Distinción entre pecado mortal y venial. Cómo hacer una buena confesión.

Para recibir la Eucaristía uno debe estar en la gracia de Dios, es decir, no haber cometido pecados graves después de la última confesión bien hecha. Por lo tanto, si uno está en la gracia de Dios, puede recibir la comunión sin confesarse ante la Eucaristía. La confesión de fallas veniales se puede hacer con frecuencia. Normalmente el buen cristiano confiesa todas las semanas, como se aconseja s. Alfonso

1458 Aunque no es estrictamente necesario, la confesión de los pecados diarios (pecados veniales) es, sin embargo, muy recomendada por la Iglesia.54 De hecho, la confesión regular de los pecados veniales nos ayuda a formar nuestra conciencia, a luchar contra las malas inclinaciones, a abandonarnos. sanar de Cristo, para progresar en la vida del Espíritu. Al recibir con más frecuencia, a través de este sacramento, el don de la misericordia del Padre, somos empujados a ser misericordiosos como él: 55

¿Qué son los pecados graves / mortales? (lista)

Primero veamos qué es el pecado

II La definición de pecado

1849 El pecado es una falta contra la razón, la verdad, la conciencia correcta; Es una transgresión para el verdadero amor, hacia Dios y el prójimo, debido a un apego perverso a ciertos bienes. Daña la naturaleza del hombre y presta atención a la solidaridad humana. Se ha definido como "una palabra, un acto o un deseo contrario a la ley eterna" [San Agustín, Contra Faustum manichaeum, 22: PL 42, 418; Santo Tomás de Aquino, Summa theologiae, I-II, 71, 6].

1850 El pecado es una ofensa a Dios: “Contra ti, contra ti solo he pecado. Lo que es malo en tus ojos, lo he hecho "(Salmo 51,6: 3,5). El pecado se levanta contra el amor de Dios por nosotros y aleja nuestros corazones de él. Al igual que el primer pecado, es la desobediencia, una rebelión contra Dios, debido a la voluntad de llegar a ser "como Dios" (Gen 14), conocer y determinar el bien y el mal. Por lo tanto, el pecado es "amor propio hasta el punto de despreciar a Dios" [San Agustín, De civitate Dei, 28, 2,6]. Debido a esta orgullosa autoexaltación, el pecado se opone diametralmente a la obediencia de Jesús, quien logra la salvación [Cf. Fil 9-XNUMX].

1851 Es precisamente en la Pasión, en la cual la misericordia de Cristo lo vencerá, que el pecado manifiesta su violencia y su multiplicidad en el más alto grado: incredulidad, odio asesino, rechazo y ridículo por parte de los líderes y el pueblo, la cobardía de Pilato. y la crueldad de los soldados, la traición de Judas tan fuerte para Jesús, la negación de Pedro, el abandono de los discípulos. Sin embargo, justo en la hora de las tinieblas y del Príncipe de este mundo, [Cf Jn 14,30] el sacrificio de Cristo se convierte secretamente en la fuente de la cual fluirá inagotable el perdón de nuestros pecados.

Luego, una breve distinción extraída del Compendio sobre el pecado mortal y el pecado venial.

395. ¿Cuándo se comete un pecado mortal?

1855-1861; 1874

El pecado mortal se comete cuando hay al mismo tiempo un asunto serio, plena conciencia y consentimiento deliberado. Este pecado destruye la caridad en nosotros, nos priva de la gracia santificante, nos lleva a la muerte eterna del infierno si no nos arrepentimos. Por lo general, se le perdona a través de los sacramentos del bautismo y la penitencia o la reconciliación.

396. ¿Cuándo se comete el pecado venial?

1862-1864; 1875

El pecado venial, que difiere esencialmente del pecado mortal, se comete cuando hay materia ligera, o incluso materia grave, pero sin plena conciencia o consentimiento total. No rompe el pacto con Dios, sino que debilita la caridad; manifiesta afecto desordenado por los bienes creados; obstaculiza el progreso del alma en el ejercicio de las virtudes y en la práctica del bien moral; merece sanciones de limpieza temporal.

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De la CCC

IV. La seriedad del pecado: pecado mortal y venial

1854 Es apropiado evaluar los pecados sobre la base de su seriedad. La distinción entre pecado mortal y pecado venial, ya eclipsado en la Escritura, [Cf 1Gv 5,16-17] se impuso en la Tradición de la Iglesia. La experiencia de los hombres lo valida.

1855 El pecado mortal destruye la caridad en el corazón del hombre debido a una grave violación de la ley de Dios; desvía al hombre de Dios, quien es su objetivo final y su bienaventuranza, prefiriendo un bien inferior a él.

El pecado venial permite que exista la caridad, aunque la ofende y la hiere.

