Devoción a la Santa Misa: lo que necesitas saber sobre la oración más poderosa

Sería más fácil para la tierra permanecer sin sol que sin la Santa Misa. (S. Pio de Pietrelcina)

La liturgia es la celebración del misterio de Cristo y, en particular, de su misterio pascual. A través de la liturgia, Cristo continúa en su Iglesia, con ella y a través de ella, la obra de nuestra redención.

Durante el año litúrgico, la Iglesia celebra el misterio de Cristo y venera, con especial amor, a la bendita Virgen María Madre de Dios, indisolublemente unida a la obra salvífica del Hijo.

Además, durante el ciclo anual, la Iglesia recuerda a los mártires y santos, quienes son glorificados con Cristo y ofrece su brillante ejemplo a los fieles.

La Santa Misa tiene una estructura, una orientación y una dinámica que deben tenerse en cuenta al ir a la iglesia. La estructura consta de tres puntos:

En la Santa Misa nos volvemos al Padre. Nuestra acción de gracias se le acerca. Se le ofrece sacrificio. Toda la Santa Misa está orientada a Dios Padre.
Para ir al Padre nos volvemos a Cristo. Nuestras alabanzas, ofrendas, oraciones, todo se confía a aquel que es "el único mediador". Todo lo que hacemos es con él, a través de él y en él.
Para ir al Padre por medio de Cristo, pedimos la ayuda del Espíritu Santo. La Santa Misa es, por lo tanto, una acción que nos lleva al Padre, a través de Cristo, en el Espíritu Santo. Por lo tanto, es una acción trinitaria: es por eso que nuestra devoción y reverencia deben alcanzar el máximo grado.
Se llama SANTA MISA porque la Liturgia, en la que se logró el misterio de la salvación, termina con el envío de los fieles (missio), para que realicen la Voluntad de Dios en su vida diaria.

Lo que Jesucristo hizo históricamente hace más de dos mil años hace ahora con la participación de todo el Cuerpo Místico, que es la Iglesia, que somos nosotros. Toda acción litúrgica es presidida por Cristo, a través de su Ministro, y es celebrada por todo el Cuerpo de Cristo. Es por eso que todas las oraciones incluidas en la Santa Misa son plurales.

Entramos en la Iglesia y nos marcamos con agua bendita. Este gesto debería recordarnos el Santo Bautismo. Es muy útil ingresar a la Iglesia algún tiempo antes para prepararse para el recuerdo.

Volvamos a María con confianza filial y le pedimos que viva la Santa Misa con nosotros. Pidámosle que prepare nuestro corazón para recibir a Jesús dignamente.

Entra el Sacerdote y la Santa Misa comienza con el signo de la Cruz. Esto debe hacernos pensar que vamos a ofrecer, junto con todos los cristianos, el sacrificio de la cruz y ofrecernos a nosotros mismos. Unámonos a la cruz de nuestras vidas con la de Cristo.

Otra señal es el beso del altar (por parte del celebrante), que significa respeto y saludo.

El sacerdote se dirige a los fieles con la fórmula: "El Señor sea contigo". Esta forma de saludo y saludo se repite cuatro veces durante la celebración y debe recordarnos la Presencia real de Jesucristo, nuestro Maestro, Señor y Salvador, y que estamos reunidos en su Nombre, respondiendo a su llamado.

Introit - Introit significa entrada. Antes de comenzar los Sagrados Misterios, el Celebrante se humilla ante Dios con la gente, haciendo su confesión; Por lo tanto, se lee: "Confieso al Dios Todopoderoso ..." junto con todos los fieles. Esta oración debe surgir desde el fondo del corazón, para que podamos recibir la gracia que el Señor quiere darnos.

Actos de humildad: como la oración de los humildes va directamente al Trono de Dios, el Celebrante, en su propio nombre y el de todos los fieles, dice: “¡Señor, ten piedad! ¡Cristo, lástima! ¡Señor ten piedad! " Otro símbolo es el gesto de la mano, que golpea el cofre tres veces y es un antiguo gesto bíblico y monástico.

En este momento de la celebración, la Misericordia de Dios inunda a los fieles que, si se arrepienten sinceramente, reciben el perdón de los pecados veniales.

Oración: En días festivos, el sacerdote y los fieles levantan un himno de alabanza y aclamación a la Santísima Trinidad, recitando "Gloria a Dios en los cielos más altos ...". Con la "Gloria", que es una de las canciones más antiguas de la iglesia, entramos en una alabanza que es la alabanza del mismo Jesús al Padre. La oración de Jesús se convierte en nuestra oración y nuestra oración se convierte en su oración.

La primera parte de la Santa Misa nos prepara para escuchar la Palabra de Dios.

