Las mujeres tienen reacciones encontradas ante la nueva ley del Papa sobre lectores y acólitos

Las opiniones de las mujeres en todo el mundo católico se han dividido a raíz de la nueva ley del Papa Francisco que les permite tener un papel más importante en la misa, y algunas la elogian como un importante paso adelante y otras dicen que no cambia el estatus. quo.

El martes, Francisco emitió una enmienda a la ley canónica que formaliza la posibilidad de que mujeres y niñas se instalen como lectoras y acólitas.

Aunque durante mucho tiempo ha sido una práctica común en países occidentales, como Estados Unidos, que las mujeres sirvan como lectoras y sirvan en el altar, los ministerios formales, antes considerados "órdenes menores" para quienes se preparan para el sacerdocio, se han reservado a los hombres.

Llamado motu proprio, o un acto legislativo emitido bajo la autoridad del Papa, la nueva ley revisa el canon 230 del derecho canónico, que anteriormente establecía que "los laicos que posean la edad y los requisitos establecidos por decreto de la conferencia de obispos pueden ser permanentemente admitido a los ministerios de lector y acólito mediante el rito litúrgico prescrito ".

Ahora comienza el texto revisado, "laicos que tienen la edad y las calificaciones", colocando la única condición para la admisión a los ministerios es el bautismo, en lugar del sexo.

En el texto, el Papa Francisco afirmó que la medida es parte de un esfuerzo por reconocer mejor la "contribución preciosa" que hacen las mujeres en la Iglesia católica, subrayando el papel de todos los bautizados en la misión de la Iglesia.

Sin embargo, en el documento también hace una clara distinción entre ministerios “ordenados” como el sacerdocio y el diaconado, y los ministerios abiertos a laicos calificados gracias a su llamado “sacerdocio bautismal”, que es diferente al de las órdenes sagradas.

En una columna publicada el 13 de enero en el diario italiano La Nazione, la veterana periodista católica Lucetta Scaraffia señaló que la ley del Papa fue recibida con elogios por muchas mujeres en la Iglesia, pero fue cuestionada, “realmente es un progreso otorgar a las mujeres funciones que tienen realizado durante décadas, incluso durante las misas en San Pedro, un reconocimiento que ninguna organización de mujeres ha pedido nunca? "

Al señalar que la nueva ley une al diaconado con el sacerdocio, describiendo ambos como "ministerios ordenados", que están abiertos solo a los hombres, Scaraffia dijo que el diaconado es el único ministerio que la Unión Internacional de Superiores Generales (UISG) ha solicitado al Papa. Francis durante una audiencia en 2016.

Luego de esa audiencia, el Papa estableció una comisión para el estudio del diaconado femenino, sin embargo el grupo estaba dividido y no pudo llegar a un consenso.

En abril de 2020 Francesco creó una nueva comisión para estudiar el asunto, sin embargo, Scaraffia señaló en su columna que esta nueva comisión aún no se ha reunido y se desconoce cuándo podría organizarse su primera reunión.

Independientemente de las preocupaciones por la actual pandemia de coronavirus, Scaraffia dijo que para algunos "existe un fuerte temor de que termine como la anterior, es decir, con un punto muerto, también gracias a este documento más reciente".

Luego aludió a una parte del texto que dice que los ministerios del lector y del acólito requieren "estabilidad, reconocimiento público y un mandato del obispo", diciendo que el mandato del obispo aumenta "el control de la jerarquía sobre los laicos. "

"Si hasta ahora, antes de la Misa, el sacerdote podía acercarse a algunos fieles que le pide que haga una de las lecturas, haciéndole sentir parte activa de la comunidad, a partir de hoy es necesario el reconocimiento de los obispos", dijo. dijo, definiendo el movimiento como "un último paso hacia la clericalización de la vida de los fieles y un incremento en la selección y control de las mujeres".

Scaraffia dijo que la decisión durante el Concilio Vaticano II de restaurar el diaconado permanente, permitiendo que los hombres casados ​​sean ordenados diáconos, tenía el propósito de distinguir el diaconado del sacerdocio.

La admisión al diaconado "es la única alternativa real a la solicitud del sacerdocio femenino", dijo, y se quejó de que, en su opinión, la participación de las mujeres en la vida de la Iglesia "es tan fuerte que cada paso hacia adelante, generalmente tardío e inconsistente - se limita a unas pocas tareas y, sobre todo, requiere un estricto control por parte de la jerarquía ”.

La propia UISG emitió un comunicado el 12 de enero agradeciendo al Papa Francisco por hacer el cambio y no mencionar la designación del diaconado como un ministerio ordenado cerrado a las mujeres.

La decisión de admitir mujeres y hombres en el ministerio de lector y acólito es "un signo y una respuesta al dinamismo que caracteriza la naturaleza de la Iglesia, un dinamismo que pertenece al Espíritu Santo que desafía constantemente a la Iglesia en la obediencia a la Revelación y realidad ", dijeron.

