Medjugorje: Nuestra Señora, la mujer enemiga de Satanás

Don Gabriele Amorth: LA MUJER ENEMIGA DE SATANÁS

Con este título, La mujer enemiga de Satanás, escribí una columna durante muchos meses en el Eco di Medjugorje mensual. El punto de partida me lo ofrecieron los constantes recordatorios que resonaban con tanta insistencia en esos mensajes. Por ejemplo: «Satanás es fuerte, es muy activo, siempre está en una emboscada; actúa cuando cae la oración, se pone en sus manos sin reflexionar, nos estorba en el camino de la santidad; quiere destruir los planes de Dios, quiere trastornar los planes de María, quiere ocupar el primer lugar en la vida, quiere quitarle la alegría; la ganas con la oración y el ayuno, con la vigilancia, con el Rosario, dondequiera que va la Virgen, Jesús está con ella e inmediatamente Satanás también se apresura; hay que no dejarse engañar… ».

Podría seguir y seguir. Es un hecho que la Virgen nos advierte constantemente del diablo, a pesar de quienes niegan su existencia o minimizan su acción. Y nunca me ha sido difícil, en mis comentarios, poner las palabras atribuidas a Nuestra Señora - sean o no esas apariciones, que creo auténticas - son verdaderas en relación con frases de la Biblia o del Magisterio.

Todas esas referencias se adaptan bien a la mujer enemiga de Satanás, desde el principio hasta el final de la historia humana; así nos presenta la Biblia a María; se adaptan bien a las actitudes que María Santísima tenía hacia Dios y que debemos copiar para cumplir los planes de Dios para nosotros; se adaptan bien a la experiencia que todos los exorcistas podemos presenciar, a partir de la cual tocamos de primera mano que el papel de la Virgen Inmaculada, en la lucha contra Satanás y en ahuyentarlo de aquellos a los que ataca, es un papel fundamental. . Y estos son los tres aspectos sobre los que deseo reflexionar en este capítulo final, no tanto para concluir, sino para mostrar cómo la presencia e intervención de María es necesaria para derrotar a Satanás.

1. Al comienzo de la historia de la humanidad. Inmediatamente nos encontramos con una rebelión contra Dios, una condena, pero también una esperanza en la que se presagia la figura de María y el Hijo que derrotará a ese diablo que había logrado vencer a los progenitores, Adán y Eva. Este primer anuncio de salvación, o "Protoevangelium", contenido en Génesis 3, está representado por los artistas con la figura de María en actitud de aplastar la cabeza de la serpiente. En realidad, incluso según las palabras del texto sagrado, es Jesús, que es "la descendencia de la mujer", quien aplasta la cabeza de Satanás. Pero el Redentor no eligió a María solo como su madre; quería asociarlo consigo mismo también en la obra de salvación. La representación de la Virgen aplastando la cabeza de la serpiente indica dos verdades: que María participó en la redención y que María es el primer y más estupendo fruto de la redención misma.
Si queremos profundizar en el sentido exegético del texto, veámoslo en la traducción oficial del CEI: «Pondré enemistad entre tú y la mujer (Dios condena a la serpiente tentadora), entre tu descendencia y la descendencia de ella; esto te aplastará la cabeza y te la escurrirá hasta el talón ». Eso dice el texto hebreo. La traducción griega, llamada SETENTA, colocó un pronombre masculino, que es una referencia precisa al Mesías: "Te aplastará la cabeza". Mientras que la traducción latina del s. Girolamo, conocido como VOLGATA, traducido con un pronombre femenino ': "Te aplastará la cabeza", favoreciendo una interpretación totalmente mariana. Cabe señalar que la interpretación mariana ya fue dada incluso antes, por los Padres más antiguos, desde Ireneo en adelante. En conclusión, la obra de la Madre y del Hijo es evidente, como dice el Concilio Vaticano II: "La Virgen se consagró totalmente a la persona y obra de su Hijo, al servicio del misterio de la redención bajo él y con él" (LG 56). .
Al final de la historia humana. Encontramos la misma escena de pelea repetida. "Y una gran señal apareció en el cielo: una mujer vestida del sol, con la luna debajo de sus pies y una corona de doce estrellas en su cabeza ... Y otra señal apareció en el cielo: un gran dragón rojo brillante, con siete cabezas y diez cuernos "(Apocalipsis 12, 1-3).
La mujer está a punto de dar a luz y su hijo es Jesús; para lo cual la mujer es María aunque, de acuerdo con el uso bíblico de dar más significados a la misma figura, también puede representar a la comunidad de creyentes. El dragón rojo es "la serpiente antigua, llamada Diablo o Satanás", como se dice en el versículo 9. Nuevamente la actitud es de lucha entre las dos figuras, con la derrota del dragón que es arrojado a la tierra.
Para quien lucha contra el diablo, especialmente para nosotros los exorcistas, esta enemistad, esta lucha y el desenlace final tienen gran importancia.