"Oremos" es la invitación dirigida a la asamblea por el celebrante, quien luego recita la oración del día usando verbos en plural. La acción litúrgica, por lo tanto, no se lleva a cabo solo por el celebrante principal, sino por toda la asamblea. Somos bautizados y somos un pueblo sacerdotal.

Durante la Santa Misa varias veces respondemos "Amén" a las oraciones y exhortaciones del sacerdote. Amén es una palabra de origen hebreo y Jesús también la usó a menudo. Cuando decimos "Amén", damos la máxima adhesión a todo lo que se dice y celebra.

Lecturas: la liturgia de la palabra no es una introducción a la celebración de la Eucaristía, ni una simple lección de catequesis, sino un acto de adoración a Dios que nos habla a través de la Sagrada Escritura proclamada.

Ya es un alimento para la vida; de hecho, se accede a dos comedores para recibir el alimento de la vida: la mesa de la Palabra y la mesa de la Eucaristía, ambas necesarias.

A través de las Escrituras, Dios da a conocer su plan de salvación y su voluntad, provoca fe y obediencia, insta a la conversión, anuncia esperanza.

Te sientas porque esto permite escuchar con atención, pero los textos, a veces muy difíciles en la primera audiencia, deben leerse y prepararse de alguna manera antes de la celebración.

Con la excepción de la temporada de Pascua, la primera lectura se toma normalmente del Antiguo Testamento.

La historia de la salvación, de hecho, tiene su cumplimiento en Cristo, pero ya comienza con Abraham, en una revelación progresiva, que llega hasta la Pascua de Jesús.

Esto también se subraya por el hecho de que la primera lectura normalmente tiene una conexión con el Evangelio.

El salmo es la respuesta coral a lo que se ha proclamado en la primera lectura.

La segunda lectura es elegida por el Nuevo Testamento, casi como si quisiera hacer hablar a los apóstoles, las columnas de la Iglesia.

Al final de las dos lecturas respondemos con la fórmula tradicional: "Da gracias a Dios".

El canto del aleluya, con su verso, introduce la lectura del Evangelio: es una breve aclamación que quiere celebrar a Cristo.

Evangelio: escuchar la posición del Evangelio indica una actitud de vigilancia y atención más profunda, pero también recuerda la posición del Cristo resucitado; Los tres signos de la cruz significan la voluntad de escuchar con la mente y el corazón, y luego, con la palabra, llevar a los demás lo que hemos escuchado.

Una vez que termina la lectura del Evangelio, Jesús recibe gloria al decir "¡Alabado seas, oh Cristo!". En días festivos y cuando las circunstancias lo permiten, después de la lectura del Evangelio, el Sacerdote predica (Homilía). Lo que se aprende en la Homilía ilumina y fortalece el espíritu y puede usarse para meditaciones adicionales y para compartir con otros.

Una vez que termina la Homilía, se debe tener en cuenta un pensamiento espiritual o un propósito que sirva para el día o la semana, de modo que lo que hemos aprendido se pueda traducir en acciones concretas.

Credo - Los fieles, ya instruidos por las Lecturas y el Evangelio, hacen la profesión de fe, recitando el Credo junto con el Celebrante. El Credo, o Símbolo Apostólico, es el complejo de las verdades principales reveladas por Dios y enseñadas por los Apóstoles. Es también la expresión de la adhesión de la fe de toda la asamblea a la Palabra de Dios proclamada y, sobre todo, al Santo Evangelio.

Ofertorio - (Presentación de los regalos) - El Celebrante toma el Cáliz y lo coloca en el lado derecho. Toma la patena con el Anfitrión, la levanta y se la ofrece a Dios. Luego, infunde un poco de vino y unas gotas de agua en el cáliz. La unión del vino y el agua representa nuestra unión con la vida de Jesús, quien asumió la forma humana. El sacerdote, levantando el cáliz, ofrece el vino a Dios, que debe ser consagrado.

Continuando con la celebración y acercándose al momento sublime del Sacrificio Divino, la Iglesia quiere que el Celebrante se purifique cada vez más, por lo tanto, prescribe que se lave las manos.

El Sacrificio Santo es ofrecido por el Sacerdote en unión con todos los fieles, quienes participan activamente en él con presencia, oración y respuestas litúrgicas. Por esta razón, el Celebrante se dirige a los fieles diciendo "Oren, hermanos, para que mi sacrificio y el suyo puedan agradar a Dios, el Padre Todopoderoso". Los fieles responden: "Que el Señor reciba este sacrificio de tus manos, en alabanza y gloria de su nombre, para nuestro bien y para toda su santa Iglesia".

Oferta privada: como hemos visto, el ofertorio es uno de los momentos más importantes de la misa, por lo que en este momento cada miembro de los fieles puede hacer su propio ofertorio personal, ofreciendo a Dios lo que cree que le agradará. Por ejemplo: “Señor, te ofrezco mis pecados, los de mi familia y el mundo entero. Te los ofrezco para destruirlos con la Sangre de Tu Divino Hijo. Te ofrezco mi débil voluntad para fortalecerlo para siempre. Te ofrezco todas las almas, incluso aquellas que están bajo la esclavitud de satanás. Tú, Señor, sálvalos a todos ".

