Devoción a los sacramentos: ¿por qué confesar? pecar un poco de realidad entendida

En nuestros tiempos existe la desafección de los cristianos hacia la confesión. Es uno de los signos de la crisis de fe que muchos están pasando. Estamos pasando de una compacidad religiosa del pasado a una adhesión religiosa más personal, consciente y convencida.

Para explicar esta desafección hacia la confesión, no es suficiente con el hecho del proceso general de descristianización de nuestra sociedad. Es necesario identificar causas más particulares y específicas.

Nuestra confesión a menudo se reduce a una lista mecánica de pecados que resaltan solo la superficie de la experiencia moral de la persona y no alcanzan las profundidades del alma.

Los pecados confesos son siempre los mismos, se repiten con una enloquecedora monotonía a lo largo de la vida. Y así, ya no puedes ver la utilidad y la seriedad de una celebración sacramental que se ha vuelto monótona y molesta. Los mismos sacerdotes a veces parecen dudar de la eficacia práctica de su ministerio en el confesionario y abandonan este trabajo monótono y arduo. La mala calidad de nuestra práctica tiene su peso en la desafección hacia la confesión. Pero en la base de todo, a menudo hay algo aún más negativo: un conocimiento inadecuado o incorrecto de la realidad de la reconciliación cristiana, y un malentendido sobre la verdadera realidad del pecado y la conversión, considerado a la luz de la fe.

Este malentendido se debe en gran parte al hecho de que muchos fieles tienen solo unos pocos recuerdos de la catequesis infantil, necesariamente parcial y simplificada, además de transmitirse en un idioma que ya no es el de nuestra cultura.

El sacramento de la reconciliación es en sí una de las experiencias más difíciles y provocativas de la vida de fe. Es por eso que debe presentarse bien para entenderlo bien.

Concepciones inadecuadas del pecado.

Se dice que ya no tenemos una sensación de pecado, y en parte es cierto. Ya no hay una sensación de pecado en la medida en que no hay un sentido de Dios, pero aún más arriba, ya no hay una sensación de pecado porque no hay suficiente sentido de responsabilidad.

Nuestra cultura tiende a ocultar a los individuos los lazos de solidaridad que unen sus buenas y malas elecciones con su propio destino y el de los demás. Las ideologías políticas tienden a convencer a individuos y grupos de que siempre es culpa de los demás. Se promete más y más y uno no tiene el coraje de apelar a la responsabilidad de los individuos hacia el bien general. En una cultura de no responsabilidad, la concepción predominantemente legalista del pecado, transmitida a nosotros por la catequesis del pasado, pierde todo significado y termina cayendo. En la concepción legalista, el pecado se considera esencialmente como desobediencia a la ley de Dios, por lo tanto, como una negativa a someterse a su dominio. En un mundo como el nuestro donde se exalta la libertad, la obediencia ya no se considera una virtud y, por lo tanto, la desobediencia no se considera un mal, sino una forma de emancipación que libera al hombre y restaura su dignidad.

En la concepción legalista del pecado, la violación del mandato divino ofende a Dios y crea una deuda nuestra hacia él: la deuda de quienes ofenden a otro y le deben una indemnización, o de quienes han cometido un delito y deben ser castigados. La justicia exigiría que el hombre pagara toda su deuda y expiara su culpa. Pero Cristo ya ha pagado por todos. Es suficiente arrepentirse y reconocer la deuda de uno para que sea perdonada.

Junto a esta concepción legalista del pecado hay otra, que también es inadecuada, que llamamos fatalista. El pecado se reduciría a la brecha inevitable que existe y siempre existirá entre las demandas de la santidad de Dios y los límites inigualables del hombre, que de esta manera se encuentra en una situación incurable con respecto al plan de Dios.

Como esta situación es insuperable, es una oportunidad para que Dios revele toda su misericordia. Según esta concepción del pecado, Dios no consideraría los pecados del hombre, sino que simplemente eliminaría la miseria incurable del hombre de su mirada. El hombre solo debe confiar ciegamente a esta misericordia sin preocuparse demasiado por sus pecados, porque Dios lo salva, a pesar del hecho de que sigue siendo un pecador.

Esta concepción del pecado no es la auténtica visión cristiana de la realidad del pecado. Si el pecado fuera algo insignificante, no sería posible entender por qué Cristo murió en la cruz para salvarnos del pecado.

El pecado es desobediencia a Dios, concierne a Dios y afecta a Dios, pero para entender la terrible seriedad del pecado, el hombre debe comenzar a considerar su realidad desde su lado humano, dándose cuenta de que el pecado es el mal del hombre.