2. María en la historia. Pasamos al segundo aspecto, al comportamiento de la Santísima Virgen María durante su vida terrena. Me limito a algunas reflexiones sobre dos episodios y dos consentimientos: la Anunciación y el Calvario; María Madre de Dios y María nuestra Madre. Cabe señalar un comportamiento ejemplar para todo cristiano: realizar los planes de Dios sobre sí mismo, planes que el maligno intenta por todos los medios entorpecer.
En la Anunciación, María muestra una disponibilidad total; la intervención del ángel atraviesa y trastorna su vida, contra toda expectativa o proyecto concebible. También demuestra una fe verdadera, es decir, basada únicamente en la Palabra de Dios, a la que "nada es imposible"; podríamos llamarlo una creencia en el absurdo (una maternidad en la virginidad). Pero también destaca la forma de actuar de Dios, como maravillosamente señala Lumen gentium. Dios nos creó inteligentes y libres; por eso siempre nos trata como seres inteligentes y libres.
De ello se desprende que: "María no fue un instrumento meramente pasivo en las manos de Dios, sino que cooperó en la salvación del hombre con libre fe y obediencia" (LG 56).
Sobre todo se destaca cómo la ejecución del mayor plan de Dios, la Encarnación del Verbo, respetó la libertad de la criatura: "El Padre de las misericordias quiso que la acogida de la madre predestinada preceda a la Encarnación porque, así como una mujer contribuyó a dando la muerte, una mujer contribuyó a dar la vida ”(LG 56).
El último concepto ya insinúa un tema que será inmediatamente querido por los primeros Padres: la comparación Eva-María la obediencia de María que redime la desobediencia de Eva, anunciando cómo la obediencia de Cristo redimiría definitivamente la desobediencia de Adán. Satanás no aparece directamente, pero se reparan las consecuencias de su intervención. La enemistad de una mujer contra Satanás se expresa de la manera más perfecta: en total adhesión al plan de Dios.

