Devoción a Nuestra Señora: ¿es Satanás más poderoso que María?

La primera profecía de la redención a través de Jesucristo llega en el momento de la caída, cuando el Señor le dice a la serpiente, Satanás: “Pondré enemistad entre ti y la mujer, y entre tu posteridad y su descendencia; te lastimará la cabeza y tú te aplastarás el talón "(Génesis 3:15).

¿Por qué se presenta al Mesías como la simiente de la mujer? En el mundo antiguo, el hombre era el que tenía la intención de proporcionar la "semilla" en el acto sexual (Génesis 38: 9, Lev. 15:17, etc.), y esta era la forma típica en que los israelitas rastreaban la descendencia. Entonces, ¿por qué no se menciona a Adán ni a ningún padre humano en este pasaje?

Porque, como San Ireneo observó en 180 DC, el versículo habla de "el que debe nacer de una mujer, [es decir] la Virgen, a semejanza de Adán". El Mesías sería un verdadero hijo de Adán, pero sin un padre humano que proporciona "semilla", debido al nacimiento virginal. Pero reconocer esto como un paso sobre Jesús y el nacimiento virginal significa que "la mujer" representada en Génesis 3:15 es la Virgen María.

Esto allana el camino para la batalla espiritual entre la serpiente (Satanás) y la mujer (María), que encontramos en el libro de Apocalipsis. Allí vemos un gran cartel en el cielo, "una mujer vestida del sol, con la luna bajo sus pies y una corona de doce estrellas en la cabeza" que da a luz a Jesucristo, y que se opone "al gran dragón [ . . .] esa serpiente antigua, que se llama el diablo y Satanás "(Apocalipsis 12: 1, 5, 9).

Al llamar a Satanás "esa serpiente antigua", Juan nos está llamando intencionalmente nuevamente en Génesis 3, para que hagamos esta conexión. Cuando el diablo no puede seducir a la madre de Jesús, se nos dice que "el dragón estaba enojado con la mujer y fue a hacer la guerra al resto de su descendencia, a aquellos que guardan los mandamientos de Dios y testifican de Jesús "(Apocalipsis 12:17). En otras palabras, el diablo no solo se aprovecha de los cristianos porque odia a Jesús, sino porque (se nos dice específicamente) odia a la mujer que dio a luz a Jesús.

Entonces esto plantea la pregunta: ¿quién es más poderoso, la Virgen María en el cielo o el diablo en el infierno?

Por extraño que parezca, algunos protestantes parecen creer que es Satanás. Por supuesto, esto rara vez es algo que los cristianos protestantes profesan consciente o explícitamente, pero consideren algunas de las objeciones a los católicos que rezan a María. Por ejemplo, se nos dice que María no puede escuchar nuestras oraciones porque es una criatura finita y, por lo tanto, no puede escuchar las oraciones de todos a la vez y no puede entender las diferentes oraciones que se hablan en diferentes idiomas. Michael Hobart Seymour (1800-1874), un polemista anticatólico, planteó claramente la objeción:

Parece difícil entender cómo ella o cualquier santo en el cielo puede conocer los deseos, pensamientos, devoción, oraciones de millones de personas que les rezan en tantas partes diferentes del mundo al mismo tiempo. Si ella o ellos fueran omnipresentes, si omnipresentes como la Divinidad, todo sería fácil de concebir, todo sería inteligible; pero como no son más que criaturas que terminaron en el cielo, esto no puede ser.

Encontramos el mismo argumento utilizado hoy. En A Woman Riding the Beast, por ejemplo, Dave Hunt se opuso en la línea: "Gire entonces, el abogado más bonito, sus ojos de misericordia hacia nosotros" por la Salve Regina con la motivación de que "María debe ser omnipotente, omnisciente, y omnipresente (calidad de Dios solo) para extender la misericordia a toda la humanidad ".

Así que María y los santos, siendo "criaturas terminadas en el cielo", son demasiado limitados y débiles para escuchar sus oraciones. Satanás, por otro lado. . .

Bueno, solo considera los datos de las Escrituras. San Pedro nos invita a “Estar sobrio, estar alerta. Tu adversario, el diablo, merodea como un león rugiente, buscando a alguien a quien devorar "(1 Pedro 5: 8). Y otro de los títulos usados ​​por Juan para Satanás, en Apocalipsis 12, es "el engañador del mundo entero" (Apocalipsis 12: 9). Este alcance global de Satanás es individual e íntimo, al nivel del corazón y el alma.

