El Vaticano dice que quienes eligen la eutanasia no pueden recibir los sacramentos
A medida que varios países de Europa avanzan hacia la expansión del acceso a la eutanasia, el Vaticano ha publicado un nuevo documento que reafirma su enseñanza sobre la muerte asistida médicamente, insistiendo en que es 'venenosa' para la sociedad y destacó que aquellos que lo eligen no pueden acceder a los sacramentos a menos que anulen su decisión.
"Así como no podemos convertir a otra persona en nuestra esclava, incluso si lo piden, tampoco podemos elegir directamente quitarle la vida a otra, incluso si lo solicitan", dijo el Vaticano en un nuevo documento publicado por su Congregación para la Doctrina de la Fe.
Publicado el 22 de septiembre, el documento, titulado "Bono Samaritano: sobre el cuidado de las personas en las fases críticas y terminales de la vida", fue firmado por el Prefecto de la Congregación Vaticana para la Doctrina de la Fe, Cardenal Luis Ladaria, y su secretario, Arzobispo Giacomo Morandi.
Poner fin a la vida de un paciente que pide la eutanasia, dice el documento, "no significa en absoluto reconocer y respetar su autonomía", sino negar "tanto su libertad, ahora bajo la influencia del sufrimiento como de la enfermedad, ambos de su vida excluyendo cualquier posibilidad ulterior de relación humana, de intuir el sentido de su existencia. "
"Además, está tomando el lugar de Dios al decidir el momento de la muerte", dijo, y agregó que es por eso que "el aborto, la eutanasia y la autodestrucción voluntaria (...) envenenan a la sociedad humana" y " hacen más daño a quienes las practican que a quienes sufren la herida.
En diciembre de 2019, el alto funcionario del Vaticano en asuntos de la vida, el arzobispo italiano Vincenzo Paglia, causó revuelo cuando dijo que sostendría la mano de alguien que muere por suicidio asistido.
El nuevo texto del Vaticano destaca que quienes asisten a las personas que optan por la eutanasia de forma espiritual "deben evitar cualquier gesto, como quedarse hasta que se realice la eutanasia, lo que podría interpretarse como una aprobación de esta acción".
"Tal presencia podría implicar complicidad en este acto", dijo, y agregó que esto es particularmente aplicable, pero no limitado, "a los capellanes en los sistemas de salud donde se practica la eutanasia, porque no deben causar escándalo por comportarse de una manera". lo que los convierte en cómplices al final de la vida humana. "
Con respecto a la audiencia de la confesión de una persona, el Vaticano insistió en que para otorgar la absolución, un confesor debe tener la garantía de que la persona tiene la "verdadera contrición" requerida para que la absolución sea válida, consistente en "Dolor de mente y odio por el pecado cometido, con el fin de no pecar por el futuro".
Cuando se trata de la eutanasia, "nos encontramos ante una persona que, cualesquiera que sean sus disposiciones subjetivas, ha decidido un acto gravemente inmoral y persiste voluntariamente en esta decisión", dijo el Vaticano, insistiendo en que en estos casos, el estado de la persona "Implica una ausencia manifiesta de la disposición justa para la recepción de los sacramentos de la Penitencia, con la absolución y unción, con el viático".
"Un penitente así puede recibir estos sacramentos sólo cuando el ministro discierna su voluntad de dar pasos concretos que indiquen que ha cambiado su decisión en este sentido", dijo el Vaticano.
Sin embargo, el Vaticano destacó que "postergar" la absolución en estos casos no implica un juicio, ya que la responsabilidad personal de la persona en el asunto "podría ser reducida o inexistente", dependiendo de la gravedad de su enfermedad.
Un sacerdote podría, dijeron, administrar los sacramentos a una persona inconsciente, siempre que haya recibido "una señal dada de antemano por el paciente, puede presumir su arrepentimiento".
"La posición de la Iglesia aquí no implica una no aceptación de los enfermos", dijo el Vaticano, insistiendo en que quienes lo acompañan deben tener "la voluntad de escuchar y ayudar, junto con una explicación más profunda de la naturaleza del sacramento, para ofrecer la oportunidad de desear y elegir el sacramento hasta el último momento ”.