Al pie de la cruz tiene lugar el segundo anuncio: "Mujer, aquí tienes a tu hijo". Es al pie de la cruz donde la disponibilidad de María, su fe, su obediencia se manifiestan con una evidencia aún más fuerte, porque es más heroica que en el primer anuncio. Para comprender esto debemos esforzarnos por penetrar los sentimientos de la Virgen en ese momento.
De inmediato emerge un inmenso amor unido al más atroz dolor. La religiosidad popular se ha expresado con dos nombres muy significativos, trazados de mil maneras por los artistas: la Addolorata, la Pietà. No me extenderé porque a la evidencia de este sentimiento se añaden otros tres que son de suma importancia para María y para nosotros; y es en estos que habito.
El primer sentimiento es de adhesión a la voluntad del Padre. El Vaticano II utiliza una expresión completamente nueva y muy eficaz cuando nos dice que María, al pie de la cruz, "consintió amorosamente" (LG 58) en la inmolación de su Hijo. El Padre así lo quiere; Jesús así aceptó; ella también se adhiere a esa voluntad, por muy desgarradora que sea.
He aquí, pues, el segundo sentimiento, en el que se insiste muy poco y que, en cambio, es el soporte de ese dolor y de todo dolor: María comprende el significado de esa muerte. María comprende que es de ese modo doloroso y humanamente absurdo que Jesús triunfa, reina, vence. Gabriel le había predicho: "Será grande, Dios le dará el trono de David, reinará sobre la casa de Jacob para siempre, su reinado nunca terminará". Bien, María entiende que es precisamente así, con la muerte de cruz, que se cumplen esas profecías de grandeza. Los caminos de Dios no son nuestros caminos, mucho menos los caminos de Satanás: "Te daré todos los reinos de las tinieblas, si te postras me adorarás".
El tercer sentimiento, que corona a todos los demás, es el de gratitud. María ve así implementada la redención de toda la humanidad, incluida la personal que le fue aplicada de antemano.
Por esa muerte atroz es siempre Virgen, Inmaculada, Madre de Dios, Madre nuestra. Gracias mi Señor.
Por esa muerte la llamarán bienaventurada todas las generaciones, reina del cielo y de la tierra, mediadora de toda gracia. Ella, humilde sierva de Dios, fue hecha la más grande de todas las criaturas por esa muerte. Gracias mi Señor.
Todos sus hijos, todos nosotros, miramos ahora al cielo con certeza: el cielo está abierto de par en par y el diablo está definitivamente derrotado en virtud de esa muerte. Gracias mi Señor.
Siempre que miramos un crucifijo, creo que la primera palabra que debemos decir es: ¡gracias! Y es con estos sentimientos, de total adhesión a la voluntad del Padre, de comprender la preciosidad del sufrimiento, de la fe en la victoria de Cristo a través de la cruz, que cada uno de nosotros tiene la fuerza para derrotar a Satanás y liberarse de él, si lo ha hecho. caído en su propia posesión.

3. María contra Satanás. Y llegamos al tema que nos concierne más directamente y que solo puede entenderse a la luz de lo anterior. ¿Por qué María es tan poderosa contra el diablo? ¿Por qué tiembla el maligno ante la Virgen? Si hasta ahora hemos explicado las razones doctrinales, es hora de decir algo más inmediato, que refleje la experiencia de todos los exorcistas.
Comienzo precisamente con la disculpa que el mismo diablo se vio obligado a hacer de la Virgen. Forzado por Dios, habló mejor que cualquier predicador.
En 1823, en Ariano Irpino (Avellino), dos predicadores dominicanos famosos, p. Cassiti y p. Pignataro, fueron invitados a exorcizar a un niño. Luego todavía hubo discusión entre los teólogos sobre la verdad de la Inmaculada Concepción, que luego se proclamó dogma de fe treinta y un años después, en 1854. Bueno, los dos frailes impusieron al demonio para demostrar que María era Inmaculada; y además le ordenaron que lo hiciera por medio de un soneto: un poema de catorce versos hendecasilábicos, con rima obligatoria. Tenga en cuenta que el demoníaco era un niño analfabeto de doce años. Inmediatamente Satanás pronunció estos versos:

Verdadera Madre Soy de un Dios que es Hijo y soy hija de Él, aunque su Madre.
Ab aeterno nació y él es mi Hijo, con el tiempo yo nací, pero yo soy su madre.
- Él es mi creador y él es mi hijo;
Soy su criatura y soy su madre.
Fue un prodigio divino ser mi Hijo, un Dios eterno, y tenerme como Madre.
Ser casi es común entre Madre e Hijo porque ser del Hijo tenía a la Madre y ser de la Madre también tenía al Hijo.
Ahora, si el ser del Hijo tenía a la Madre, o se debe decir que el Hijo estaba manchado, o sin mancha, se debe decir a la Madre.

