Matrimonio: de judío a católico, la carta de derechos

La ley judía es ley islámica y está regulada más o menos de manera bastante detallada por normas religiosas, por lo que en el Corán encontramos normas jurídicas estrictamente ligadas a normas religiosas, como sucedía en nuestro hermoso país hasta hace unos años. Vínculo entre derechos y La religión en el mundo islámico sigue vigente El matrimonio judío se convierte así en un lugar donde el musulmán puede satisfacer legítimamente a los que son instintos naturales, la gallina y el celibato no son apreciados, y para el musulmán también se vuelve muy caro porque un musulmán tiene que pagar para casarse. hasta mediados de los 60 del siglo pasado en el derecho canónico de la iglesia latina tenía como objeto el "lus sulcorpus" de la mujer, es decir, el matrimonio no se sanciona por el amor sino por la actividad sexual y sólo existe un propósito: ayuda mutua. Y lo mismo ocurre con el hombre judío en la actualidad, las instituciones actuales tienen los siguientes propósitos: desalentar el divorcio y apoyar a las mujeres en dificultades económicas.
La carta de familia estipulada por Juan Pablo II en la encíclica sobre la familia realizada unos años antes de su muerte.

La carta de los derechos de la familia
46. ​​El ideal de una acción recíproca de apoyo y desarrollo entre la familia y la sociedad choca a menudo, y en términos muy graves, con la realidad de su separación, incluso de su oposición.
De hecho, como el Sínodo ha denunciado continuamente, la situación que atraviesan muchas familias de diferentes países es muy problemática, si no decididamente negativa: las instituciones y las leyes desconocen injustamente los derechos inviolables de la familia y del propio ser humano, y de la sociedad, hasta ahora. de ponerse al servicio de la familia, la ataca con violencia en sus valores y necesidades fundamentales. Y así la familia que, según el designio de Dios, es la célula básica de la sociedad, sujeto de derechos y deberes ante el Estado y cualquier otra comunidad, se encuentra víctima de la sociedad, de las demoras y lentitud de sus intervenciones y más aún. que sus flagrantes injusticias.
Por eso la Iglesia defiende abierta y firmemente los derechos de la familia de las intolerables usurpaciones de la sociedad y del Estado. En particular, los Padres sinodales recordaron, entre otros, los siguientes derechos de la familia:
• existir y progresar como familia, es decir, el derecho de todo hombre, especialmente aunque sea pobre, a fundar una familia ya tener los medios adecuados para mantenerla;
• ejercer su responsabilidad en el contexto de la transmisión de la vida y educar a sus hijos;
• la intimidad de la vida matrimonial y familiar;
• la estabilidad del vínculo y la institución del matrimonio;
• creer y profesar la propia fe y difundirla;
• educar a sus hijos de acuerdo con sus propias tradiciones y valores religiosos y culturales, con las herramientas, los medios y las instituciones necesarias;
• obtener seguridad física, social, política y económica, especialmente para los pobres y los enfermos;
• el derecho a una vivienda adecuada para llevar la vida familiar cómodamente;
• de expresión y representación ante los poderes públicos económicos, sociales y culturales y los inferiores, tanto directamente como a través de asociaciones
• crear asociaciones con otras familias e instituciones, para llevar a cabo su tarea de manera adecuada y rápida;
• proteger a los menores a través de instituciones y legislación adecuadas contra las drogas nocivas, la pornografía, el alcoholismo, etc.
• entretenimiento honesto que también favorezca los valores familiares;
• el derecho de las personas mayores a una vida y una muerte dignas;
• el derecho a emigrar en familia para buscar una vida mejor (Propositio 42).