La importancia y el papel del Evangelio y los sacramentos en nuestra vida cristiana.

En estas breves reflexiones queremos indicar el lugar que el Evangelio y los sacramentos deben tener en la vida cristiana y en la actividad pastoral, de acuerdo con el plan de Dios.

En el lenguaje de los Padres de la Iglesia, el término sacramento indica cualquier realidad sensible que encarna una realidad divina y nos la comunica: en este sentido amplio, todas las realidades de la Iglesia pueden considerarse sacramento.

Aquí tenemos la intención de hablar de los siete signos sacramentales que acompañan al hombre en su viaje terrenal desde el nacimiento (bautismo) hasta el declive (unción de los enfermos). Es en este sentido limitado que usamos el término.

Para la evangelización, por otro lado, es necesario hacer lo contrario: tomarlo ampliamente. De hecho, en sentido estricto, indica el anuncio misionero a los no creyentes, es decir, la primera forma que transmite el anuncio, con el doble propósito de despertar la fe y alentar la conversión. Al lado hay otra forma de predicación: la catequesis. Está dirigido a aquellos que ya son creyentes. Su propósito es fortalecer la fe y ampliar los horizontes, transmitiendo el contenido de Apocalipsis en su totalidad.

En nuestro caso, la evangelización representa, en un sentido amplio, cualquier tipo de anuncio, es decir, la transmisión de la Palabra, e incluye tanto la predicación como la catequesis.

De hecho, incluye la misma homilía, que es la forma más completa y autorizada de proclamar el evangelio: completa porque asume, cada vez, todas las funciones de la predicación cristiana; autoritario porque, colocado dentro de la celebración litúrgica, imbuye su atmósfera y participa en su efectividad.

Por lo tanto, la Palabra y los sacramentos son los dos instrumentos privilegiados de salvación.

Déjanos explicarte. Solo hay una salvación: es Cristo, con su persona y su obra. No hay salvación en nadie más ni en nada (Hechos 4,12:XNUMX).

Entonces, cada trabajo es apostolado en la medida en que abre un camino a través del cual los hermanos pueden caminar hacia el Señor.

Todo el inmenso esfuerzo pastoral no es más que una pedagogía del encuentro. Pero el cuidado pastoral debe implementar los medios para que la reunión tenga lugar. El Evangelio y los sacramentos cumplen esta tarea: establecer contacto con Cristo, con su palabra y con su acción. Y sé tan salvo.

Es cierto que los medios son muchos: Cristo usa todo para salvarnos. Pero, sobre todo, estos dos se destacan en importancia y eficacia. El NT lo documenta: Predica y bautiza, ordena a Jesús a los discípulos. Los apóstoles dejan a otros tareas que no sean estas, incluida la acción de caridad (Hechos 6,2) para consagrar todas sus energías a la oración y a la predicación de la Palabra. Los Padres de la Iglesia son los hombres de palabra y del sacramento, ante todo. Hoy, como en otros tiempos y quizás más que en otros, se trata de salvar al mundo y cambiar su rostro. Ante semejante empresa, ¿de qué sirven algunas palabras que se lanzan a las personas durante la homilía o se vierte un poco de agua sobre la cabeza de un niño? Se necesita mucho más, alguien dirá. Por supuesto, si se tratara de gestos humanos o ceremonias vacías, nada más inepto e inútil. Pero en esa Palabra y en ese gesto es Dios mismo quien actúa. La efectividad es proporcional a su poder divino. Es él quien, como protagonista, guía la historia. Ahora, en su acción, la palabra y los sacramentos son los puntos de luz más vívida y la eficacia más poderosa (E. Schillebeeckx).

Entre el Evangelio y los sacramentos hay un vínculo indisoluble enraizado en la historia de la salvación. Una mentalidad generalizada entre nosotros tiende a disociar los dos elementos: como si la predicación transmitiera una doctrina y los sacramentos confieren gracia. Los protestantes subrayaron unilateralmente la importancia de la Palabra. En reacción, los católicos enfatizaron la efectividad del rito. Este contraste polémico ha separado lo que está estrechamente relacionado en su naturaleza. Con graves daños a la pastoral.

Uno tenía la impresión de tener de un lado una Palabra que dice pero no hace, y del otro un rito que dice pero no dice. Esto no es del todo cierto.

La Palabra de Dios está viva y efectiva (Hebreos 4,12:XNUMX): Dios hace lo que dice.

Su Palabra es fortaleza para la salvación de cualquiera que crea (Rom 1,16:XNUMX).

Por otro lado, el rito, como símbolo, también expresa y comunica un mensaje. El signo sacramental no es solo un gesto, también es una palabra. Para decirlo brevemente: la predicación y el sacramento son fases necesarias de un solo itinerario de salvación, uno de los cuales es el comienzo y el otro el cumplimiento.

Cristo es la fuente, el sacramento original y la palabra definitiva. Él es el gesto supremo de Dios y su Palabra. Él es Dios en el gesto humano, el sacramento supremo, porque el término sacramento tiene la intención de designar una realidad sensible que expresa y contiene una realidad divina. Jesús es el sacramento del encuentro con Dios. La Palabra se convierte en un hecho y se llama Jesús.

Él es la intervención decisiva y definitiva de Dios en la historia de los hombres: la realización final de lo que quería hacer. Pero también es la Revelación definitiva: todo lo que Dios quería decir se expresa en él.

Narra en palabras lo que vio en el seno del Padre (Jn 1,18:1,14). Pero antes de las palabras, lo revela con su ser: la Palabra se hizo carne (Jn 1:1,1). Esa Palabra ya no solo es audible para los oídos, sino también visible para los ojos y palpable en las manos (2 Jn 4,6). Jesús es la gloria de Dios reflejada en un rostro humano (XNUMXCo XNUMX), es el amor de Dios que se revela en la acción de un hombre.

Por lo tanto, Jesús revela a Dios con lo que es, con lo que dice y con lo que hace. Jesús es la Palabra de Dios que se hace, y el hecho de que se vuelve tan transparente y luminosa que se convierte en una palabra. Todo cuidado pastoral está llamado a una elección precisa y valiente: debe descubrir que tiene una referencia esencial al misterio de Cristo y consecuentemente cambiar la atención de los sacramentos al Sacramento: Jesús. Debemos mirar al divino Maestro y confrontarlo.

¿Cuál es el proceso seguido por él para traer la salvación? Normalmente hace esto: primero predica para despertar la fe en los oyentes. Quien recibe el mensaje sale a su encuentro con expectativa viva y confianza total. Luego se produce el encuentro: un contacto personal que hace la curación. Esto tiene lugar a través del contacto físico con su humanidad: de él proviene una fuerza que cura a todos (Lc 6,19). La curación marca el comienzo de una nueva existencia que se convierte en testimonio de Jesús ante los hermanos.