oración de oblación e intercesión en la hora. del Sacrificio: podemos ver en él una solución de esa otra iniciativa que es el misterio de la Boda Eterna que Cristo, a su regreso, tendrá que apretar con la Nueva Jerusalén, es decir, con su Iglesia, la formada por la humanidad redimida por Él. por lo tanto formado por cada uno de nosotros, ya que cada uno será el tema de esas bodas.

De hecho, esa oración habla de una consagración de todos en la Verdad, y al mismo tiempo de una participación de todos y cada uno en esa Unidad en la que viven el Padre y el Hijo; y de tanta Gracia, es decir, de tal Matrimonio Eterno, entonces todos deben participar en él por toda la Vida Eterna. De hecho, así es como esa oración concluye: "Padre, también quiero que aquellos que me has dado estén conmigo donde yo estoy, para que puedan contemplar mi gloria, la que me diste: porque me amaste antes de la creación del mundo" (Jn 17,17 y s.).

¡A qué perspectivas verdaderamente divinas y verdaderamente infinitas conducen todas estas iniciativas de Cristo, todo a partir del misterio más dulce de su Muerte en la Cruz!

¡Oh mi dulce Señor, Jesús crucificado! ... ¡obra maestra del amor! ... después de hacer este largo viaje contigo a través de los largos siglos de tu Adviento: el gran siglo de tu presencia entre nosotros, casi dos milenios desde tu partida, y por lo tanto, de su ansiosa expectativa, siempre incluida en el misterio de su gran Sacrificio, es decir, de su Pasión y Muerte de la Cruz, primero en su realidad histórica, luego en su realidad mística, dentro de la celebración de su Iglesia: por lo tanto, creer en ella hacia el final de este viaje, y considerándonos un poco justos que Tú, finalmente, debes venir a nosotros ... aquí ya estamos viendo los grandes hechos que tu venida traerá contigo: el fin de este mundo, la condenación de Satanás y los dioses ¡el suyo, el juicio de todos y la aparición de los nuevos cielos y la nueva tierra, donde reinará la justicia!

Pero Tú, con la palabra de la Escritura, vienes a llamarnos más allá de eso, y a mostrarnos más allá de nuestra propia Salvación (por la cual has hecho tanto), más allá, cuando ahora el gran ruido, que marcará la caída en el ¡ninguna de las vanidades de la época, él también, el tiempo mismo desaparecerá en la nada, la ventaja de la Eternidad con sus bellezas eternas! ¡Y es el primero de ellos, el que quieres mostrarnos, porque es todo nuestro, es decir, la Jerusalén celestial que desciende del Cielo, todo listo para la Boda Eterna con el Cordero Inmaculado que eres Tú!

¡Oh bendita Jerusalén del cielo! ¡Oh bendita Iglesia de Cristo Crucificado! ¡Oh, bendecidos cada uno de nosotros, la Iglesia de Cristo Crucificado! ... enamorado de cada uno de nosotros aún desde su Cruz, ahora quiere concluir todo a la perfección de su Amor, llamando a todos a su Boda mística, después de habernos consagrado doblemente en la Verdad, después de habernos admitido en ella. Unidad de él con el Padre, y después de obtener del Padre que siempre estamos con él para contemplar su gloria, ¡lo que se le dio incluso antes de la fundación del mundo porque lo vivimos con él!

O Jesús, dulce Esposo de nuestras almas, ya que es cierto que eres nuestro esposo, porque nos has dado todo a ti mismo, primero aquí en la tierra y ahora en el cielo: y como es cierto que en el tiempo de tu vida aquí entre nosotros tenías que vivir en esa "angustia", de la cual nos dijiste, por haber tenido que esperar a que se cumpliera ese "Bautismo", por el cual hubieras manifestado plenamente ese amor tuyo, muriendo por nosotros en la Cruz y dejándonos así su cuerpo y su sangre como nuestra comida y bebida: y como también es cierto que ustedes, antes de partir de nosotros, se dieron el poder divino para perpetuar con el tiempo, para nuestra hambre y sed, que Sagrado sacrificio tuyo en la cruz.

