El Vaticano habla sobre el caso Medjugorje

Según mi colega Saverio Gaeta, si se unen con un bolígrafo los diez principales lugares donde apareció la Virgen en Europa, se forma la letra M de María. Las apariciones, verdaderas o falsas, los informes de Madonnas llorando sangre, son miles. Exagerando un poco, Paul Claudel definió a Fátima como "el evento religioso más importante del siglo", mientras que la tesis que pretende ser la celebración del Concilio Vaticano II lo más destacado del siglo XX es más convincente. De todos modos María está a la vuelta de la esquina. Acechando como el dios oculto del que habla Francois Mauriac. Por lo general, elige a los más sencillos, los analfabetos, los niños o los niños. El mundo, como argumentó, quiere encontrar una madre. Después del ataque al Papa, comenzaron las llamadas "apariciones" en Medjugorje y es de Medjugorje, sin embargo, de donde viene la estatuilla de Civitavecchia, con ese signo de sangre a las puertas de Roma. Estatuilla que "desgarra sangre" en manos del obispo de la ciudad, Monseñor Girolamo Grillo.

Lo veo, eminencia, pensativo, espero no molestar, Medjugorje, es fácil ser adivinos, no será tan fácil y pronto será reconocido. A menos que nos enfrentemos al respeto de una regla fundamental: la veracidad de un fenómeno sobrenatural se ve en los frutos: oración, penitencia, conversión, acercamiento a los sacramentos. Para Renè Laurentin Medjugorje es el lugar donde más se confiesa. Saltemos los milagros.
Los frutos que enumeró no son los únicos ni los primeros de los criterios. Verás, en Czestochowa, en Polonia, no hay ninguna aparición reconocida por la Iglesia al principio, hay un lugar de culto mariano que, a lo largo de los siglos, ha dado frutos sensacionales, incluso se ha convertido en el centro de la identidad de un nación. El espíritu de un pueblo, de un pueblo católico como el polaco, se ha nutrido y fortalecido continuamente aquí. Cuando era secretario de la Congregación para la Doctrina de la Fe, me tocó escribir a los obispos que pedían información y sugerencias pastorales sobre Medjugorje.

¿Has desanimado prácticamente a los peregrinos?
Este no es el caso. Mientras tanto, una cosa es no organizarlos, una cosa es desalentarlos. La pregunta es compleja. En una carta a la revista francesa "Famille Chrètienne", el obispo de Mostar, Ratko Peric, hizo declaraciones fuertemente críticas sobre la supuesta "sobrenaturalidad" de las apariciones y revelaciones de Medjugorje. En este punto, tras una solicitud de aclaración, la Congregación para la Doctrina de la Fe, en una carta a Monseñor Gilbert Aubry, Obispo de La Rèunion, firmada por mí como Secretario el 26 de mayo de 1998, dejó claro el punto sobre Medjugorje. En primer lugar, quería aclarar que “no es norma de la Santa Sede asumir, en primera instancia, una posición directa y propia sobre supuestos fenómenos sobrenaturales. Este dicasterio, a pesar de todo lo que se refiere a la credibilidad de las "apariciones" en cuestión, simplemente sigue lo establecido por los obispos de la ex Yugoslavia en la declaración de Zadar de 10 de abril de 1991: "Sobre la base de las investigaciones realizadas hasta ahora, no es Se puede afirmar que son apariciones o revelaciones sobrenaturales ”. Después de la división de Yugoslavia en varias naciones independientes, ahora correspondería a los miembros de la Conferencia Episcopal de Bosnia-Herzegovina volver a examinar la cuestión si fuera necesario y emitir nuevas declaraciones, si el caso así lo requiere. Lo que Monseñor Peric dijo en una carta al secretario general de "Famille Chrètienne", que mi convicción y posición no es solo "no consiste en sobrenaturalidad" sino igualmente que "consiste en la no sobrenaturalidad de las apariciones o revelaciones de Medjugorje" , debe considerarse expresión de una convicción personal del obispo de Mostar quien, como ordinario del lugar, tiene todo el derecho a expresar lo que es y sigue siendo su opinión personal. Finalmente, con respecto a las peregrinaciones a Medjugorje que se realizan de manera privada, esta Congregación cree que están permitidas con la condición de que no se consideren como una autenticación de los eventos en curso y que aún requieran un examen por la Iglesia.

