La cuarentena de coronavirus nos prepara para Pentecostés

COMENTARIO: Nuestra reunión con el Espíritu Santo en la Divina Liturgia ofrece algunas lecciones sobre cómo preparar mejor nuestros corazones para regresar a la celebración pública de la Misa en la casa de Dios.



Cada rutina de oración en la tradición bizantina, tanto en la iglesia como en el hogar, comienza con un himno al Espíritu Santo: "Rey celestial, Consolador, Espíritu de la verdad, dondequiera que esté presente y que llene todo, Tesoro de bendiciones y Donante de vida, ven y mora dentro de nosotros, purifícanos de toda mancha y salva nuestras almas, oh gentil. "

En un momento en que las líneas normales de contacto entre la iglesia y el hogar se han desgastado por las restricciones de la pandemia, esta oración de apertura al Espíritu Santo mantiene viva esta conexión. Nos recuerda que el Espíritu Santo está trabajando en cada actividad, ya sea la adoración comunitaria o en la habitación silenciosa de nuestros corazones.

De hecho, nuestro encuentro con el Espíritu Santo en la Divina Liturgia ofrece algunas lecciones sobre la mejor manera de preparar nuestros corazones para volver a la celebración pública de la Misa en la casa de Dios o, si el culto público sigue siendo poco práctico, para asegurarnos de mantener La correcta limpieza espiritual en nuestros corazones.

Ayuno espiritual

Curiosamente, aparte de esta oración introductoria, los bizantinos rara vez recurren al Espíritu Santo durante los servicios. En cambio, las oraciones están dirigidas al Padre y a Cristo, concluyendo con una doxología que nombra a las tres personas de la Santísima Trinidad.

En la tradición bizantina, la presencia del Espíritu Santo en la oración se asume en lugar de invocarse. El himno "El rey celestial, consolador" simplemente anuncia el impulso paulino en la base de toda oración cristiana:

"Porque no sabemos por qué orar como deberíamos, pero el Espíritu mismo intercede por nosotros con gemidos demasiado profundos para las palabras" (Romanos 8:26).

Junto con el apóstol, la tradición bizantina establece que cada oración se lleva a cabo en y a través del Espíritu Santo.

Pero si el Espíritu Santo está escondido en la Divina Liturgia, se vuelve aún más entre las fiestas de la Ascensión el jueves y el domingo de Pentecostés. Durante este período, la liturgia bizantina se salta al "Rey celestial, consolador" al comienzo de los servicios. En la víspera de Pentecostés regresa una vez más, cantado en su lugar original durante las vísperas.

Los bizantinos "ayunan" al cantar este himno, así como "ayunan" al celebrar la Divina Liturgia los días de semana durante la Cuaresma. Dado que la Divina Liturgia conmemora la Resurrección, la reservamos durante la Cuaresma solo los domingos para alimentar un mayor deseo de Pascua, la fiesta de las fiestas. Del mismo modo, abstenerse de "Heavenly King Comforter" alimenta el deseo de Pentecostés.

De esta manera, los fieles pueden comprender mejor que el ayuno de la adoración pública, aunque no es la norma, ayuda a estimular nuestro deseo de esa misma liturgia y el encuentro con Dios que proporciona.

Un espíritu humilde

Esta abstención de la liturgia también nos ayuda a notar. Mientras que el ayuno de la comida nos recuerda nuestra hambre de Dios, abstenerse de cantar al Espíritu Santo nos ayuda a prestar atención a nuestra necesidad de él en nuestras vidas.

Pero es difícil prestar atención, porque el Espíritu Santo es humilde. En su humildad, trabaja a través de las personas, ocultando sus operaciones en forma de manos humanas. En los Hechos de los Apóstoles, el Espíritu Santo es el protagonista, activo en cada capítulo desde el momento en que las lenguas de fuego aterrizaron en el aposento alto. Inspirar a Pedro en su predicación. Insta a los sacerdotes a elegir los primeros diáconos. Acompaña el discernimiento de la iglesia primitiva sobre la circuncisión. Anime a Paul en su trabajo para establecer comunidades cristianas. El Espíritu Santo prefiere perfeccionar su obra a través de estos vasos de barro.

El domingo entre la Ascensión y Pentecostés, los bizantinos conmemoran el Primer Concilio de Nicea, una fiesta del Espíritu Santo por derecho propio. A través de los Padres del Concilio, el Espíritu Santo revela la verdad sobre Dios, dándonos el Credo de Nicea. Los Padres del Concilio son las "trompetas del Espíritu", que "cantan en medio de la Iglesia al unísono, enseñando que la Trinidad es una, que no difiere en sustancia ni en Divinidad" (Himno festivo de vísperas).

