la Iglesia muestra el ministerio de la creatividad durante las pandemias
Aparte pero juntos: la Iglesia muestra el ministerio de la creatividad durante las pandemias

La Porta Angélica, una puerta cerca del Vaticano que fue demolida en 1888, está representada en el manual del cardenal Girolamo Gastaldi de 1684 con pautas para responder a una plaga. Las pautas del cardenal se basaron en su experiencia durante la plaga de 1656, cuando el papa Alejandro VII le encargó administrar los lazaros en Roma, donde las personas fueron separadas para aislamiento, cuarentena y recuperación. (Crédito: CNS Photo / Courtesy Rare Book Collection, Lillian Goldman Law Library, Yale Law School).
ROMA - La aceptación de la Iglesia Católica de una prohibición de colecta para el culto público y el cumplimiento de otras restricciones dolorosas COVID-19 refleja su comprensión de larga data de que la fe, el servicio y la ciencia no están en conflicto entre sí.
La iglesia ha tenido siglos de experiencias de hacer y no hacer durante una pandemia, y lejos de ser un antagonista, a menudo ha estado a la vanguardia del apoyo a las medidas de salud pública consideradas en ese momento como las más efectivas para contener el infección.
El cardenal Girolamo Gastaldi publicó una de las series más importantes de pautas de salud pública para la cuarentena en 1684.
El folio de casi 1.000 páginas se ha convertido en "el manual principal para la respuesta a la plaga", escribió Anthony Majanlahti, un historiador y autor canadiense especializado en la historia social de Roma.
El "consejo del manual parece muy familiar en la Roma de hoy: proteger las puertas; mantener cuarentena; cuida a tu gente. Además, sitios cercanos de agregación popular, desde tabernas hasta iglesias ", escribió en un artículo en línea del 19 de abril," Una historia de enfermedad, fe y curación en Roma ".
La competencia del cardenal se basó en su experiencia durante la plaga de 1656, cuando el papa Alejandro VII le encargó administrar la red de lazaros en Roma, que eran hospitales donde las personas estaban separadas para aislamiento, cuarentena y recuperación.

Las tumbas masivas marcadas C y F para las víctimas de la plaga son visibles en un mapa de la Basílica de San Paolo fuera de los muros de Roma en el manual del Cardenal Girolamo Gastaldi de 1684 que contiene las pautas para responder a una plaga. Las pautas del cardenal se basaron en su experiencia durante la plaga de 1656, cuando el papa Alejandro VII le encargó administrar los lazaros en Roma, donde las personas fueron separadas para aislamiento, cuarentena y recuperación. (Crédito: CNS Photo / Courtesy Rare Book Collection, Lillian Goldman Law Library, Yale Law School).
El riguroso sistema de contención forzada fue la clave de los protocolos aprobados por la Congregación del Papa para la Salud, que el Papa Urbano VIII instituyó en 1630 para tomar medidas cada vez que ocurriera una epidemia.
Si bien promulgar y hacer cumplir las normas era más fácil en los Estados Pontificios, dado que los poderes de la iglesia y el estado eran uno, "una relación de colaboración mutua" entre la iglesia y las instituciones públicas era a menudo la norma en otros lugares, aunque los dos las partes no siempre estaban sincronizadas o sin voltaje, dijo Marco Rapetti Arrigoni.
Pero cualesquiera que sean las circunstancias en las que los líderes de la iglesia se encontraron con plagas y pandemias, muchos todavía encontraron formas de ministrar con creatividad, coraje y cuidado, siguiendo cuidadosamente las prácticas que se creían para protegerse a sí mismos y a los demás. del contagio, le dijo al Servicio Católico de Noticias.
Para resaltar cómo las restricciones actuales sobre el culto público y la gestión de los sacramentos han tenido numerosos precedentes en la historia de la iglesia y no deben considerarse ataques de conspiración contra la religión, Rapetti Arrigoni ha publicado una serie de informes históricos detallados en línea en italiano en breviarium.eu documentando la respuesta de la iglesia a los brotes de enfermedades a lo largo de los siglos.