¿Pero esto también será cierto para cuando vengas? Oh pobres hombres, tan superficiales como vanos y vacíos, escúchenlos atentamente, a quienes la presencia del Crucificado es tan molesta: en el Credo decimos: "Otra vez vendrá en gloria" pero, ante él, "la señal del Hijo aparecerá en el cielo hombre "; ¡ese signo solo será la Cruz! ... ¡y será tan espléndido como el sol! dígame por lo tanto: ese signo, al verlo, ¿todavía tendrá tiempo de ir al alcalde a rezar para eliminarlo, o de repente se encontrará muerto de miedo?

"Y verán al Hijo del hombre viniendo sobre las nubes del cielo, con gran poder y gloria" (Mt 24,30) Pero todo esto sucederá. Mientras tanto, oh Cristo, hasta que ocurra el fin, y también habrá un hombre para salvar, estarás en agonía, es decir, estarás allí en esa Cruz, la que Tú, desde el principio del mundo y del pecado, Inmediatamente pensaste, quisiste y deseaste como el único remedio para ese gran mal del pecado, o bendijiste a Cristo Crucificado, una verdadera obra maestra del Amor.

¿Pero no debería una obra maestra del amor tener que pagar un premio? Y qué recompensa podría ser de más de lo que ya nos has mostrado, es decir, de un pasado misterioso (como narra San Juan de la Cruz) a tu Padre, ansioso por encontrarte una Novia, después de haber indicado los cielos y la tierra como un palacio digno de ella, al final aquí está (para su gran satisfacción) el misterio de su novia le revela, es decir, ya que los habitantes de los dos pisos de ese palacio de la novia (y ellos son los ángeles, en el piso superior y los hombres , en el piso inferior) forma un solo Cuerpo, por el hecho de que solo Tú eres el Novio que los ama, y: "el Pan de los Ángeles se ha convertido en el Pan de los hombres, ese cuerpo es el verdadero, ¡solo tu Novia!

Oh! entonces, que la Jerusalén celestial venga del cielo, es decir, la Novia del palacio de dos pisos, es decir, las filas infinitas de los coros angelicales, y la inmensa multitud que no se puede medir de los hombres redimidos y salvos: y Él, el Novio, el Cordero inmolados para todos: y así la tan esperada boda, y con ellos los horizontes ilimitados de la Eternidad, y esa Vida Eterna, y el eterno viaje nupcial de esos Matrimonios Eternos, de hecho, el eterno viaje triunfal de ese Novio Ganador de la Muerte y de las fuerzas infernales, y de esa Novia salvada por Él y Ganadora con Él: Viaje triunfal eterno bajo la bandera de la Cruz, la "Señal" del Hijo del hombre, más radiante que el Sol: la señal que, desde el principio del Con el tiempo, la Palabra divina la concibió como el arma segura de su empresa triunfante, y en la cual, al hacerse hombre, se dejó crucificar, convirtiéndose así en el Crucificado y, por lo tanto, el gran Sacrificio de la Redención dejó como un regalo a la Iglesia su Novia, para retenerlo. Vivo todos los dias todas las horas del día, como una obra maestra del amor, inspiradora del amor.

Y ahora, una vez que se acabe el tiempo, comenzó el Eternal Triumphal Journey, esa "Señal" con la que se había hecho todo, ciertamente no podía esconderse, ni ser olvidada, ¡sino levantada! como el estandarte, la bandera de ese triunfo y ese triunfante !!!

Oh, verdaderamente bendecidos son aquellos que tomarán parte en ese Viaje Triunfal Eterno, bajo ese Signo, ese estandarte, esa Bandera. ¡Pero qué vergüenza y, desafortunadamente, eterna! ... para aquellos que, ese Signo, lo habían considerado una realidad insignificante.

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