Los obispos pretenden adelantarse al debate sobre el aborto en Argentina
Por segunda vez en tres años, Argentina, oriunda del Papa Francisco, discute la despenalización del aborto, que el gobierno quiere hacer "legal, gratuita y segura" en todos los centros de salud del país durante las primeras 14 semanas de embarazo. , mientras que los hospitales todavía están lidiando con la pandemia de COVID-19.
Fue una pelea que los pro-vida en Argentina sabían que vendría. El presidente Alberto Fernández había prometido presentar el proyecto de ley en marzo, pero tuvo que posponerlo luego de que la crisis del coronavirus lo obligó a pedirle a la nación que dirige que se quede en casa porque "la economía puede recuperarse, pero una vida que se pierde, no puede. "
En 2018, cuando el entonces presidente Mauricio Macri permitió que se discutiera el aborto en el Congreso por primera vez en 12 años, muchos en el campo pro-aborto acusaron a la Iglesia Católica y a los obispos argentinos de intromisión. En esa ocasión, la jerarquía emitió un puñado de declaraciones pero muchos laicos protestaron por lo que percibieron como el "silencio" de los obispos.
Esta vez, sin embargo, los obispos parecen decididos a ser más proactivos.
Una fuente cercana a los obispos dijo a Crux que la intención de la Iglesia es "iniciar" el debate. Eligió específicamente este verbo, que técnicamente no existe en español, pero que fue utilizado a menudo por el Papa Francisco en su exhortación apostólica Evangelii gaudium y en otras ocasiones.
Traducido oficialmente al inglés como "dar el primer paso", el verbo significa no sólo dar el primer paso, sino darlo antes que algo o alguien más. En su exhortación, Francisco invitó a los católicos a ser misioneros, a salir de sus zonas de confort y a ser evangelizadores en busca de los de la periferia.
En el caso de Argentina y el aborto, los obispos optaron por "disparar" a Fernández interviniendo antes de que el presidente presentara oficialmente la ley del aborto. Lanzaron un comunicado el 22 de octubre, señalando la contradicción de hacer que el aborto esté ampliamente disponible en Argentina mientras el gobierno continúa pidiendo a la gente que se quede en casa para salvar sus vidas.
En ese comunicado, los prelados criticaron los planes de Fernández de despenalizar el aborto como "insostenibles e inapropiados", tanto desde el punto de vista ético como en las circunstancias actuales.
Para tratar de evitar las críticas de los enemigos del aborto, el gobierno también ha presentado un proyecto de ley para brindar ayuda financiera a las madres durante los primeros 1.000 días de vida del bebé, una cuenta regresiva que comienza durante el embarazo. En general, la maniobra parece haber resultado contraproducente. Ha provocado el alboroto de los grupos pro-aborto, que lo ven como una posible forma de manipular a las mujeres que pueden querer un aborto para tener el bebé; Los grupos pro-vida, por su parte, lo consideran irónico: "Si una madre quiere al bebé, entonces es un bebé ... si no, ¿qué es?" una ONG pro-vida tuiteó esta semana.
El presidente envió el proyecto de ley al Congreso el 17 de noviembre. En un video dijo “siempre ha sido mi compromiso que el estado acompañe a todas las mujeres embarazadas en sus proyectos de maternidad y cuide la vida y salud de quienes decidan interrumpir el embarazo. El estado no debe ignorar ninguna de estas realidades ”.
El mandatario también dijo que el aborto "ocurre" en Argentina pero en "ilegalidad", aumentando el número de mujeres que mueren cada año por interrupción voluntaria del embarazo.
El Congreso escuchó a cientos de expertos, pero solo dos eran clérigos: el obispo Gustavo Carrara, auxiliar de Buenos Aires, y el padre José María di Paola, ambos miembros del grupo de "sacerdotes de los barrios marginales", que viven y ministran en los barrios marginales de Buenos Aires.
Una organización pro-vida que reúne a católicos, evangélicos y ateos está organizando una manifestación nacional para el 28 de noviembre. Allí también, la conferencia episcopal espera que los laicos tomen la iniciativa. Pero mientras tanto, continuarán hablando a través de declaraciones, entrevistas, ediciones de artículos y en las redes sociales.
Y cuanto más presione Fernández para confundir a la Iglesia, más responderán los obispos, dijo una fuente. Varios observadores han reconocido en las últimas semanas que Fernández está presionando para discutir una vez más que el aborto es una distracción del creciente desempleo y del hecho de que más del 60 por ciento de los niños del país viven por debajo del umbral de la pobreza.
Hablando en una estación de radio sobre la oposición de la Iglesia al proyecto de ley el jueves, Fernández dijo: "Soy católico, pero necesito resolver un problema de salud pública".
Sin más sugerencias, también dijo que en la historia de la Iglesia ha habido diferentes "puntos de vista" al respecto, y afirmó que "o Santo Tomás o San Agustín dijeron que había dos tipos de aborto, uno que merecía un castigo y uno que no. Y vieron los abortos entre 90 y 120 días como abortos no punitivos ”.
San Agustín, que murió en el 430 d. C., distinguió entre un feto antes o después de la "animación", con la ciencia disponible que se cree que sucedió al final del primer trimestre, cuando la mayoría de las mujeres embarazadas comienzan a escuchar al bebé. moverse. Sin embargo, definió el aborto como un mal grave, aunque no pudiera, en un sentido estrictamente moral, considerarlo un asesinato, porque la ciencia del momento, basada en la biología aristotélica, no.
