La Biblia enseña que el infierno es eterno.

“La enseñanza de la Iglesia afirma la existencia del infierno y su eternidad. Inmediatamente después de la muerte, las almas de aquellos que mueren en un estado de pecado mortal descienden al infierno, donde sufren el castigo del infierno, 'fuego eterno' "(CCC 1035)

No se puede negar la doctrina cristiana tradicional del infierno y honestamente llamarse cristiano ortodoxo. Ninguna línea principal o denominación evangélica autoproclamada niega esta doctrina (los adventistas del séptimo día son un caso especial) y, por supuesto, el catolicismo y la ortodoxia siempre han mantenido la fe en esta creencia.

A menudo se ha notado que Jesús mismo habló más del infierno que del cielo. Las siguientes son las principales evidencias bíblicas tanto de la existencia como de la duración eterna del infierno:

El significado griego de aionios ("eterno", "eterno") es incuestionable. Se usa muchas veces en referencia a la vida eterna en el cielo. La misma palabra griega también se usa para referirse a los castigos eternos (Mt 18: 8; 25:41, 46; Mc 3:29; 2 Tes 1: 9; Heb 6: 2; Judas 7). También en un versículo, Mateo 25:46, la palabra se usa dos veces: una para describir el cielo y otra para el infierno. "Castigo eterno" significa lo que dice. No hay salida sin violentar las Escrituras.

Los testigos de Jehová expresan "castigo" como "interrupción" en su falsa Traducción del Nuevo Mundo en un intento de establecer su doctrina de aniquilación, pero esto es inadmisible. Si uno está "cortado", este es un evento único, no eterno. Si tuviera que cortar el teléfono con alguien, ¿alguien pensaría decir que estoy "cortado eternamente"?

Esta palabra, kolasis, se define en el Diccionario Teológico del Nuevo Testamento de Kittel como "castigo (eterno)". Vine (Un diccionario expositivo de palabras del Nuevo Testamento) dice lo mismo, al igual que AT Robertson, todos eruditos lingüísticos perfectos. Robertson escribe:

No hay la más mínima indicación en las palabras de Jesús aquí de que el castigo no es coeval con la vida. (Word Pictures in the New Testament, Nashville: Broadman Press, 1930, vol.1, p. 202)

Como está precedido por aionios, entonces es un castigo que continúa para siempre (la no existencia que continúa indefinidamente). La Biblia no podría ser más clara de lo que es. ¿Qué más puedes esperar?

De manera similar para la palabra griega relacionada aion, que se usa en todo el Apocalipsis para la eternidad en el cielo (por ejemplo, 1:18; 4: 9-10; 5: 13-14; 7:12; 10: 6; 11:15; 15: 7; 22: 5), y también para el castigo eterno (14:11; 20:10). Algunos intentan argumentar que Apocalipsis 20:10 se aplica solo al diablo, pero deben explicar Apocalipsis 20:15: "y cualquiera cuyo nombre no estaba escrito en el libro de la vida fue arrojado al lago de fuego". El "libro de la vida" se refiere claramente a los seres humanos (cf. Rev 3: 5; 13: 8; 17: 8; 20: 11-14; 21:27). Es imposible negar este hecho.

Pasemos a algunos "textos de prueba" aniquiladores:

Mateo 10:28: La palabra "destruir" es apollumi, que significa, según Vine, "no extinción, sino ruina, pérdida, no de ser, sino de bienestar". Los otros versículos en los que aparece aclaran este significado (Mt 10: 6; Lc 15: 6, 9, 24; Jn 18: 9). El léxico griego-inglés del Nuevo Testamento de Thayer o cualquier otro léxico griego lo confirmaría. Thayer era un unitario que probablemente no creía en el infierno. Pero también era un erudito honesto y objetivo, por lo que dio el significado correcto de apollumi, de acuerdo con todos los demás eruditos griegos. El mismo argumento se aplica a Mateo 10:39 y Juan 3:16 (misma palabra).

1 Corintios 3:17: "Destruir" es el griego phthiro, que literalmente significa "desperdiciar" (al igual que Apollumi). Cuando el templo fue destruido en el año 70 DC, los ladrillos todavía estaban allí. No fue aniquilado, sino desperdiciado. Así será con el alma malvada, que será desperdiciada o arruinada, pero no borrada de la existencia. Vemos claramente el significado de phthiro en cualquier otro caso en el Nuevo Testamento (generalmente "corrupto"), donde en cualquier caso el significado es como lo dije (1 Cor 15:33; 2 Cor 7: 2; 11: 3; Ef. 4:22; Judas 10; Apocalipsis 19: 2).

Hechos 3:23 se refiere a la simple expulsión del pueblo de Dios, no a la aniquilación. "Alma" significa persona aquí (cf. Dt 18, 15-19, de donde deriva este pasaje; ver también Génesis 1:24; 2: 7, 19; 1 Cor 15:45; Rev 16: 3). Vemos este uso en inglés cuando alguien dice: "No había alma viviente allí".

Romanos 1:32 y 6: 21-2, Santiago 1:15, 1 Juan 5: 16-17 se refieren a la muerte física o espiritual, ninguna de las cuales significa "aniquilación". La primera es la separación del cuerpo del alma, la segunda, la separación del alma de Dios.

Filipenses 1:28, 3:19, Hebreos 10:39: "Destrucción" o "perdición" es la apolia griega. Su significado de "ruina" o "rechazo" es claramente visible en Mateo 26: 8 y Marcos 14: 4 (un desperdicio de pomada). En Apocalipsis 17: 8, cuando se refiere a la Bestia, afirma que la Bestia no ha sido borrada de la existencia: "... Observan a la bestia que fue, y no es, y aún es".

Hebreos 10: 27-31 debe entenderse en armonía con Hebreos 6: 2, que habla del "juicio eterno". La única forma de resumir todos los datos presentados aquí es adoptar el punto de vista eterno del infierno.

Hebreos 12:25, 29: Isaías 33:14, un verso similar al 12:29, dice: “¿Quién de nosotros vivirá con el fuego devorador? ¿Quién de nosotros debe habitar con las quemaduras eternas? "La metáfora de Dios como fuego (cf. Hch 7:30; 1 Cor 3:15; Rev 1:14) no es lo mismo que el fuego del infierno, mencionado como eterno o insaciable, dentro del cual los impíos sufren conscientemente (Mt 3:10, 12; 13:42, 50; 18: 8; 25:41; Mc 9: 43-48; Lc 3:17).

2 Pedro 2: 1-21: En el versículo 12, "perecer completamente" viene del griego kataphthiro. En el único otro lugar en el Nuevo Testamento donde aparece esta palabra (2 Tim. 3: 8), se traduce como "corrupto" en KJV. Si la interpretación aniquiladora se aplicara a ese verso, se leería: "... hombres de mentes inexistentes ..."

2 Pedro 3: 6-9: "Perecer" es el apollumi griego (ver Mateo 10:28 arriba), por lo que la aniquilación, como siempre, no se enseña. Además, en el versículo 6, que establece que el mundo "murió" durante el diluvio, es obvio que no fue aniquilado, sino desperdiciado: de acuerdo con las otras interpretaciones anteriores.