La oración del silencio: la oración más poderosa que puedo hacer

La oración del silencio es considerada por todos los escritores de teología mística como uno de los grados de contemplación. Por lo tanto, debe distinguirse de la meditación y la oración emocional. Tiene un lugar intermedio entre este último y la oración de unión. Como su nombre lo indica, la oración de silencio es una en la que el alma experimenta una paz y un descanso extraordinarios, acompañados de placer o placer al contemplar a Dios como presente. En esta oración, Dios le da al alma un conocimiento intelectual de Su presencia y le hace sentir que realmente está en comunicación con Él, aunque lo hace de una manera algo oscura. La manifestación aumenta en la distinción, ya que la unión con Dios se hace de un orden superior. Este regalo místico no se puede adquirir porque es sobrenatural. Es Dios mismo quien hace sentir su presencia en el alma interior. La visión segura de Dios obtenida allí no es lo mismo que la luz de la fe, aunque se funda en la fe. El don de la sabiduría se usa particularmente en este grado, como lo es en cada grado de contemplación. Según Scaramelli, el oficio de este regalo, al menos en cierta medida, es hacer que Dios esté presente en el alma y más presente ya que el regalo es más abundante. Algunos autores dicen que esto no debe entenderse por el don ordinario de la sabiduría, que está necesariamente relacionado con la gracia santificante y que posee todo hombre justo, sino de la sabiduría como uno de los carismas o gracias extraordinarias del Espíritu Santo, especialmente otorgado a las almas privilegiadas. . aunque se funda en la fe. El don de la sabiduría se usa particularmente en este grado, como lo es en cada grado de contemplación. Según Scaramelli, el oficio de este regalo, al menos en cierta medida, es hacer que Dios esté presente en el alma y más presente ya que el regalo es más abundante. Algunos autores dicen que esto no debe entenderse por el don ordinario de la sabiduría, que está necesariamente relacionado con la gracia santificante y que posee todo hombre justo, sino de la sabiduría como uno de los carismas o gracias extraordinarias del Espíritu Santo, especialmente otorgado a las almas privilegiadas. . aunque se funda en la fe. El don de la sabiduría se usa particularmente en este grado, como lo es en cada grado de contemplación. Según Scaramelli, el oficio de este regalo, al menos en cierta medida, es hacer que Dios esté presente en el alma y más presente ya que el regalo es más abundante. Algunos autores dicen que esto no debe entenderse por el don ordinario de la sabiduría, que está necesariamente relacionado con la gracia santificante y que posee todo hombre justo, sino de la sabiduría como uno de los carismas o gracias extraordinarias del Espíritu Santo, especialmente otorgado a las almas privilegiadas. . está haciendo que Dios esté presente en el alma y más presente ya que el regalo es más abundante. Algunos autores dicen que esto no debe entenderse por el don ordinario de la sabiduría, que está necesariamente relacionado con la gracia santificante y que posee todo hombre justo, sino de la sabiduría como uno de los carismas o gracias extraordinarias del Espíritu Santo, especialmente otorgado a las almas privilegiadas. . está haciendo que Dios esté presente en el alma y más presente ya que el regalo es más abundante.

(I) Al principio, la oración de silencio se da solo de vez en cuando y luego solo por unos minutos. (2) Se lleva a cabo cuando el alma ya ha alcanzado la oración de recogimiento y silencio, o lo que algunos autores llaman la oración de la simplicidad. (3) Un grado de oración no es un estado definido, excluyendo el regreso a estados anteriores. (4) A menudo llega el momento en que la oración de silencio no solo es muy frecuente sino habitual. En este caso, ocurre no solo en el momento señalado para la oración, sino cada vez que se presenta el pensamiento de Dios. (5) Incluso entonces está sujeto a interrupciones y alteraciones de intensidad, a veces fuertes y otras débiles.

La oración de silencio no impide por completo el ejercicio de las facultades del alma. La voluntad sola sigue siendo un prisionero. El intelecto y la memoria parecen tener una mayor actividad para las cosas de Dios en este estado, pero no tanto para los asuntos mundanos. También pueden escapar de los límites del control y deambular por pensamientos extraños e inútiles, y sin embargo, la voluntad, atraída por el encanto de la presencia divina, continúa deleitándose, no del todo de manera pasiva, sino capaz de despertar afectos y aspiraciones fervientes. En cuanto a los sentidos del cuerpo, San Francisco de Sales nos dice que las personas durante la oración de silencio pueden escuchar y recordar las cosas que se dicen cerca de ellos; y, citando a Santa Teresa, observa que es una especie de superstición estar tan celoso de nuestro descanso que nos abstenemos de toser y casi de respirar por miedo a perderlo. Dios, quien es el autor de esta paz, no nos privará de ella por movimientos físicos inevitables, ni siquiera por un vagabundeo involuntario de la imaginación. Los frutos espirituales son la paz interior que permanece después del tiempo de oración, la profunda humildad, actitud y disposición para los deberes espirituales, una luz celestial en el intelecto y la estabilidad de la voluntad en el bien. Es con estas frutas que los verdaderos místicos pueden distinguirse y distinguirse de los falsos místicos.