Pío IX se conmovió cuando, después de proclamar el dogma de la Inmaculada Concepción, leyó este soneto, que se le presentó en esa ocasión.
Hace años, un amigo mío de Brescia, d. Faustino Negrini, quien murió hace algunos años mientras practicaba el ministerio exorcista en el pequeño santuario de Stella, me contó cómo obligó al diablo a que se disculpara con la Virgen. Él le preguntó: "¿Por qué tienes tanto miedo cuando menciono a la Virgen María?" Se escuchó a sí mismo respondido por el demoníaco: "Porque él es la criatura más humilde de todos y yo soy el más orgulloso; ella es la más obediente y yo soy la más rebelde (a Dios); es el más puro y yo soy el más sucio ».

Recordando este episodio, en 1991, mientras exorcizaba a un hombre poseído, le repetí al diablo las palabras pronunciadas en honor a María y lo recomendé (sin tener la menor idea de lo que habría sido respondido): «La Virgen Inmaculada fue alabado por tres virtudes Ahora tienes que decirme cuál es la cuarta virtud, así que tienes tanto miedo ». Inmediatamente me escuché responder: "Es la única criatura que puede vencerme por completo, porque nunca ha sido tocada por la más pequeña sombra de pecado".

Si el diablo de María habla de esta manera, ¿qué deben decir los exorcistas? Me limito a la experiencia que todos tenemos: uno toca con la mano cómo Mary es verdaderamente la Mediatriz de las gracias, porque siempre es ella quien obtiene la liberación del demonio del Hijo. Cuando uno comienza a exorcizar a un demonio, uno de los que el demonio realmente tiene dentro de él, se siente insultado, se burla de: «Me siento bien aquí; Nunca saldré de aquí; no puedes hacer nada contra mí; eres demasiado débil, pierdes tu tiempo ... » Pero poco a poco María entra al campo y luego la música cambia: «Y a quien quiere, no puedo hacer nada contra ella; dile que deje de interceder por esta persona; ama demasiado a esta criatura; así que se acabó para mí ... »

También me ha sucedido varias veces sentir reproche inmediato por la intervención de la Virgen, desde el primer exorcismo: «Estuve muy bien aquí, pero fue ella quien te envió; Sé por qué viniste, porque ella lo quería; si ella no hubiera intervenido, nunca te habría conocido ...
San Bernardo, al final de su famoso Discurso sobre el acueducto, en el hilo del razonamiento estrictamente teológico, concluye con una frase escultórica: «María es toda la razón de mi esperanza».
Aprendí esta oración mientras que de niño esperaba frente a la puerta de la celda no. 5, en San Giovanni Rotondo; era la celda del p. Piadoso. Entonces quise estudiar el contexto de esta expresión que, a primera vista, podría parecer simplemente devocional. Y probé su profundidad, la verdad, el encuentro entre la doctrina y la experiencia práctica. Así que con mucho gusto se lo repito a cualquiera que esté desesperado o desesperado, como a menudo les sucede a los afectados por los males malvados: "María es la razón de mi esperanza".
De ella viene Jesús y de Jesús todo bien. Este era el plan del Padre; Un diseño que no cambia. Cada gracia pasa por las manos de María, quien obtiene para nosotros ese derramamiento del Espíritu Santo que libera, consuela, alegra.
San Bernardo no duda en expresar estos conceptos, no una afirmación decisiva que marca la culminación de todo su discurso y que inspiró la famosa oración de Dante a la Virgen:

«Veneramos a María con todo el ímpetu de nuestro corazón, nuestros afectos, nuestros deseos. Entonces es Él quien estableció que deberíamos recibir todo a través de María ».

Esta es la experiencia que todos los exorcistas tocan con sus manos, cada vez.

Fuente: Eco de Medjugorje