Prefacio - El Celebrante recita el Prefacio, lo que significa un elogio solemne y, dado que introduce la parte central del Sacrificio Divino, es mejor intensificar la recolección, uniéndose a los Coros de los Ángeles alrededor del Altar.

Canon: el Canon es un complejo de oraciones que el sacerdote recita hasta la comunión. Se llama así porque estas oraciones son exhaustivas e invariables en cada misa.

Consagración: el Celebrante recuerda lo que hizo Jesús en la Última Cena antes de consagrar el pan y el vino. En este momento, el Altar es otro aposento alto donde Jesús, a través del sacerdote, pronuncia las palabras de la consagración y hace el prodigio de cambiar el pan en su cuerpo y el vino en su sangre.

Con la Consagración hecha, tuvo lugar el milagro eucarístico: la Hostia, por virtud divina, se convirtió en el Cuerpo de Jesús con la Sangre, el Alma y la Divinidad. Este es el "misterio de la fe". En el altar está el cielo, porque está Jesús con su corte angelical y María, suya y nuestra madre. El Sacerdote se arrodilla y adora al Santísimo Sacramento, luego levanta la Sagrada Hostia para que los fieles puedan verla y adorarla.

Por lo tanto, no te olvides de apuntar a la Hostia Divina y decir mentalmente "mi Señor y mi Dios".

Continuando, el Celebrante consagra el vino. El vino del Cáliz ha cambiado su naturaleza y se ha convertido en la Sangre de Jesucristo. El Celebrante lo adora, luego levanta el Cáliz para hacer que los fieles adoren la Sangre Divina. Con este fin, es aconsejable decir la siguiente oración mientras mira el Cáliz: "Padre Eterno, te ofrezco la Preciosa Sangre de Jesucristo en descuento de mis pecados, en sufragio de las santas almas del Purgatorio y por las necesidades de la Santa Iglesia" .

En este punto se lleva a cabo una segunda invocación del Espíritu Santo que se pide que, después de haber santificado los dones de pan y vino, para que se conviertan en el Cuerpo y la Sangre de Jesús, ahora santifique a todos los fieles que se alimentan de la Eucaristía, para que convertirse en Iglesia, es decir, el único Cuerpo de Cristo.

Siguen las intercesiones, recordando a María Santísima, los apóstoles, mártires y santos. Oramos por la Iglesia y por sus pastores, por los vivos y los muertos en el signo de una comunión en Cristo que es horizontal y vertical y que incluye el cielo y la tierra.

Nuestro Padre - El Celebrante toma la patena con la Hostia y el Cáliz y, criándolos juntos, dice: "Para Cristo, con Cristo y en Cristo, para ti, Dios Padre Todopoderoso, en la unidad del Espíritu Santo, todo honor y gloria para todos los siglos ". Los presentes responden "Amén". Esta breve oración le da a la Majestad Divina una gloria ilimitada, porque el Sacerdote, en nombre de la humanidad, honra a Dios Padre a través de Jesús, con Jesús y en Jesús.

En este punto, el Celebrante recita el Padre Nuestro. Jesús dijo a los Apóstoles: "Cuando entras en una casa, dices: La paz sea con esta casa y con todos los que viven en ella". Por lo tanto, el Celebrante pide paz para toda la Iglesia. Sigue la invocación "Cordero de Dios ..."

Comunión: aquellos que desean recibir la comunión están dispuestos devotamente. Sería bueno que todos comulgaran; pero como no todos pueden recibirlo, aquellos que no pueden hacerlo hacen la Comunión Espiritual, que consiste en el gran deseo de recibir a Jesús en su corazón.

Para la Comunión Espiritual, la siguiente invocación podría servir: “Jesús mío, me gustaría recibirte sacramentalmente. Como esto no es posible, ven a mi corazón en espíritu, purifica mi alma, santifícala y dame la gracia de amarte más y más ". Dicho esto, estamos reunidos para rezar como si realmente nos hubiéramos comunicado

La comunión espiritual se puede hacer muchas veces al día, incluso cuando se está fuera de la Iglesia. También le recordamos que debe ir al altar de manera ordenada y oportuna. Al presentarte a Jesús, ten cuidado de que tu cuerpo sea modesto en apariencia y vestimenta.

¡Recibió la Partícula, regrese a su lugar ordenadamente y sepa cómo agradecerle bien! Reúnase en oración y elimine cualquier pensamiento perturbador de la mente. Reaviva tu fe, pensando que el Anfitrión recibido es Jesús, vivo y verdadero, y que Él está a tu disposición para perdonarte, bendecirte y darte Sus tesoros. Quien se acerque a ti durante el día, date cuenta de que has hecho la Comunión, y lo probarás si eres dulce y paciente.