Tomás de Aquino tuvo un pensamiento similar, hablando de "crueldad lujuriosa", "métodos extravagantes" para evitar el embarazo o si, sin éxito, "destruir el semen concebido de alguna manera antes del nacimiento, prefiriendo que su descendencia perezca antes que recibir vitalidad; o si estaba avanzando a la vida en el útero, debería ser asesinado antes de nacer. "
Según Fernández, “la Iglesia siempre ha evaluado la existencia del alma antes que el cuerpo, y luego argumentó que hubo un momento en el que la madre anunció la entrada del alma al feto, entre los días 90 y 120, porque sintió el movimiento en su vientre, las famosas patadas. "
"Le dije mucho esto [al cardenal Pietro Parolin], el secretario de Estado [del Vaticano] cuando visité al Papa en febrero, y él cambió de tema", dijo Fernández, antes de concluir diciendo: "Lo único que esta lo que demuestra es que es un dilema del pasado de una gran rama de la Iglesia ”.
La lista de obispos y sacerdotes que se han expresado de una u otra forma en el proyecto de ley es larga, como la lista de laicos, organizaciones como universidades católicas y conglomerados de abogados y médicos que han rechazado la proyecto de ley es largo y su contenido repetitivo.
El arzobispo Víctor Manuel Fernández de La Plata, a menudo considerado uno de los escritores fantasmas del Papa Francisco y un aliado cercano de la conferencia de obispos argentinos, resumió los argumentos diciendo que los derechos humanos nunca se defenderán plenamente si se les niegan a los niños que aún no lo han sido. Nacido.
"Los derechos humanos nunca serán plenamente defendidos si se los negamos a los niños que van a nacer", dijo durante una celebración del Te Deum por el 138 aniversario de la fundación de la ciudad de La Plata.
En su homilía, Fernández recordó que el Papa Francisco “propone la apertura universal del amor, que no es tanto la relación con otros países, sino la actitud de apertura a todos, incluidos los diferentes, los menos, los olvidados, el abandonado. "
Sin embargo, esta propuesta pontificia "no se puede entender si no se reconoce la inmensa dignidad de toda persona humana, la inviolable dignidad de toda persona humana independientemente de cualquier circunstancia", dijo. “La dignidad de un ser humano no desaparece si una persona enferma, si se debilita, si envejece, si es pobre, si está discapacitado o incluso si ha cometido un delito”.
Luego dijo que "entre los rechazados por una sociedad que discrimina, excluye y olvida hay niños por nacer".
“El hecho de que aún no se hayan desarrollado plenamente no les quita la dignidad humana. Por eso, los derechos humanos nunca serán plenamente defendidos si se los negamos a los niños por nacer ”, dijo el arzobispo.
El presidente Fernández y la campaña pro-aborto argumentan que sería una solución para las mujeres que viven en la pobreza y no pueden permitirse un aborto en una clínica privada. Sin embargo, un grupo de madres de los barrios marginales de Buenos Aires le escribió una carta a Francisco pidiéndole que les ayudara a dar voz.
Un grupo de madres de tugurios, que en 2018 formaron una "red de redes" en los barrios obreros para defender la vida, escribieron al Papa Francisco ante un nuevo debate sobre el aborto y un intento de algún sector de generalizar que esta práctica es una opción para las mujeres pobres.
En la carta al pontífice destacaron que representan una red de "mujeres que trabajan codo con codo para cuidar la vida de muchos vecinos: el bebé que está gestando y su madre así como el que nació está entre nosotros y necesita". Ayuda. "
“Esta semana, al escuchar al Presidente de la Nación presentar su proyecto de ley que busca legalizar el aborto, nos ha invadido un terror frío ante la sola idea de que este proyecto está dirigido a adolescentes de nuestros barrios. No tanto porque la cultura de los barrios marginales piense en el aborto como una solución a un embarazo inesperado (Su Santidad es muy consciente de nuestra manera de asumir la maternidad entre tías, abuelas y vecinas), sino porque pretende cultivar la idea de que el aborto es una oportunidad más dentro de la gama de métodos anticonceptivos y que las principales usuarias [del aborto] también deben ser mujeres pobres ”, dijeron.
“Llevamos viviendo este nuevo estereotipo todos los días desde 2018 en los centros de atención médica instalados en nuestros barrios”, escribieron, nada que cuando van a un médico en una clínica estatal escuchan cosas como: “¿Cómo vas a criar a otro? ¿niño? En tu situación es irresponsable dar a luz a otro hijo ”o“ el aborto es un derecho, nadie puede obligarte a ser madre ”.
"Pensamos con horror que si esto sucede en pequeñas clínicas y hospitales de Buenos Aires sin una ley de aborto, ¿qué pasará con el proyecto de ley que otorga a las niñas de 13 años el acceso irrestricto a esta horrenda práctica?" escribieron las mujeres.
“Nuestra voz, como la de los niños no nacidos, nunca se escucha. Nos catalogaron como una "fábrica de pobres"; "Trabajadores del Estado". Nuestra realidad como mujeres que superan los desafíos de la vida con nuestros hijos se ve ensombrecida ”por mujeres que afirman“ representarnos sin nuestro consentimiento, sofocando nuestras verdaderas posiciones sobre el derecho a la vida. No quieren escucharnos, ni los legisladores ni los periodistas. Si no tuviéramos sacerdotes de los barrios marginales alzando la voz por nosotros, estaríamos aún más solos ”, admitieron.