La Virgen de las tres fuentes: el misterio del perfume de María

Hay un elemento externo que se destaca varias veces en el caso del Tre Fontane, percibido no solo por el vidente sino también por otras personas: es el perfume que se expande e impregna los alrededores de la cueva. Ya hemos dicho que esto también es una señal de que Mary deja atrás su presencia. Los antiguos ya saludaban a María con esta expresión: "Ave, perfume (o fragancia) del crisma de Cristo". Si los cristianos, según Paul, se convierten en los que esparcen el perfume de Cristo, tanto más ella, la más impregnada de su divinidad, la que lo llevó en su regazo, intercambiando su propia sangre con él, la que más lo amaba y asimiló el evangelio.

La Biblia habla muchas veces de "perfume", también porque para muchas religiones antiguas el perfume estaba entre los signos sensibles del contacto del mundo sobrenatural con el terrestre. Pero también porque en el perfume se revela el ser de una persona. Es casi una manifestación de sí misma, de sus sentimientos, de sus anhelos. A través del perfume, una persona puede entrar en intimidad con otra, sin necesidad de palabras o gestos. "Es como una vibración silenciosa con la que un ser exhala su esencia y casi te permite percibir el delicado murmullo de su propia vida interior, el pulso de su amor y alegría".

Por lo tanto, nos parece normal que las criaturas más bellas, adorables y santas se expresen con su aroma embriagador y lo dejen como un signo de su presencia, para la alegría y el consuelo de sus hijos. ¡El perfume también es una forma de comunicación! La oración, o más bien la invitación que Bruno escribe y coloca en la cueva después de descubrir que, incluso después de la aparición, esto había vuelto a ser un lugar de pecado, fue conmovedora y sincera. No hay amenazas ni maldiciones de quien alguna vez había sido pecador, sino solo amargura y oración para no profanar esa cueva con pecado impuro, sino para volcar los dolores a los pies de la Virgen del Apocalipsis, confesar nuestros pecados y beber. a esa fuente de misericordia: "María es la dulce Madre de todos los pecadores". E inmediatamente agrega la otra gran recomendación: "¡Ama a la Iglesia con sus hijos! Ella es la capa que nos cubre en el infierno que se desata en el mundo.

Ora mucho y quita los vicios de la carne. Reza ". Bruno se hace eco de las palabras de la Virgen: oración y amor por la Iglesia. De hecho, esta aparición combina a María con la Iglesia, de la cual será proclamada madre, así como tipo, imagen e hija. ¿Pero cómo había aparecido Nuestra Señora? Queremos decir: etéreo? ¿evanescente? ¿estatuaria? De ninguna manera. Y es precisamente el más joven, Gianfranco, de cuatro años, quien nos da la idea exacta. A la pregunta dirigida al vicariato de Roma: "Di un poco, pero ¿cómo era esa estatua allí?" Él respondió: "¡No, no! ¡Fue de ciccia! ». Esta expresión lo decía todo: ¡era realmente de carne y hueso! Es decir, con su cuerpo vivo. Ya sabemos que Nuestra Señora nunca reemplaza a la Iglesia y sus ministros; simplemente les envía a ellos.

La declaración de Bruno a este respecto es interesante y la definición dada por el sacerdote confesor es hermosa: "La Virgen no me envió del líder de mi partido, ni del jefe de la secta protestante, sino del ministro de Dios, porque él es el primer eslabón en el cadena que une la tierra al cielo ». En la actualidad, cuando muchos quieren vivir una fe de "hágalo usted mismo", puede ser bueno recordar este hecho y estas palabras.

El sacerdote siempre sigue siendo la primera e indispensable ayuda. El resto es pura ilusión. En junio de 1947 Bruno confió una duda a un periodista. Mientras tanto, seguramente había llegado a conocer otras apariciones marianas donde la Virgen había pedido una capilla, no solo como un recordatorio de su venida, sino también como un lugar privilegiado para encontrarse con ella y con Dios. «Quién sabe, si Nuestra Señora querrá ¿una capilla o una iglesia allí? », le dice al periodista. "Esperemos. Ella lo pensará. Me dijo: "¡Ten cuidado con todos!" ». De hecho, este consejo para advertir a Bruno siempre lo pondrá en práctica, incluso ahora. Esto, naturalmente, está a favor de su testimonio. Durante años, Nuestra Señora ni siquiera mencionó este tema aparentemente hasta el 23 de febrero de 1982, por lo tanto, treinta y cinco años después de la primera aparición. De hecho, ese día, durante una aparición, Nuestra Señora le dice a Bruno: «Aquí quiero una casa-santuario con el título completamente nuevo de" Virgen de la Revelación, Madre de la Iglesia "".

