El Papa sobre el sexo y la comida, la herencia del cardenal y los colchones en la iglesia

Por alguna razón, la transición del verano al otoño de este año en Roma fue terriblemente abrupta. Fue si nos íbamos a la cama la noche del domingo 30 de agosto, todavía en los días de los perros vagos, y a la mañana siguiente alguien pulsó un interruptor y las cosas empezaron a marchar.

Esto también es cierto en la escena católica, donde actualmente se están filtrando muchas tramas. A continuación se presentan breves notas de tres que capturan o revelan varios aspectos de la vida de la Iglesia en el siglo XXI.

El Papa sobre el sexo y la comida
Ayer, la Comunidad de Sant'Egidio, uno de los "nuevos movimientos" de la Iglesia católica, presentó en Roma un nuevo libro de entrevistas con el Papa Francisco y especialmente apreciado por Francisco por su trabajo en la resolución de conflictos, el ecumenismo y Diálogo interreligioso y servicio a los pobres, migrantes y refugiados.

Escrito por un periodista y crítico gastronómico italiano llamado Carlo Petrini, el libro se titula Terrafutura, o "Tierra futura", con el subtítulo "Diálogos con el Papa Francisco sobre la ecología integral".

Sin duda, serán los comentarios del Papa sobre el sexo los que provocarán más olas.

"El placer sexual está ahí para hacer el amor más hermoso y para asegurar la perpetuación de la especie", dijo el Papa. Las opiniones prudentes sobre el sexo llevadas al extremo "han causado un daño enorme, que en algunos casos todavía se puede sentir con fuerza hoy", agregó.

Francisco denunció lo que llamó una "moral intolerante" que "no tiene sentido" y equivale a una "mala interpretación del mensaje cristiano".

"El placer de comer, como el placer sexual, viene de Dios", dijo.

No importa que el pensamiento no sea original en absoluto - San Juan Pablo II y el Papa Emérito Benedicto XVI dijeron cosas muy similares - pero sigue siendo "papa" y "sexo" en la misma oración, por lo que los ojos se dibujarán.

Sin embargo, fueron los comentarios del Papa sobre la comida los que me llamaron la atención, ya que planear, preparar y comer es lo que más me gusta en la tierra además de mi esposa y un buen partido de béisbol.

“Hoy estamos asistiendo a una cierta degeneración de la comida… pienso en esos almuerzos y cenas con infinidad de platos donde uno sale lleno, muchas veces sin placer, solo cantidad. Esa forma de hacer las cosas es una expresión de ego e individualismo, porque en el centro está la comida como un fin en sí mismo, no las relaciones con otras personas, para quienes la comida es un medio. Por otro lado, donde existe la capacidad de mantener a otras personas en el centro, entonces comer es el acto supremo que favorece la convivencia y la amistad, lo que crea las condiciones para el nacimiento y mantenimiento de buenas relaciones y relaciones. que actúa como medio de transmisión. valores."

Más de veinte años viviendo y comiendo en Italia me dicen que Francis tiene razón sobre el dinero… casi todas las amistades que he hecho aquí nacieron, crecieron y maduraron en el contexto de comidas compartidas. Entre otras cosas, esto probablemente dice algo sobre la cultura católica y lo que el padre David Tracy llama "imaginación sacramental", que los signos físicos tangibles pueden indicar la gracia oculta.

Sin embargo, añadiría que, según mi experiencia, la cantidad gastronómica y la calidad humana no están necesariamente reñidas, siempre que tengas claras las prioridades.

El legado de un cardenal
El próximo lunes se cumplirá el 25 aniversario del inicio del reinado de uno de los prelados católicos más importantes del mundo en el último cuarto de siglo, el cardenal Christoph Schönborn de Viena, Austria. Schönborn, dominico, fue un aliado cercano y consejero de cada uno de los últimos tres papas, así como uno de los puntos de referencia intelectuales y pastorales más influyentes en la Iglesia global.

