La existencia de los ángeles, una verdad de fe

La existencia de seres incorpóreos y sin espíritu, que la Sagrada Escritura habitualmente llama ángeles, es una verdad de fe. El testimonio de la Escritura es tan claro como la unanimidad de la tradición. (n. 328)

¿QUIÉN SOY?

San Agustín dice acerca de ellos: 'La palabra ángel designa el oficio, no la naturaleza. Si uno pregunta por el nombre de esta naturaleza, responde que es espíritu; si pides la oficina, respondes que él es un ángel: él es espíritu por lo que es, mientras que por lo que hace es un ángel ". En todo su ser, los ángeles son siervos y mensajeros de Dios. Porque "ven el rostro del Padre ... que está en el cielo" (Mt 18,10:103,20), son poderosos ejecutores de sus mandamientos, listos para la voz de su palabra "(Ps 329). (n. 330) Como criaturas puramente espirituales, tienen inteligencia y voluntad: son criaturas personales e inmortales. Superan a todas las criaturas visibles. El esplendor de su gloria lo atestigua. (n. XNUMX)

CRISTO "CON TODOS SUS ÁNGELES"

Cristo es el centro del mundo angelical. Son sus ángeles ":" Cuando el Hijo del hombre venga en su gloria con todos sus ángeles ... "(Mt 25,31:1,16). Son suyos porque fueron creados a través de él y en vista de él: "Porque a través de él todas las cosas fueron creadas, las del cielo y las de la tierra, las visibles e invisibles: tronos, dominios, principados y poderes". (Col 1:14). Son aún más suyos porque los hizo mensajeros de su plan de salvación: "¿No son todos los espíritus a cargo de un ministerio, enviados para servir a los que deben heredar la salvación?" (Hebreos 331:7,53). (n. 332) Ellos, desde la creación y a lo largo de la historia de la salvación, anuncian esta salvación desde lejos o de cerca y sirven al cumplimiento del plan salvífico de Dios: cierran el paraíso terrenal, protegen a Lot, salvan a Agar y a su hijo sostienen la mano de Abraham; la Ley se comunica "de la mano de los ángeles" (Hechos 1,6), guían al Pueblo de Dios, anuncian nacimientos y vocaciones, ayudan a los profetas, por nombrar solo algunos ejemplos. Finalmente, es el arcángel Gabriel quien anuncia el nacimiento del Precursor y el de Jesús mismo. (N. 14) Desde la Encarnación hasta la Ascensión, la vida del Verbo Encarnado está rodeada por la adoración y el servicio de los ángeles. Cuando Dios "introduce al Primogénito en el mundo, dice: todos los ángeles de Dios lo adoran" (Heb 333: XNUMX). Su canto de alabanza en el nacimiento de Cristo no dejó de resonar en la alabanza de la Iglesia: "Gloria a Dios ..." (Lc ZXNUMX). Protegen la infancia de Jesús, sirven a Jesús en el desierto, lo consuelan durante la agonía, cuando podría haber sido salvado por ellos de la mano de los enemigos como una vez Israel. Todavía son los ángeles quienes "evangelizan" (Lc ZIO) anunciando las Buenas Nuevas de la Encarnación y Resurrección de Cristo. Al regreso de Cristo, que anuncian, estarán allí, al servicio de su juicio. (n. XNUMX)

ÁNGELES EN LA VIDA DE LA IGLESIA

Del mismo modo, toda la vida de la Iglesia se beneficia de la misteriosa y poderosa ayuda de los ángeles. (n. 334) En la liturgia, la Iglesia se une con los ángeles para adorar al Dios tres veces santo; invoque su ayuda, así que en el "Te suplicamos ..." (del Canon romano, o en "Deja que los ángeles te acompañen al cielo") en la Liturgia de los muertos, o incluso en el "Himno de Cherubic" de la Liturgia bizantina) y celebra el recuerdo algunos ángeles en particular (San Miguel, San Gabriel, San Rafael, los ángeles guardianes). (n. 335) Desde la infancia hasta la hora de la muerte, la vida humana está rodeada de su protección e intercesión. "Cada creyente tiene un ángel a su lado como protector y pastor, para llevarlo a la vida". Desde aquí abajo, la vida cristiana participa, en la fe, en la comunidad bendecida de ángeles y hombres, unidos en Dios. (N 336)