Desde el momento del bautismo "todos nosotros, hombres y mujeres bautizados, nos hacemos partícipes de la vida y misión de Cristo y capaces de servir a la comunidad", dijeron, añadiendo que para contribuir a la misión de la Iglesia a través de estos ministerios, "nos ayudará a comprender, como dice el Santo Padre en su carta, que en esta misión" estamos ordenados unos a otros ", ministros ordenados y no ordenados, hombres y mujeres, en relación de reciprocidad".

"Esto refuerza el testimonio evangélico de comunión", dijeron, señalando que las mujeres en muchos lugares del mundo, especialmente las consagradas, ya realizan importantes tareas pastorales "siguiendo las directrices de los obispos" para responder a las necesidades de la evangelización.

“Por tanto, el Motu Proprio, con su carácter universal, es una confirmación del camino de la Iglesia en el reconocimiento del servicio de tantas mujeres que han cuidado y siguen cuidando el servicio de la Palabra y del Altar”, dijeron. .

Otras, como Mary McAleese, que fue presidenta de Irlanda de 1997 a 2011 y que criticó abiertamente la postura de la Iglesia católica sobre los temas LGBT y el papel que desempeñan las mujeres, han adoptado un tono más duro.

Calificando la nueva ley como "el polo opuesto de molestar", McAleese en un comentario después de su publicación dijo "Es mínima pero aún bienvenida porque finalmente es un reconocimiento" de que estaba mal prohibir a las mujeres ser instaladas como lectoras y acólitas por la 'Comienzo.

"Estos dos roles se abrieron solo a los laicos simple y exclusivamente debido a la misoginia incrustada en el corazón de la Santa Sede que continúa hasta el día de hoy", dijo, insistiendo en que la prohibición anterior de las mujeres era "insostenible, injusta y ridícula". "

McAleese destacó la reiterada insistencia del Papa Francisco en que las puertas a la ordenación sacerdotal de mujeres se cierren firmemente, expresando su creencia de que "las mujeres deben ser ordenadas", diciendo que los argumentos teológicos en su contra son "pura codología".

"Ni siquiera me molestaré en discutirlo", dijo, y agregó: "Tarde o temprano se desmoronará, se desmoronará bajo su propio peso muerto".

Sin embargo, otros grupos como Catholic Women Speak (CWS) parecían estar tomando un término medio.

Aunque expresó su descontento porque la nueva ley parece prohibir a las mujeres el diaconado y el sacerdocio, la fundadora de CWS, Tina Beattie, también elogió el lenguaje abierto del documento y dijo que hay potencial para el progreso.

En una declaración posterior a la publicación del documento, Beattie dijo que estaba a favor del documento porque, si bien las mujeres han trabajado en los ministerios de lectoras y acólitas desde principios de la década de 90, "su capacidad para hacerlo dependía del permiso de su sacerdotes y obispos ”.

"En las parroquias y comunidades donde la jerarquía católica se opone a una mayor participación de las mujeres, se les ha negado el acceso a estos roles litúrgicos", dijo, y agregó que el cambio en la ley canónica asegura que "las mujeres ya no estén sujetas a tales caprichos clericales". "

Beattie dijo que también está a favor de la ley porque en el texto el Papa Francisco se refiere al cambio como "un desarrollo doctrinal que responde a los carismas de los ministerios laicos ya las necesidades de la época en materia de evangelización".

El lenguaje que usa es significativo, dijo Beattie, y enfatizó que si bien varias mujeres han sido nombradas para puestos de autoridad en el Vaticano en los últimos años, "estos se refieren a la gestión de la institución y no a la vida de la fe doctrinal y litúrgica".

"Afirmar que la doctrina puede desarrollarse sobre los roles litúrgicos de la mujer significa dar un paso adelante significativo, a pesar de la continua exclusión de las mujeres de las Sagradas Órdenes", dijo.

Beattie también dijo que el hecho de que se promulgó la ley muestra que "es una tarea pequeña reformar el derecho canónico cuando este es el único obstáculo para la participación de las mujeres".

Al señalar que actualmente las mujeres tienen prohibido ocupar el cargo de cardenales porque el derecho canónico reserva el cargo a obispos y sacerdotes, afirmó que "no existe un requisito doctrinal para la ordenación de cardenales" y que si la disposición exige que los cardenales sean obispos o los sacerdotes fueran destituidos, "las mujeres podrían ser nombradas cardenales y, por tanto, habrían jugado un papel crucial en las elecciones papales".

"Este último desarrollo puede fallar en afirmar la dignidad sacramental completa de las mujeres hechas a imagen de Dios, pero puede ser aceptado con integridad y afirmado como un desarrollo doctrinal verdaderamente bienvenido", dijo.