Han pasado 25 años desde que Schönborn se hizo cargo de una iglesia austriaca en crisis debido a un amargo escándalo de abuso sexual que involucró a su predecesor, un ex abad benedictino llamado Hans-Hermann Groër. A lo largo de los años, Schönborn no solo ha ayudado a restablecer la calma y la confianza en Austria - la emisora ​​nacional austriaca ORF lo ha llamado un hábil "gestor de crisis", sino que también ha desempeñado papeles clave en casi todos los dramas. católicos globales de su tiempo.

Es demasiado pronto para comenzar a resumir su legado, sobre todo porque no hay ninguna razón por la que el Papa Francisco tenga prisa por aceptar la renuncia que Schönborn debía presentar el pasado mes de enero cuando cumplió 75 años.

Sin embargo, un aspecto muy interesante de ese notable legado es la forma en que las percepciones de Schönborn han cambiado a lo largo de los años. En los años de San Juan Pablo II y Benedicto XVI, fue visto como un conservador acérrimo (hizo campaña asiduamente para la elección del cardenal Joseph Ratzinger a Benedicto XVI en 2005); bajo Francisco, ahora se lo ve más convencionalmente como un liberal que apoya al Papa en temas como la Comunión para los divorciados vueltos a casar y el contacto con la comunidad LGBTQ.

Una forma de interpretar esta transición, supongo, es que Schönborn es un oportunista que cambia con los vientos. Otro, sin embargo, es que es un verdadero dominicano que trata de servir al Papa como quiere que le sirvan, y que también es lo suficientemente inteligente como para pensar más allá de las polaridades ideológicas convencionales.

Quizás en el momento más polarizado que el mundo o la Iglesia hayan visto, su ejemplo de cómo lograr de alguna manera abrazar ambos polos sin ser subsumido por ninguno de ellos es innegablemente fascinante.

Colchones en la iglesia
Dado todo lo que está sucediendo en el mundo de hoy, uno podría pensar que los católicos podrían encontrar mejores cosas sobre las que discutir que la "puerta del colchón", pero no obstante, los creyentes de la pequeña ciudad de Cirò Marina, en el sur de Italia, dedicaron recientemente un extraordinario Energía al debate sobre la conveniencia de abrir la Iglesia de San Cataldo Vescovo a una exposición de colchones.

Una foto del evento, que mostraba un colchón en el piso frente a la iglesia con alguien acostado sobre él mientras otra persona hablaba por un micrófono, generó una ola de comentarios en las redes sociales y una cobertura saturada en la prensa local. La mayoría de la gente parecía asumir que la iglesia estaba organizando una venta de colchones, lo que provocó interminables referencias a la historia del evangelio de Jesús echando a los usureros del templo.

Para agravar la situación es que el hecho, que tuvo lugar en el interior de la iglesia, fue condenado por varios defectos estructurales. El párroco se ha visto obligado a celebrar la misa en el exterior desde que Italia permitió que se reanudaran las liturgias públicas en junio, lo que llevó a la gente a acusar que el párroco también estaba poniendo en riesgo la seguridad de las personas.

De hecho, dijo el pastor a los medios locales, no había ninguna promoción. El evento estaba destinado a ayudar a las personas a controlar enfermedades comunes centrándose en sus hábitos y patrones de sueño, y fue presentado por un médico y un farmacéutico en lugar de una empresa de muebles. Además, dijo, el tamaño relativamente pequeño de la reunión permitió que se llevara a cabo de manera segura en el interior.

En sí mismo, el alboroto sobre el colchón no es significativo, pero la reacción nos dice algo sobre el entorno social de los medios invernadero del siglo XXI, en los que la ausencia de hechos clave nunca es un obstáculo para expresar lo posible. opinión más fuerte, y esperar a que se aclaren aparentemente nunca es una opción.

Si queremos "ir a los colchones" por algo, es decir, quizás no debería ser por lo que pasó en San Cataldo il Vescovo, sino por lo que pasó después en Twitter y Youtube.