LA CAÍDA DE LOS ÁNGELES

Detrás de la elección desobediente de nuestros antepasados ​​hay una voz seductora, que se opone a Dios, quien, por envidia, los hace caer en la muerte. La Escritura y la Tradición de la Iglesia ven en esto un ángel caído, llamado Satanás o demonio. La Iglesia enseña que al principio era bueno, creado por Dios. "El demonio, de hecho, y los otros demonios fueron creados por Dios naturalmente buenos, pero por sí mismos se volvieron malos". (n. 391) La Escritura habla del pecado de estos ángeles. Esta "caída" consiste en crear estos espíritus con libre albedrío, rechazando radical e inequívocamente a Dios y su Reino. Encontramos un reflejo de esta rebelión en las palabras dirigidas por el tentador a nuestros Progenitores: "Serás como Dios" (Gn 3,5). "El diablo es pecador desde el principio" (1 Jn 3,8: 8,44), 'padre de mentiras "(Jn 392) (n.393) Asegurar que el pecado de los ángeles no pueda ser perdonado es el carácter irrevocable de su elección, y no un defecto de la infinita misericordia divina. "No hay posibilidad de arrepentimiento para ellos después de la caída, así como tampoco hay posibilidad de arrepentimiento para los hombres después de la muerte". (n. 8,44) La Escritura da fe de la influencia nociva de aquel a quien Jesús llama "asesino desde el principio" (Jn 1:3,8), y que incluso intentó desviar a Jesús de la misión que le había confiado el Padre. "El Hijo de Dios apareció para destruir las obras del diablo" (394 Jn 8,28: 395). De estas obras, la más grave en sus consecuencias fue la seducción seductora que llevó al hombre a desobedecer a Dios. (N.XNUMX) Sin embargo, el poder de Satanás no es infinito. No es más que una criatura, poderoso en ser puro espíritu, pero sigue siendo una criatura: no puede evitar la construcción del reino de Dios. Aunque Satanás actúa en el mundo por odio contra Dios y su reino en Cristo Jesús, y aunque su acción causa daños graves, de naturaleza espiritual e indirectamente también de naturaleza física, para cada hombre y cada sociedad, esta acción está permitida por la divina providencia, que guía la historia del hombre y el mundo con fuerza y ​​dulzura. . El permiso de la actividad diabólica es un gran misterio, pero "experimentamos que todo contribuye al bien de los que aman a Dios" (Rom XNUMX:XNUMX). (n. XNUMX)

LOS ANGELES Y EL JUICIO UNIVERSAL

Jesús repetidamente habla del "Gehenna" del "fuego insaciable" que está reservado para aquellos que hasta el final de la vida se niegan a creer y convertirse, y donde tanto el alma como el cuerpo pueden perecer. Jesús anuncia con palabras severas: "El Hijo del hombre enviará a sus ángeles, que reunirán a todos los [...] trabajadores de la iniquidad y los arrojarán al horno de fuego" (Mt 13,41: 42-25,41), y pronunciará la oración: "¡Lejos, lejos de mí, maldito, hacia el fuego eterno!" (Mt 1034). (n. 24,15) La resurrección de todos los muertos, "de los justos e injustos" (Hechos 5,28), precederá al juicio final. Será "la hora en que todos los que están en las tumbas oirán su voz [del Hijo del hombre] y saldrán: cuántos hicieron el bien para la resurrección de la vida y cuántos hicieron el mal para la resurrección de la condena" (Jn 29-25,31). Entonces Cristo "vendrá en su gloria, con todos sus ángeles [...]. Y todas las naciones se reunirán delante de él, y él se separará el uno del otro, como el pastor separará las ovejas de las cabras, y pondrá las ovejas a su derecha y las cabras a la izquierda. [...] Y se irán, estos a la tortura eterna, y los justos a la vida eterna "(Mt 33.46-1038) (n. XNUMX)