El Credo narra correctamente quién es Cristo. Es "Dios verdadero del Dios verdadero, consustancial con el Padre". El Espíritu Santo es el "espíritu de verdad" y confirma a Nicea que Jesús no es un mentiroso. El Padre y el Hijo son uno y quien ha visto al Hijo ha visto al Padre. El Credo inspirado nos asegura que el Dios que adoramos en la iglesia es el mismo Dios conocido a través de las Escrituras. Esto enfatiza el modelo de humildad que caracteriza al Espíritu Santo. En el Credo, el Espíritu Santo no se revela a sí mismo, sino la identidad del Hijo. De la misma manera, él espera humildemente ser enviado del cielo, prometido por Cristo.

En su humildad, el Espíritu Santo trabaja en nombre de todas las personas. El Espíritu Santo existe para dar vida a los demás y "riega toda la creación para que todos puedan vivir en él" (himno bizantino, fiesta de Matins, tono 4). El Espíritu Santo cumple el melancólico deseo de Moisés de que todo Israel fuera profeta (Números 11:29). La Iglesia es el nuevo Israel, y sus santos miembros son la respuesta a la solicitud de Moisés: "Por el Espíritu Santo, todos los deificados ven y profetizan" (himno bizantino de la mañana bizantina, tono 8).

Por lo tanto, al buscar el Espíritu Santo, tanto en la Misa pública como en la devoción privada, aprendemos la humildad del modelo supremo de la humildad, preparándonos así mejor durante este período de pandemia y recuperación para recibir el Espíritu Santo en nuestros corazones y en medio de nosotros .

Revelación eucarística

En efecto, el Espíritu Santo revela a Dios más íntimamente entre nosotros, ofreciéndonos el espíritu de adopción como hijos e hijas. El problema es que mientras recibimos objetivamente la filiación en el Espíritu en el bautismo, pasamos nuestras vidas recibiendo subjetivamente esta identidad. Debemos "afiliarnos" en un sentido literal, descubriendo cada vez más quiénes somos: hijos e hijas de Dios.

El espíritu de adopción se vive de una manera más completa en la mesa eucarística. El sacerdote llama al Espíritu Santo a la epiclesis, primero "sobre nosotros" y luego "sobre estos dones que están ante nosotros". Esta oración bizantina subraya el objetivo de la Eucaristía de transformar no solo el pan y el vino, sino usted y yo, en el Cuerpo y la Sangre de Cristo.

Ahora, con las iglesias regresando a la celebración normal del banquete eucarístico, muchos están preocupados por lo que la ausencia física ha hecho desde la celebración eucarística. Podemos sentirnos como hijos o hijas separados. Durante este período de cuarentena, nunca hemos sido privados del banquete del Espíritu Santo. Él permaneció con nosotros, dando voz a nuestro gemido, listo para aliviar nuestro deseo de nuestro Señor Eucarístico.

En gran parte vinculado a la casa, podemos comparar nuestro tiempo con el de la habitación superior, donde vemos a Jesús en su intimidad: se lava los pies, expone las heridas y parte el pan con sus amigos. Después de la Ascensión, los discípulos se reúnen en un aposento alto y son invitados a un tipo diferente de cercanía en el Espíritu Santo en Pentecostés.

En nuestra habitación superior, disfrutamos de la misma intimidad. Debemos participar en el banquete del Espíritu Santo. La parábola del hijo pródigo nos ofrece dos formas de acercarnos a esta mesa. Podemos acercarnos como lo hace el pródigo, con humilde arrepentimiento, y disfrutar de la fiesta. También tenemos la opción del hijo mayor, que prefiere el sabor de la amargura al becerro engordado frente a él y se sienta al margen de la fiesta.

La cuarentena puede ser una fiesta del Espíritu Santo, un tiempo para reconocer su humilde presencia, renovarse con celo apostólico y ser alentado a reconstruir la Iglesia. La píldora amarga del hijo mayor es difícil de tragar; podría asfixiarnos si lo dejamos. Pero, junto con David, podemos preguntar en su perfecto salmo de arrepentimiento: "no nos privemos del Espíritu Santo ... para que pueda enseñar a los transgresores que sus caminos y sus pecadores pueden volver a ustedes" (Salmo 51:11; 13).

Si dejamos que el Espíritu Santo haga este trabajo, entonces esta experiencia en el desierto podría florecer en un jardín.