Los sacramentales: rasgos, diversas formas, religiosidad. ¿Pero qué son en realidad?

Medios de gracia, de la misericordia de Dios de defensa y protección del maligno

Notas tomadas del Catecismo de la Iglesia Católica.

1667 - "La Santa Madre Iglesia instituyó los sacramentales. Estos son signos sagrados a través de los cuales, con una cierta imitación de los sacramentos, son significados y, por la impetración de la Iglesia, se obtienen especialmente efectos espirituales. A través de ellos, los hombres están preparados para recibir el efecto principal de los sacramentos y se santifican las diversas circunstancias de la vida ".

LOS TRACTOS CARACTERÍSTICOS DE LOS SACRAMENTALES

1668 - Son instituidos por la Iglesia para la santificación de algunos ministerios eclesiásticos, de algunos estados de vida, de circunstancias muy variadas de la vida cristiana, así como del uso de cosas útiles para el hombre. Según las decisiones pastorales de los obispos, también pueden responder a las necesidades, la cultura y la historia del pueblo cristiano de una región o época. Siempre implican una oración, a menudo acompañada de cierta señal, como la imposición de la mano, la señal de la cruz, rociada con agua bendita (que recuerda el bautismo).

1669 - Derivan del sacerdocio bautismal: cada persona bautizada está llamada a ser una bendición y a bendecir. Por esta razón, incluso los laicos pueden presidir algunas bendiciones; cuanto más se refiere una bendición a la vida eclesial y sacramental, más se reserva su presidencia al ministro ordenado (obispo, presbíteros o diáconos).

1670 - Los sacramentales no confieren la gracia del Espíritu Santo a la manera de los sacramentos; sin embargo, a través de la oración de la Iglesia, se preparan para recibir la gracia y hacen arreglos para cooperar con ella. "Los fieles están dispuestos a santificar casi todos los eventos de la vida a través de la gracia divina que fluye del misterio pascual de la pasión, muerte y resurrección de Cristo, el misterio del cual todos los sacramentos y sacramentales derivan su eficacia; y así cada uso honesto de las cosas materiales puede ser dirigido a la santificación del hombre y la alabanza de Dios ".

LAS VARIAS FORMAS DE SACRAMENTALES

1671 - Entre los sacramentales hay ante todo bendiciones (de personas, de la mesa, de objetos, de lugares). Cada bendición es la alabanza de Dios y la oración para obtener sus dones. En Cristo, los cristianos son bendecidos por Dios el Padre "con toda bendición espiritual" (Ef 1,3: XNUMX). Para esto, la Iglesia da la bendición invocando el nombre de Jesús, y normalmente haciendo el signo sagrado de la cruz de Cristo.

1672 - Algunas bendiciones tienen una influencia duradera: tienen el efecto de consagrar a las personas a Dios y reservar objetos y lugares para uso litúrgico. Entre aquellos destinados a las personas que no deben confundirse con la ordenación sacramental están la bendición del abad o la abadesa de un monasterio, la consagración de vírgenes y viudas, el rito de la profesión religiosa y las bendiciones para algunos ministerios eclesiásticos ( lectores, acólitos, catequistas, etc.). Como ejemplo de las bendiciones relacionadas con los objetos, podemos mencionar la dedicación o bendición de una iglesia o un altar, la bendición de los santos óleos, jarrones y vestimentas sagradas, campanas, etc.

1673 - Cuando la Iglesia pide públicamente y con autoridad, en nombre de Jesucristo, que una persona u objeto esté protegido contra la influencia del maligno y alejado de su dominio, se habla de exorcismo. Jesús lo practicó; Es de él que la Iglesia deriva el poder y la tarea de exorcizar. En una forma simple, el exorcismo se practica durante la celebración del bautismo. El exorcismo solemne, llamado "gran exorcismo", solo puede ser practicado por un sacerdote y con el permiso del Obispo. En esto debemos proceder con prudencia, observando estrictamente las normas establecidas por la Iglesia. El exorcismo tiene como objetivo expulsar a los demonios o liberarlos de la influencia demoníaca, y esto a través de la autoridad espiritual que Jesús ha confiado a su Iglesia. El caso de las enfermedades, especialmente las psíquicas, cuyo tratamiento cae dentro del campo de la ciencia médica, es muy diferente. Es importante, por lo tanto, asegurarse, antes de celebrar el exorcismo, de que sea una presencia del maligno y no una enfermedad.

RELIGIOSIDAD POPULAR

1674 - Además de la liturgia de los sacramentos y sacramentales, la catequesis debe tener en cuenta las formas de piedad de la religiosidad fiel y popular. El sentido religioso del pueblo cristiano, en todo momento, ha encontrado su expresión en las diversas formas de piedad que acompañan la vida sacramental de la Iglesia, como la veneración de reliquias, visitas a santuarios, peregrinaciones, procesiones, el "via crucis », Danzas religiosas, rosario, medallas, etc.

1675 - Estas expresiones son una extensión de la vida litúrgica de la Iglesia, pero no la reemplazan: "Teniendo en cuenta los tiempos litúrgicos, estos ejercicios deben ordenarse de tal manera que estén en armonía con la sagrada liturgia, de alguna manera derivan de ella, y para ello, dada su naturaleza muy superior, guiar al pueblo cristiano ».

1676 - Es necesario un discernimiento pastoral para apoyar y favorecer la religiosidad popular y, si es necesario, para purificar y rectificar el sentido religioso que subyace a estas devociones y avanzar en el conocimiento del misterio de Cristo. Su ejercicio está sujeto al cuidado y juicio de los obispos y a las normas generales de la Iglesia. «La religiosidad popular, en esencia, es un conjunto de valores que, con sabiduría cristiana, responde a las grandes preguntas de la existencia. El sentido común popular católico está hecho de síntesis para la existencia. Así es como une creativamente lo divino y lo humano, Cristo y María, el espíritu y el cuerpo, la comunión y la institución, la persona y la comunidad, la fe y la patria, la inteligencia y el sentimiento Esta sabiduría es un humanismo cristiano que afirma radicalmente la dignidad de cada ser como hijo de Dios, establece una fraternidad fundamental, enseña a ponerse en armonía con la naturaleza y también a comprender el trabajo, y ofrece motivaciones para vivir con alegría y serenidad. , incluso en medio de las dificultades de la existencia. Esta sabiduría es también, para las personas, un principio de discernimiento, un instinto evangélico que los hace percibir espontáneamente cuando el Evangelio está en primer lugar en la Iglesia, o cuando se vacía su contenido y se sofoca por otros intereses.

En fin

1677 - Los signos sagrados establecidos por la Iglesia cuyo propósito es preparar a los hombres para recibir el fruto de los sacramentos y santificar las diversas circunstancias de la vida se llaman sacramentales.

1678 - Entre los sacramentales, las bendiciones ocupan un lugar importante. Implican al mismo tiempo la alabanza de Dios por sus obras y sus dones, y la intercesión de la Iglesia para que los hombres puedan usar los dones de Dios de acuerdo con el espíritu del Evangelio.

1679 - Además de la liturgia, la vida cristiana se nutre de diversas formas de piedad popular, arraigadas en diferentes culturas. Mientras mantiene la vigilia para iluminarlos con la luz de la fe, la Iglesia favorece las formas de religiosidad popular, que expresan un instinto evangélico y la sabiduría humana y enriquecen la vida cristiana.