Y continúa: «Mi casa estará abierta a todos, para que todos puedan entrar en la casa de la salvación y convertirse. Aquí los sedientos, los perdidos vendrán a rezar. Aquí encontrarán amor, comprensión, consuelo: el verdadero significado de la vida ». El santuario de la casa, por voluntad expresa de la Virgen, tendrá que surgir lo antes posible en el lugar donde la Madre de Dios se le apareció a Bruno. De hecho, continúa: "Aquí, en este lugar de la cueva donde he aparecido varias veces, será el santuario de la expiación, como si fuera el purgatorio en la tierra". Para los momentos inevitables de sufrimiento y dificultad, ella promete su ayuda materna: «Vendré en tu ayuda. Siempre estoy contigo, nunca estarás solo. Te guío en los ideales de la libertad de mi Hijo y en el amor trinitario ».

Habíamos salido de una guerra larga y terrible, pero ella sabía que esto no significaba que habíamos entrado en una era de paz. La paz del corazón y toda otra paz se veían continuamente amenazadas y, conociendo hoy la continuación de la historia, podemos decir que las guerras continuarían estallando aquí y allá. Algunos con armas, otros sin hacer ruido, pero con el mismo efecto de persecución y genocidio. La Reina de la Paz hace un llamado concreto que se convierte en invitación y oración: "El santuario tendrá una puerta con un nombre significativo:" Puerta de la Paz ". Todos tendrán que entrar para esto y se saludarán con un saludo de paz y unidad: "Dios nos bendiga y la Virgen nos proteja" ». Notamos en primer lugar que las apariciones en el Tre Fontane no terminan en el año 1947, así como la peregrinación de las multitudes no disminuye.

Pero antes de comentar sobre la solicitud de Nuestra Señora, queremos informar en su totalidad la misma solicitud que la Madre de Dios hizo en Guadalupe en México en el lejano 1531. Al aparecer ante un indio, se declara a sí misma como «la Virgen perfecta, siempre virgen, la madre del Dios más verdadero y único. ». Su solicitud es muy similar a la que se hizo en las Tres Fuentes: "Deseo ardientemente que mi pequeña casa sagrada se construya en este lugar, se erigirá un templo en el que quiero mostrar a Dios, hacer que se manifieste, dárselo a la gente a través de mi amor". , mi compasión, mi ayuda, mi protección, porque, de verdad, soy tu madre misericordiosa: la tuya y todos los que viven en esta tierra y todos los que me aman, me invocan, me buscan y me colocan en mí toda su confianza Aquí escucharé tus lágrimas y tus quejas. Tomaré en serio y curaré todos tus dolores, tus miserias, tus dolores para remediarlos. Y para que sea posible darse cuenta de lo que desea mi misericordioso amor, vaya al palacio del obispo en la Ciudad de México y dígale que lo envío, para revelarle cuánto deseo ... ».

Esta referencia a la aparición de la Virgen en Guadalupe, con la que la de Tre Fontane también tiene referencias de los colores del vestido, nos ayuda a entender por qué la Virgen quiere su santuario en casa. De hecho, ella llega a derramar su amor y sus gracias, pero a cambio, sin embargo, le pide a sus hijos un lugar, incluso uno pequeño, donde "vivir", dónde esperarlos y darles la bienvenida a todos, para que puedan quedarse al menos un poco con ella. Alle Tre Fontane se expresa con las palabras "santuario de la casa", ya que en Guadalupe había pedido una "casita". En Lourdes, cuando Bernadette denunció el deseo de Aquerò al párroco (como llamó a Nuestra Señora), trató de interpretar su pensamiento diciendo: "Una capilla, pequeña, sin pretensiones ...". Ahora Nuestra Señora usa nuestro lenguaje: santuario. De hecho, llamamos a las iglesias dedicadas a ella que se originaron en un evento especial.

Pero "santuario" es una palabra grande y solemne que arriesga, por el sentido de lo sagrado que contiene, de confundir o intimidar a las personas simples, los pequeños. Es por eso que la Virgen lo precede por el otro término más común y apropiado: hogar. Porque su "santuario" debe ser visto y considerado como su "hogar", el hogar de la madre. Y si la madre está allí, también es el hogar del Hijo y el hogar de los niños. La casa donde se lleva a cabo la reunión, para permanecer un poco juntos, para encontrar lo que se ha perdido u olvidado, por haber buscado otras "casas" y otros "encuentros". Sí, los santuarios marianos son "casas" en todo el sentido de la intimidad doméstica que la casa familiar reserva. Se celebraron muchas conferencias, se escribieron muchas páginas para comprender y explicar el significado de las peregrinaciones, especialmente a los santuarios marianos. Pero tal vez no había necesidad. Las almas simples, las pequeñas, instintivamente saben que ir en peregrinación significa ir a buscar a la Madre de Dios y a ellas, directamente en su hogar y abrirle sus corazones. Saben que en esos lugares ella hace que su presencia y la dulzura de su afecto se perciban mejor, especialmente la fuerza de su amor misericordioso.

