¿Hay evidencia histórica de la resurrección de Jesús?

1) El entierro de Jesús: es informado por numerosas fuentes independientes (los cuatro Evangelios, incluido el material utilizado por Marcos que, según Rudolf Pesch, se remonta a siete años después de la crucifixión de Jesús y proviene de relatos de testigos oculares, varias cartas de Pablo, escritas antes de los Evangelios y aún más cerca de los hechos, y el apócrifo Evangelio de Pedro) y este es un elemento de autenticidad sobre la base del criterio de la certificación múltiple. Además, el entierro de Jesús a través de José de Arimatea, un miembro del Sanedrín judío, es confiable porque satisface el llamado criterio de vergüenza: como explicó el erudito Raymond Edward Brown (en "La muerte del Mesías", 2 vols ., Garden City 1994, p.1240-1). El entierro de Jesús gracias a José de Arimatea es "muy probable" ya que es "inexplicable" cómo los miembros de la iglesia primitiva podían valorar tanto a un miembro del Sanedrín judío, teniendo una hostilidad comprensible hacia ellos (fueron los arquitectos de la muerte de Jesús). Por estas y otras razones, el difunto John At Robinson de la Universidad de Cambridge, el entierro de Jesús en la tumba es "uno de los hechos más antiguos y mejor atestiguados sobre Jesús" ("El rostro humano de Dios", Westminster 1973, p. 131 )

2) La tumba encontrada vacía: el domingo después de la crucifixión, la tumba de Jesús fue encontrada vacía por un grupo de mujeres. Este hecho también satisface el criterio de la certificación múltiple atestiguada por varias fuentes independientes (Evangelio de Mateo, Marcos y Juan, y Hechos de los Apóstoles 2,29 y 13,29). Además, el hecho de que las protagonistas del descubrimiento de la tumba vacía sean mujeres, luego consideradas desprovistas de autoridad (incluso en los tribunales judíos) confirma la autenticidad de la historia, satisfaciendo el criterio de vergüenza. Así, el erudito austríaco Jacob Kremer dijo: "por mucho, la mayoría de los exegetas consideran que las declaraciones bíblicas sobre la tumba vacía son confiables" ("Die Osterevangelien - Geschichten um Geschichte", Katholisches Bibelwerk, 1977, pp. 49-50).

3) Apariciones de Jesús después de la muerte: en diferentes ocasiones y en diversas circunstancias, numerosas personas y grupos de personas diferentes dicen que han experimentado apariciones de Jesús después de su muerte. Paul a menudo menciona estos eventos en sus cartas, considerando que fueron escritos cerca de los eventos y teniendo en cuenta su conocimiento personal con las personas involucradas, estas apariciones no pueden ser descartadas como meras leyendas. Además, están presentes en diferentes fuentes independientes, satisfaciendo el criterio de la certificación múltiple (Lucas y Pablo atestiguan la aparición de Pedro; Lucas, Juan y Pablo atestiguan la aparición de los Doce; la aparición de las mujeres está atestiguada por Mateo y Juan, etc.) El crítico escéptico alemán del Nuevo Testamento, Gerd Lüdemann, concluyó: «Se puede tomar como históricamente cierto que Pedro y los discípulos tuvieron experiencias después de la muerte de Jesús en las que se les apareció como el Cristo resucitado. »(" ¿Qué pasó realmente con Jesús? ", Westminster John Knox Press 1995, p.8).

4) El cambio radical en la actitud de los discípulos: después de su huida asustada en el momento de la crucifixión de Jesús, los discípulos creyeron repentina y sinceramente que había resucitado de entre los muertos, a pesar de su predisposición judía a lo contrario. Tanto es así que de repente incluso estaban dispuestos a morir por la verdad de esta creencia. El eminente erudito británico NT Wright dijo: "Por eso, como historiador, no puedo explicar el surgimiento del cristianismo primitivo a menos que Jesús resucite de los muertos, dejando una tumba vacía detrás de él". ("El nuevo Jesús no mejorado", Christianity Today, 13/09/1993).