1856 El pecado mortal, en la medida en que afecta en nosotros el principio vital que es la caridad, requiere una nueva iniciativa de la misericordia de Dios y una conversión del corazón, que normalmente tiene lugar en el sacramento de la Reconciliación:

Cuando la voluntad se orienta hacia algo que es en sí mismo contrario a la caridad, de la cual se nos ordena alcanzar la meta final, el pecado, por su propio objeto, tiene algo que ser mortal ... tanto si va en contra del amor de Dios, como el blasfemia, perjurio, etc., como si fuera contra el amor al prójimo, como el asesinato, el adulterio, etc. En cambio, cuando la voluntad del pecador se convierte en algo que tiene un desorden en sí mismo, pero sin embargo va en contra del amor de Dios y del prójimo, es el caso de palabras ociosas, de risas inapropiadas, etc., estos pecados son veniales [Santo Tomás de Aquino, Summa Tomás de Aquino, Summa theologiae, I-II, 88 2].

1857 Para que un pecado sea mortal, se requieren tres condiciones: "Es un pecado mortal que tiene como objeto un asunto grave y que, además, se comete con plena conciencia y consentimiento deliberado" [Juan Pablo II, Exhortar. ap. Reconciliatio et paenitentia, 17].

1858 El asunto serio se especifica en los Diez Mandamientos, de acuerdo con la respuesta de Jesús al joven rico: "No mates, no cometas adulterio, no robes, no digas falso testimonio, no defraudes, honra al padre y a la madre" (Mc 10,19:XNUMX ) La seriedad de los pecados es más o menos grande: un asesinato es más grave que un robo. También se debe tener en cuenta la calidad de las personas lesionadas: la violencia ejercida contra los padres es en sí misma más grave que la que se le hace a un extraño.

1859 Para que el pecado sea mortal, también debe ser cometido con plena conciencia y total consentimiento. Presupone el conocimiento del carácter pecaminoso del acto, de su oposición a la Ley de Dios. También implica un consentimiento suficientemente libre para que sea una elección personal. La ignorancia simulada y la dureza del corazón [Cf Mk 3,5-6; Lc 16,19, 31-XNUMX] no disminuye el carácter voluntario del pecado sino que, por el contrario, lo aumenta.

1860 La ignorancia involuntaria puede disminuir si no anula la imputabilidad de una falla grave. Sin embargo, se supone que nadie ignora los principios de la ley moral que están inscritos en la conciencia de cada hombre. Los impulsos de sensibilidad y pasiones pueden atenuar igualmente el carácter voluntario y libre de la culpa; así como presiones externas o alteraciones patológicas. El pecado cometido con malicia, por una elección deliberada del mal, es el más grave.

1861 El pecado mortal es una posibilidad radical de la libertad humana, como el amor mismo. Resulta en la pérdida de la caridad y la privación de la gracia santificante, es decir, del estado de gracia. Si no es redimido por el arrepentimiento y el perdón de Dios, causa exclusión del Reino de Cristo y la muerte eterna del infierno; de hecho, nuestra libertad tiene el poder de tomar decisiones definitivas e irreversibles. Sin embargo, incluso si podemos juzgar que un acto es en sí mismo una falta grave, debemos dejar el juicio sobre las personas a la justicia y la misericordia de Dios.

1862 Se comete un pecado venial cuando, siendo materia ligera, no se observa la medida prescrita por la ley moral, o cuando uno desobedece la ley moral en asuntos serios, pero sin plena conciencia y sin total consentimiento.

1863 El pecado venial debilita la caridad; manifiesta afecto desordenado por los bienes creados; obstaculiza el progreso del alma en el ejercicio de las virtudes y en la práctica del bien moral; merece sanciones temporales. El pecado venial deliberado y que se ha quedado sin arrepentimiento, nos prepara poco a poco para cometer el pecado mortal. Sin embargo, el pecado venial no rompe el Pacto con Dios. Es humanamente reparable con la gracia de Dios. "No sin la gracia santificante, la amistad con Dios, la caridad, y por lo tanto, la dicha eterna" [Juan Pablo II, Esort . ap. Reconciliatio et paenitentia, 17].

El hombre no puede dejar de tener al menos pecados leves, mientras permanezca en el cuerpo. Sin embargo, no debe dar poco peso a estos pecados, que se definen como leves. No te importa cuando las pesas, ¡pero qué susto cuando las numeras! Muchas cosas ligeras, juntas, forman una pesada: muchas gotas llenan un río y tantos granos se amontonan. ¿Qué esperanza queda entonces? Primero haz una confesión. . [San Agustín, en epistulam Johannis ad Parthos tractatus, 1, 6].

1864 "Cualquier pecado o blasfemia será perdonado a los hombres, pero la blasfemia contra el Espíritu no será perdonada" (Mt 12,31:46). La misericordia de Dios no conoce límites, pero aquellos que deliberadamente se niegan a aceptarla por medio del arrepentimiento, rechazan el perdón de sus pecados y la salvación ofrecida por el Espíritu Santo [Cf. Juan Pablo II, Enc. Lett. Dominum et Vivificantem, XNUMX]. Tal endurecimiento puede conducir a la impenitencia final y la ruina eterna.