Un mapa del distrito de Trastevere en Roma en el momento de la epidemia de peste de 1656 se ve en el manual de 1684 del cardenal Girolamo Gastaldi que contiene pautas para responder a una plaga. En la parte superior izquierda está el gueto judío. Las pautas del cardenal se basaron en su experiencia durante la plaga de 1656, cuando el papa Alejandro VII le encargó administrar los lazaros en Roma, donde las personas fueron separadas para aislamiento, cuarentena y recuperación. (Crédito: CNS Photo / Courtesy Rare Book Collection, Lillian Goldman Law Library, Yale Law School).
Le contó al CNS cómo los obispos diocesanos se apresuraron a introducir medidas consideradas efectivas en el momento para detener la propagación de la enfermedad con restricciones en la reunión de los fieles y un aumento en el distanciamiento social, la higiene, la desinfección y la ventilación.
La iglesia tuvo que encontrar nuevas formas de administrar los sacramentos y satisfacer las necesidades de sus fieles, dijo en una respuesta por correo electrónico a las preguntas a principios de mayo.
En Milán, durante la plaga de 1576-1577, San Carlo Borromeo hizo construir columnas votivas y altares en la encrucijada para que los residentes en cuarentena pudieran venerar la cruz en la parte superior de la columna y participar en las celebraciones eucarísticas desde sus ventanas.
El santo alentó a los individuos y las familias a orar y organizó que las campanas de la iglesia señalaran siete veces durante el día para una oración común, preferiblemente recitada en voz alta desde una ventana abierta.
Él asignó algunos sacerdotes para ir a ciertos barrios. Cuando un residente señaló el deseo del sacramento de la reconciliación, el sacerdote colocó su taburete portátil de cuero fuera de la puerta cerrada del penitente para escuchar la confesión.
A lo largo de la historia, se han utilizado varias herramientas durante algún tiempo para administrar la Eucaristía al tiempo que se garantiza el distanciamiento social, incluidas las pinzas largas o una cuchara plana y una fístula o tubo con forma de paja para el vino consagrado o para la administración de la viático Se usó vinagre o una llama de vela para desinfectar los utensilios y los dedos del ministro.
En Florencia en 1630, dijo Rapetti Arrigoni, el arzobispo Cosimo de 'Bardi había ordenado a los sacerdotes que usaran ropa encerada, en la creencia de que actuaría como una barrera contra la infección, usar un paño envuelto delante de ellos cuando ofrezcan la comunión y la fijación. Una cortina de pergamino en el confesionario entre confesor y penitente.
También dijo que uno de sus antepasados, el arzobispo Giulio Arrigoni de Lucca, en Italia, impuso reglas difíciles que resultaron útiles en el pasado cuando el cólera atacó en 1854, además de visitar a los enfermos, distribuir limosnas y proporcionar consuelo espiritual siempre que sea posible.
Los mayores errores cometidos por las comunidades, dijo, fueron minimizar o calcular incorrectamente la gravedad de la enfermedad cuando surgieron los primeros casos y la posterior inacción o mala respuesta de las autoridades.
También hubo grandes riesgos al aliviar las restricciones demasiado rápido, dijo, como en el Gran Ducado de Toscana cuando fue golpeado por la peste en 1630.
Los funcionarios públicos habían argumentado durante tanto tiempo que no se implementó un plan para una cuarentena "ligera" hasta enero de 1631, más de un año después de que se observaran los primeros signos de enfermedad en el otoño de 1629.
En el plan, numerosas personas quedaron exentas de la cuarentena, en particular los comerciantes y otros profesionales, para evitar el colapso de la poderosa economía florentina, y muchos locales comerciales, incluidos albergues y tabernas, pudieron reanudar sus negocios después de tres meses. cerrando, dijo.
El "plan" llevó a la epidemia de otros dos años, dijo Rapetti Arrigoni.
Incluso hoy, la Iglesia Católica y otras religiones desempeñan un papel vital en el cuidado de las personas afectadas por la enfermedad y ayudan a poner fin a las epidemias, dijo Katherine Marshall, investigadora del Centro Berkley para la Religión, la Paz y el Mundo. Asuntos de la Universidad de Georgetown y director ejecutivo del Diálogo sobre el desarrollo de las religiones mundiales.
Con la confianza de sus comunidades, los líderes religiosos son críticos para difundir protocolos de salud importantes, corregir información falsa, ser patrones de comportamiento e influir en el comportamiento de las personas, dijo durante un seminario web el 29 de abril sobre el papel de la religión y la pandemia de COVID. 19, patrocinado por la Asociación Internacional para la Religión y el Desarrollo Sostenible.
"Sus roles pueden presentarse falsamente como" fe contra la ciencia ", como" fe contra las autoridades "seculares", dijo. Pero los líderes religiosos pueden asociarse con gobiernos y expertos en salud y ayudar a construir esfuerzos efectivos y coordinados para el alivio y la reconstrucción.