La carta del Vaticano se publicó cuando numerosos países de Europa están considerando ampliar el acceso a la eutanasia y el suicidio asistido.
El sábado el Papa Francisco se reunió con los líderes de la Conferencia Episcopal Española para expresar su preocupación por un nuevo proyecto de ley para legalizar la eutanasia presentado al Senado español.
De aprobarse el proyecto de ley, España se convertiría en el cuarto país europeo en legalizar el suicidio asistido por un médico después de Bélgica, los Países Bajos y Luxemburgo. En Italia, en el patio de la casa del Papa Francisco, la eutanasia aún no ha sido legalizada, pero la corte suprema del país dictaminó el año pasado que en casos de "sufrimiento físico y psicológico intolerable" no debe considerarse ilegal.
El Vaticano enfatizó que cada trabajador de la salud está llamado no solo a realizar sus propias tareas técnicas, sino a ayudar a cada paciente a desarrollar "una conciencia profunda de su propia existencia", incluso en los casos en que una cura es poco probable o imposible.
“Todo individuo que atiende a un enfermo (médico, enfermero, familiar, voluntario, párroco) tiene la responsabilidad moral de conocer el bien fundamental e inalienable que es la persona humana”, dice el texto. "Deben adherirse a los más altos estándares de autoestima y respeto por los demás al abrazar, salvaguardar y promover la vida humana hasta la muerte natural".
El tratamiento, enfatiza el documento, nunca termina, incluso cuando el tratamiento ya no está justificado.
Sobre esta base, el documento emite un firme "no" a la eutanasia y al suicidio asistido.
"Poner fin a la vida de un paciente que pide la eutanasia no significa en absoluto reconocer y respetar su autonomía, sino por el contrario negar el valor tanto de su libertad, ahora bajo los efectos del sufrimiento y la enfermedad, como de su vida como excluyendo toda posibilidad ulterior de relación humana, de intuir el sentido de su existencia, o de crecimiento en la vida teológica ".
"Sirve para tomar el lugar de Dios al decidir el momento de la muerte", dice el documento.
La eutanasia equivale a "un crimen contra la vida humana porque, en este acto, se elige directamente provocar la muerte de otro ser humano inocente ... La eutanasia, por tanto, es un acto intrínsecamente maligno, en cualquier situación o circunstancia" , llamando a esa enseñanza “definitiva. "
La Congregación también subraya la importancia del "acompañamiento", entendido como la pastoral personal de los enfermos y moribundos.
“Todo enfermo necesita no solo ser escuchado, sino comprender que su interlocutor 'sabe' lo que significa sentirse solo, abandonado y atormentado por la perspectiva del dolor físico”, se lee en el documento. A esto se suma el sufrimiento que genera cuando la sociedad equipara su valor como personas con su calidad de vida y los hace sentir como una carga para los demás ”.
"Aunque son esenciales e invaluables, los cuidados paliativos en sí mismos no son suficientes a menos que haya alguien que 'se quede' junto a la cama para dar testimonio de su valor único e irrepetible ... En unidades de cuidados intensivos o en centros de atención de las enfermedades crónicas, uno puede estar presente simplemente como funcionario, o como alguien que "se queda" con los enfermos.
El documento también advierte de una disminución del respeto por la vida humana en la sociedad en general.
“Según este punto de vista, una vida cuya calidad parece mala no merece continuar. Por lo tanto, la vida humana ya no se reconoce como un valor en sí mismo ”, dijo. El documento denuncia un falso sentido de compasión detrás de la creciente prensa a favor de la eutanasia, así como la difusión del individualismo.
La vida, reza el documento, “se valora cada vez más en base a su eficiencia y utilidad, hasta el punto de considerar como“ vidas descartadas ”o“ vidas indignas ”a quienes no cumplen con este criterio.
En esta situación de pérdida de los valores auténticos, fallan también las obligaciones imperativas de la solidaridad y la fraternidad humana y cristiana. En realidad, una sociedad merece el estatus de "civil" si desarrolla anticuerpos contra la cultura del desperdicio; si reconoce el valor intangible de la vida humana; si se practica y salvaguarda la solidaridad como fundamento de la convivencia ”, dijo.