Desde el punto de vista pastoral, ¿qué consecuencias ha tenido todo esto? Casi dos millones de peregrinos van a Medjugorje cada año; el asunto tuvo fuertes complicaciones, como la actitud de los frailes de la parroquia de Medjugorje, que a menudo se encontraban en conflicto con la autoridad eclesiástica local; luego está la imponente masa de "mensajes" que, en los últimos años, la Virgen hubiera confiado a los seis supuestos videntes. "Cuando un católico va a ese santuario de buena fe, tiene derecho a asistencia espiritual", dijo el ex portavoz del Vaticano Joaquín Navarro-Valls.
Me atengo a las consecuencias importantes. Las declaraciones del obispo de Mostar reflejan una opinión personal, no son un juicio definitivo y oficial de la Iglesia. Todo se aplaza hasta la declaración de Zadar de los obispos de la ex Yugoslavia del 10 de abril de 1991, que deja la puerta abierta a futuras investigaciones. Por tanto, la verificación debe continuar. Mientras tanto, se permiten las peregrinaciones privadas con el acompañamiento pastoral de los fieles. Finalmente, todos los peregrinos católicos pueden ir a Medjugorje, un lugar de culto mariano donde es posible expresarse en todas las formas de devoción.

Si entiendo bien, los fieles van acompañados de sacerdotes, pero los obispos no se involucran. Las peregrinaciones solo se organizan de manera privada aunque entiendo que solo desde 2006, bajo la presión del Vaticano, tiene el mismo “trabajo de peregrinación romana” que tuvo que eliminar a Medjugorje de sus propuestas. Entiendo que debemos estar en guardia contra la "religión de las apariciones" que alimenta el "turismo de las apariciones", entiendo la extrema prudencia de la Iglesia, pero este pueblo desconocido de Bosnia-Herzegovina atrae cada vez a más fieles. Durante la guerra de los Balcanes, ni un proyectil de mortero ni una bomba cayeron sobre los supuestos lugares de las "apariciones". Continuamos orando e invocando a María, y todos los llamados a la paz de Juan Pablo II se escucharon en vivo alrededor del santuario. Pero la pregunta que todos hacen es simple; ¿Nuestra Señora apareció en Medjugorje o no?
Esto es un problema.

¿Su opinion?
Según Tarcisio Bertone es un gran problema. Hay, con respecto a las otras apariciones, a la traditio de las apariciones, una cierta anomalía. Desde 1981 hasta hoy, María habría aparecido decenas de miles de veces. Este es un fenómeno que no se puede comparar con otras apariciones marianas que tienen su propia línea, su propia parábola. Comienzan y terminan como meteoritos divinos. Los tiempos, se dice, son tan extraordinarios que requieren una respuesta extraordinaria de María. Ese "se dice" es un paréntesis para resaltar o marcar mi diferencia personal de puntos de vista. Esta es la tesis de quienes quisieran que la Iglesia estuviera más alineada en una línea determinada. Pero no olvides que María está presente en todos los santuarios del mundo que son una especie de inmensa red de protección, puntos de irradiación espiritual, inmensos recursos de bondad y bondad.

Ella es escéptica y dudosa.
Estoy con la Iglesia institucional, aunque entiendo a los devotos que van a Medjugorje. Repito: no es necesario comenzar a partir de eventos específicos, la manifestación de lo divino a través de las apariciones no es un requisito necesario para cultivar una verdadera y auténtica devoción mariana.

Fuente: Del libro El último vidente de Fátima Ed. Rai Rizzoli (pag. 103-107)