Lo vemos repetidamente. "Satanás se levantó contra Israel e incitó a David a contar Israel", leemos en 1 Crónicas 21: 1. En la última cena, "Satanás entró en Judas llamado Iscariote, que era del número de los doce" (Lucas 22: 3). Y Peter le pregunta a Ananías: "¿Por qué Satanás llenó su corazón para mentirle al Espíritu Santo y retener parte de los ingresos de la tierra?" (Hechos 5: 3). Entonces, aunque los protestantes pueden pensar que María y los santos son demasiado limitados y creativos para interactuar con cada uno de nosotros individualmente y en todas partes, no pueden negar que el diablo hace esto.

Es comprensible por qué los protestantes están confundidos acerca de cómo María puede escuchar la oración (¡o cómo puede hacerlo el diablo, además!). Pero si dices que María no puede escuchar oraciones, o entender idiomas modernos, o interactuar con nosotros aquí en la Tierra, pero que Satanás puede hacer todas estas cosas, entonces date cuenta de que estás diciendo que María, en la presencia de Dios en el cielo, es incluso más débil que Satanás. Para insistir más, para decir (como hicieron Seymour y Hunt) que Mary no puede hacer esas cosas porque la haría igual a Dios, usted sugiere que Satanás es igual a Dios.

Obviamente, el problema aquí no es que los protestantes hayan concluido cuidadosamente que Satanás es más grande que la Virgen María. Sería absurdo El problema es más bien que, como muchos de nosotros, tienen una comprensión demasiado limitada de la gloria celestial. Esto es comprensible, dado que "ningún ojo ha visto, oído ni concebido el corazón del hombre, lo que Dios ha preparado para los que lo aman" (1 Co. 2: 9). El cielo es inimaginablemente glorioso, pero también es simplemente inimaginable, lo que significa que nuestra concepción del paraíso tiende a ser demasiado pequeña.

Si realmente quieres entender mejor el cielo, considera esto: en presencia del ángel revelador, San Juan cayó dos veces para adorarlo (Apocalipsis 19:10, 22: 9). Aunque sin duda es el apóstol más grande, a John le costó comprender cómo este ángel no era divino: así de gloriosos son los ángeles. ¡Y los santos también se elevan por encima de esto! Paul pregunta, casi por cierto, "¿No sabes que tenemos que juzgar a los ángeles?" (1 Corintios 6: 3).

John lo dice maravillosamente: “Querida, ahora somos hijos de Dios; lo que no vamos a aparecer todavía, pero sabemos que cuando él aparezca, seremos como él, ya que lo veremos tal como es "(1 Juan 3: 2). Entonces ya eres un hijo o una hija de Dios; Esta es una realidad espiritual demasiado grande para que la entendamos completamente. Lo que serás será inimaginable, pero Juan promete que seremos como Jesús. Pedro dice lo mismo cuando nos recuerda que Jesús "nos ha dado sus preciosas y grandes promesas, que a través de ellas puedes escapar de la corrupción que hay en el mundo por pasión y convertirte en partícipe de la naturaleza divina" (2 P. 1: 4) .

CS Lewis no exagera cuando describe a los cristianos como "una sociedad de posibles dioses y diosas", de los cuales "la persona más aburrida y desinteresada con la que hablas algún día podría ser una criatura que, si la vieras ahora, estarías fuertemente tentado a adorar". Así es como las Escrituras presentan a María y a los santos en gloria.

En el jardín, Satanás le dijo a Eva que si ella comía la fruta prohibida, sería "ser como Dios" (Gen 3, 5). Fue una mentira, pero Jesús lo promete y lo entrega. En realidad nos hace como él, en realidad nos hace partícipes de su naturaleza divina, así como él eligió libremente participar en nuestra naturaleza humana al convertirse en el hijo de Adán y el hijo de María. Esta es la razón por la cual María es más poderosa que Satanás: no porque sea más poderosa por naturaleza, sino porque su hijo Jesús, "quien por un corto tiempo se hizo inferior a los ángeles" al encarnarse en su vientre (Hebreos 2: 7 ), elige libremente compartir su gloria divina con María y todos los santos.

Entonces, si está pensando que María y los santos son demasiado débiles y limitados para escuchar nuestras oraciones, es posible que necesite un mayor aprecio por las "preciosas y grandes promesas" que Dios ha preparado para aquellos que lo aman.