Conclusión: una vez que termina el sacrificio, el sacerdote despide a los fieles, invitándolos a agradecer a Dios y da la bendición: recíbelo con devoción, firmando con la Cruz. Después de eso el sacerdote dice: "La misa ha terminado, ve en paz". Respondemos: "Damos gracias a Dios". Esto no significa que hemos agotado nuestro deber como cristianos al participar en la Misa, sino que nuestra misión comienza ahora, al difundir la Palabra de Dios entre nuestros hermanos.

La misa es básicamente el mismo sacrificio que la cruz; Solo la forma de ofrecer es diferente. Tiene los mismos fines y produce los mismos efectos que el sacrificio de la Cruz y, por lo tanto, realiza sus propósitos a su manera: adoración, acción de gracias, reparación, petición.

Adoración: el sacrificio de la Misa hace de Dios una adoración digna de Él. Con la Misa podemos darle a Dios todo el honor que se le debe en reconocimiento de su majestad infinita y su dominio supremo, de la manera más perfecta posible y en grado estrictamente infinito. Una sola misa glorifica a Dios más que todos lo glorifican en el cielo por toda la eternidad, todos los ángeles y santos. Dios responde a esta incomparable glorificación inclinándose amorosamente hacia todas sus criaturas. De ahí el inmenso valor de la santificación que contiene el santo sacrificio de la Misa por nosotros; Todos los cristianos deben estar convencidos de que es mil veces preferible unirse a este sacrificio sublime en lugar de realizar prácticas rutinarias de devoción.

Acción de Gracias: los inmensos beneficios naturales y sobrenaturales que recibimos de Dios nos hicieron contraer una deuda infinita de gratitud hacia él que solo podemos pagar con la Misa. De hecho, a través de él, le ofrecemos al Padre un sacrificio eucarístico, es decir, acción de gracias, que excede infinitamente nuestra deuda; porque es Cristo mismo quien, sacrificándose por nosotros, agradece a Dios por los beneficios que nos brinda.

A su vez, la acción de gracias es la fuente de nuevas gracias porque al Benefactor le gusta la gratitud.

Este efecto eucarístico siempre se produce de manera infalible e independiente de nuestras disposiciones.

Reparación: después de la adoración y acción de gracias, no hay un deber más urgente hacia el Creador que la reparación de las ofensas que ha recibido de nosotros.

También a este respecto, el valor de la Santa Misa es absolutamente incomparable, ya que con él ofrecemos al Padre la reparación infinita de Cristo, con toda su eficacia redentora.

Este efecto no se aplica a nosotros en toda su plenitud, pero se aplica a nosotros, en un grado limitado, de acuerdo con nuestras disposiciones; sin embargo:

- Si no encuentra obstáculos, obtiene la gracia presente necesaria para el arrepentimiento de nuestros pecados. Para obtener la conversión de un pecador de Dios, no hay nada más efectivo que ofrecer el santo sacrificio de la Misa.

- Siempre remite infaliblemente, si no encuentra obstáculos, al menos parte del castigo temporal que debe pagarse por los pecados en este mundo u otro.

Petición - Nuestra necesidad es inmensa: constantemente necesitamos luz, fuerza y ​​consuelo. Encontraremos estos relieves en la misa. En sí mismo, mueve a Dios infaliblemente para otorgar a los hombres todas las gracias que necesitan, pero el don real de estas gracias depende de nuestras disposiciones.

Nuestra oración, incluida en la Santa Misa, no solo entra en el inmenso río de oraciones litúrgicas, que ya le confiere una dignidad y eficacia especiales, sino que se confunde con la oración infinita de Cristo, que el Padre siempre concede.

Tales son, en líneas generales, las riquezas infinitas contenidas en la Santa Misa. Es por eso que los santos, iluminados por Dios, tenían una gran estima. Hicieron del sacrificio del altar el centro de su vida, la fuente de su espiritualidad. Sin embargo, para obtener la fruta máxima, es necesario insistir en las disposiciones de quienes participan en la Misa.

Las disposiciones principales son de dos tipos: externas e internas.

- Externo: los fieles participarán en la Santa Misa en silencio, con respeto y atención.

- Interno: la mejor disposición de todas es identificarse con Jesucristo, quien se inmola en el altar, ofreciéndolo al Padre y ofreciéndose con él, en él y para Él. Pidámosle que nos convierta también en pan para estar tan completamente disponibles. de nuestros hermanos a través de la caridad. Unámonos íntimamente con María al pie de la Cruz, con San Juan el discípulo amado, con el sacerdote celebrador, el nuevo Cristo en la tierra. Unámonos a todas las misas, que se celebran en todo el mundo