Religión mundial: la perfección budista de dar
Dar es esencial para el budismo. Dar incluye caridad o dar ayuda material a personas necesitadas. También incluye dar orientación espiritual a quienes lo buscan y amabilidad a todos los que lo necesitan. Sin embargo, la motivación de una persona para dar a los demás es al menos tan importante como lo que se da.
jardines
¿Cuál es la motivación correcta o incorrecta? En el sutra 4: 236 del Anguttara Nikaya, una colección de textos en el Sutta-Pitaka, se enumeran una serie de razones para dar. Estos incluyen ser vergonzoso o intimidado al dar; dar para recibir un favor; da para sentirte bien contigo mismo. Estas son motivaciones impuras.
El Buda enseñó que cuando damos a los demás, damos sin esperar una recompensa. Damos sin adjuntar ni al regalo ni al destinatario. Practicamos dar para liberar la avaricia y el apego.
Algunos maestros proponen que dar es bueno porque acumula méritos y crea karma que traerá felicidad futura. Otros dicen que esto también es egoísta y una expectativa de recompensa. En muchas escuelas, se alienta a las personas a dedicar méritos a la liberación de los demás.
paramita
Dar con pura motivación se llama dana paramita (sánscrito) o dana parami (pali), que significa "perfección de dar". Hay listas de perfecciones que varían algo entre el budismo Theravada y el Mahayana, pero dana, que da, es la primera perfección en cualquier lista. Las perfecciones podrían considerarse como fortalezas o virtudes que conducen a la iluminación.
El monje y erudito Theravadin Bhikkhu Bodhi dijo:
“La práctica de dar es universalmente reconocida como una de las virtudes humanas más básicas, una cualidad que atestigua la profundidad de la humanidad y la capacidad de trascendencia de uno mismo. Incluso en la enseñanza del Buda, la práctica de reclamar un lugar de eminencia especial, uno que lo identifica en cierto sentido como el fundamento y la semilla del desarrollo espiritual ".
La importancia de recibir
Es importante recordar que no hay donaciones sin recibir y sin donantes sin receptores. Por lo tanto, dar y recibir surgen juntos; uno no es posible sin el otro. En definitiva, dar y recibir, donante y receptor, son uno. Dar y recibir con este entendimiento es la perfección de dar. Mientras nos clasifiquemos en donantes y receptores, sin embargo, no podemos dejar de hacer dana paramita.
El monje zen Shohaku Okumura escribió en el Soto Zen Journal que durante un tiempo no quiso recibir regalos de otros, pensando que debería dar, no tomar. “Cuando entendemos esta enseñanza de esta manera, simplemente creamos otro estándar para medir la ganancia y la pérdida. Todavía estamos en el marco de ganancias y pérdidas ", escribió. Cuando dar es perfecto, no hay pérdida ni ganancia.
En Japón, cuando los monjes realizan limosnas tradicionales pidiendo limosnas, usan enormes sombreros de paja que oscurecen parcialmente sus caras. Los sombreros también les impiden ver los rostros de quienes les dan limosna. Sin donante, sin receptor; Esto es puro dar.
Vamos sin apego
Se recomienda dar sin estar atado al regalo o al destinatario. Qué significa eso?
En el budismo, evitar el apego no significa que no podamos tener amigos. Por el contrario, en realidad. El apego solo puede ocurrir cuando hay al menos dos cosas separadas: un atacante y algo a lo que apegarse. Pero ordenar el mundo en sujetos y objetos es una ilusión.
El apego, por lo tanto, deriva de un hábito mental que ordena al mundo a "yo" y "todo lo demás". El apego conduce a la posesividad y a la tendencia a manipular todo, incluidas las personas, para su propio beneficio personal. No estar conectado significa reconocer que nada está realmente separado.
Esto nos lleva a la conciencia de que el donante y el receptor son uno. Y el regalo ni siquiera está separado. Por lo tanto, damos sin esperar una recompensa del destinatario, incluido un "gracias", y no ponemos ninguna condición sobre el regalo.
Un hábito de generosidad.
Dana paramita a veces se traduce como "perfección de generosidad". Un espíritu generoso hace más que dar a la caridad. Es un espíritu de respuesta al mundo y de dar lo que es necesario y apropiado en este momento.
Este espíritu de generosidad es una base importante de la práctica. Ayuda a demoler los muros de nuestro ego mientras alivia parte del sufrimiento del mundo. También incluye agradecer la generosidad que se nos muestra. Esta es la práctica de dana paramita.