Y el resto ocurre sin muchas explicaciones, especificaciones o aclaraciones teóricas. Porque cuando estés con ella, encontrarás al Hijo, a la Santísima Trinidad y a todos los demás niños, toda la Iglesia. Sin embargo, si se necesitaran explicaciones, es ella misma quien las dicta. Los teólogos no necesitan preocuparse, con el riesgo de complicarlo todo. Al igual que lo hizo en Guadalupe, donde manifestó el significado de sus "casas" de una manera simple y concreta. Pero esto es lo que dice en las Tres Fuentes: "Quiero una casa-santuario con el nuevo título de" Virgen de la Revelación, Madre de la Iglesia ". Virgin of Revelation es un nuevo título. Título que necesita ser explicado, para evitar malentendidos inevitables: María está en Apocalipsis, no es un invento de la Iglesia. Y en Apocalipsis está toda ella, tanto como persona como misión. Y esto está claro si el término Apocalipsis no se limita solo a la Sagrada Escritura. Ciertamente, en esto hay todo lo que se refiere a ella, a menudo, sin embargo, solo en el germen. Y la Iglesia, de la cual ella es la madre, quien, guiada por el Espíritu de verdad, hace que esos gérmenes crezcan y se desarrollen para que se conviertan en verdades claras y seguras, como lo son los dogmas. Y luego está el otro aspecto: ella "revela". No es que nos diga cosas que no sabemos y que aún no han sido reveladas por su Hijo.

Su "revelación" se compone de recuerdos, de llamadas, de invitaciones, de solicitudes, de súplicas hechas incluso con lágrimas. Este nuevo título puede dar la impresión de que los títulos ya numerosos con los que se invoca todo el cristianismo no son suficientes. En realidad no necesita hacerse rica en otros títulos. De hecho, Dios es suficiente para glorificarla, exaltarla y hacerla conocer la belleza multifacética y la santidad con la que fue galardonada. Si nos hace saber algunos de estos aspectos que conforman su ser y su trabajo, es solo para nuestro beneficio. De hecho, cuanto más sabemos quién es nuestra madre, más entendemos el amor de Dios por nosotros. Precisamente porque nuestra Madre del Cielo, después del Redentor, es el mayor regalo que Dios podría otorgarnos, ya que es uno con el misterio de la Redención, que tuvo lugar a través de la Encarnación.

Una verdadera encarnación requería una madre real y una madre que cumpliera con esa tarea. No se puede mirar a Mary sin pensar en quien la creó y quién nos la dio. No sería una verdadera devoción a María lo que se detendría en ella, sin avanzar en la intimidad de Dios, uno y tres. Detenerse ante ella solo denunciaría nuestro aspecto humano y, por lo tanto, sería insuficiente. En cambio, María debe ser amada y venerada con un afecto humano-divino, es decir, en la medida de lo posible, con ese amor con el que su Hijo Jesús la conocía, la amaba y la apreciaba, quien la amaba con un amor humano-divino. Nosotros, como bautizados, como pertenecientes al cuerpo místico de Cristo, poseemos en virtud y poder del Espíritu Santo la habilidad y, por lo tanto, también el deber de amarlo con ese amor que va más allá de los límites humanos.

Nuestra fe misma debe ayudarnos a situar a María en horizontes divinos. Luego, al título de Virgen del Apocalipsis, también agrega el de Madre de la Iglesia. No es ella quien lo da. La Iglesia siempre lo ha reconocido y, además, el Papa Pablo VI, al final del Concilio Vaticano II, lo anunció ante toda la asamblea conciliar y, por lo tanto, se recuperó en todo el mundo. Entonces Nuestra Señora muestra que es muy bienvenida y lo confirma, si se necesita confirmación. Y esto tampoco es un título puramente académico, sino que está en Apocalipsis. Esa "mujer, aquí está tu hijo!" pronunciado por Jesús, la consagró como tal. Y ella está feliz y orgullosa de ser madre del cuerpo místico del Hijo, también porque esa maternidad no le fue dada, pero le costó un alto precio. Fue una maternidad vivida con dolor, un nacimiento con un sufrimiento terrible, a diferencia del nacimiento en Belén. No reconocerla y no aceptarla como madre no solo sería un insulto a su Hijo, sino que constituiría una mortificación y un rechazo para ella. ¡Debe ser terrible que una madre sea rechazada y rechazada por sus hijos!