El pecado es el mal del hombre

Antes de ser una desobediencia y una ofensa a Dios, el pecado es el mal del hombre, es un fracaso, una destrucción de lo que hace al hombre hombre. El pecado es una realidad misteriosa que afecta trágicamente al hombre. La terribilidad del pecado es difícil de entender: es visible por completo solo a la luz de la fe y la palabra de Dios. Pero algo de su terror ya aparece también a la mirada humana, si consideramos los efectos devastadores que produce en el mundo de la fe. hombre. Solo piense en todas las guerras y odios que han ensangrentado el mundo, toda la esclavitud del vicio, la estupidez y la irracionalidad personal y colectiva que han causado tantos sufrimientos conocidos y desconocidos. ¡La historia del hombre es un matadero!

Todas estas formas de fracaso, de tragedia, de sufrimiento, de alguna manera surgen del pecado y están vinculadas al pecado. Por lo tanto, es posible descubrir una conexión real entre el egoísmo, la cobardía, la inercia y la codicia del hombre y estos males individuales y colectivos que son la manifestación inequívoca del pecado.

La primera tarea del cristiano es adquirir un sentido de responsabilidad por sí mismo, descubriendo el vínculo que une sus elecciones libres del hombre con los males del mundo. Y esto se debe a que el pecado toma forma en la realidad de mi vida y en la realidad del mundo.

Toma forma en la psicología del hombre, se convierte en el conjunto de sus malos hábitos, sus tendencias pecaminosas, sus deseos destructivos, que se vuelven cada vez más fuertes como resultado del pecado.

Pero también toma forma en las estructuras de la sociedad, haciéndolas injustas y opresivas; toma forma en los medios convirtiéndolo en un instrumento de mentiras y desorden moral; toma forma en los comportamientos negativos de los padres, los educadores ... quienes con las enseñanzas equivocadas y los malos ejemplos introducen elementos de deformación y desorden moral en el alma de los niños y los alumnos, depositando en ellos una semilla del mal que continuará brotando a lo largo de la vida. y tal vez sea transmitido a otros.

El mal producido por el pecado se sale de control y causa una espiral de desorden, destrucción y sufrimiento, que se extiende mucho más allá de lo que pensábamos y deseábamos. Si estuviéramos más acostumbrados a reflexionar sobre las consecuencias del bien y del mal que nuestras elecciones producirán en nosotros y en los demás, seríamos mucho más responsables. Si, por ejemplo, el burócrata, el político, el médico ... pudieran ver los sufrimientos que causan a tantas personas con su absentismo, su corrupción, su egoísmo individual y grupal, sentirían mucho más en serio el peso de Estas actitudes que tal vez no se sienten en absoluto. Lo que nos falta es, por lo tanto, la conciencia de responsabilidad, que nos permitiría ver ante todo la negatividad humana del pecado, su carga de sufrimiento y destrucción.

El pecado es el mal de Dios.

No debemos olvidar que el pecado también es el mal de Dios precisamente porque es el mal del hombre. Dios es tocado por el mal del hombre, porque quiere el bien del hombre.

Cuando hablamos de la ley de Dios, no debemos pensar en una serie de órdenes arbitrarias con las que afirma su dominio, sino en una serie de indicaciones de señalización en el camino de nuestra realización humana. Los mandamientos de Dios no expresan su dominio tanto como su preocupación. Dentro de cada mandamiento de Dios hay inscrito este mandamiento: Conviértete en ti mismo. Date cuenta de las posibilidades de vida que te he dado. No quiero nada para ti excepto tu plenitud de vida y felicidad.

Esta plenitud de vida y felicidad se realiza solo en el amor de Dios y de los hermanos. Ahora el pecado es la negativa a amar y ser amado. Porque Dios está herido por el pecado del hombre, porque el pecado lastima al hombre que ama. Está herido en su amor, no en su honor.

Pero el pecado afecta a Dios no solo porque decepciona a su amor. Dios quiere tejer con el hombre una relación personal de amor y vida que es todo para el hombre: verdadera plenitud de existencia y alegría. En cambio, el pecado es un rechazo de esta comunión vital. El hombre, amado libremente por Dios, se niega a amar filialmente al Padre que lo amó tanto como para darle a su único Hijo (Jn 3,16:XNUMX).

Esta es la realidad más profunda y misteriosa del pecado, que solo se puede entender a la luz de la fe. Este rechazo es el alma del pecado en oposición al cuerpo del pecado que está constituido por la destrucción observable de la humanidad que produce. El pecado es un mal que surge de la libertad humana y se expresa en un no gratuito al amor de Dios. Este no (pecado mortal) separa al hombre de Dios, que es la fuente de la vida y la felicidad. Es por su naturaleza algo definitivo e irreparable. Solo Dios puede volver a conectarse con las relaciones de la vida y llenar el abismo que el pecado ha cavado entre el hombre y él. Y cuando ocurre la reconciliación, no es un ajuste general de las relaciones: es un acto de amor que es aún más grande, generoso y gratuito que aquel con el que Dios nos creó. La reconciliación es un nuevo nacimiento que nos hace nuevas criaturas.