Religión mundial: porque la ecuanimidad es una virtud budista esencial
La palabra inglesa ecuanimidad se refiere a un estado de calma y equilibrio, especialmente en medio de las dificultades. En el budismo, la ecuanimidad (en pali, upekkha; en sánscrito, upeksha) es una de las cuatro virtudes inconmensurables o cuatro grandes virtudes (junto con la compasión, la bondad amorosa y la alegría compasiva) que el Buda enseñó a cultivar a sus discípulos.
Pero, ¿estar tranquilo y equilibrado se trata de ecuanimidad? ¿Y cómo se desarrolla la ecuanimidad?
Upekkha Definiciones de Upekkha
Aunque se traduce como "ecuanimidad", el significado preciso de upekkha parece difícil de definir. Según Gil Fronsdal, quien enseña en el Insight Meditation Center en Redwood City, California, la palabra upekkha significa literalmente "mirar más allá". Sin embargo, un glosario en pali / sánscrito que he consultado dice que significa “no tomes nota; ignorar".
Según el monje y erudito Theravadin Bhikkhu Bodhi, la palabra upekkha en el pasado se ha traducido erróneamente como "indiferencia", lo que ha llevado a muchos en Occidente a creer erróneamente que los budistas deberían ser distantes e indiferentes a otros seres. Lo que realmente significa es no estar gobernado por pasiones, deseos, gustos y disgustos. El Bhikkhu continúa,
“Es uniformidad de la mente, libertad inquebrantable de la mente, un estado de equilibrio interior que no puede ser alterado por ganancias y pérdidas, honor y deshonra, alabanza y culpa, placer y dolor. Upekkha es la libertad de todos los puntos de autorreferencia; es indiferencia sólo hacia las necesidades del yo-ego con su anhelo de placer y posición, no por el bienestar del prójimo. "
Gil Fronsdal afirma que el Buda describió a upekkha como "abundante, exaltado, inconmensurable, sin hostilidad y sin mala voluntad". No es lo mismo que "indiferencia", ¿verdad?
Thich Nhat Hanh afirma (en The Heart of the Buddha's Teaching, p. 161) que la palabra sánscrita upeksha significa “ecuanimidad, desapego, no discriminación, ecuanimidad o soltar. Upa significa 'arriba' e iksh significa 'mirar'. Sube a la montaña para poder mirar toda la situación, sin atarte a un lado o al otro. "
También podemos mirar la vida del Buda como guía. Después de su iluminación, ciertamente no vivió en un estado de indiferencia. En cambio, pasó 45 años enseñando activamente el Dharma a otros. Para obtener más información sobre este tema, consulte ¿Por qué los budistas evitan el apego? "Y" ¿Por qué desapego es la palabra incorrecta? "
Parado en el medio
Otra palabra pali que generalmente se traduce al español como "ecuanimidad" es tatramajjhattata, que significa "estar en el medio". Gil Fronsdal afirma que "estar en el medio" se refiere a un equilibrio que proviene de la estabilidad interior, permanecer centrado cuando está rodeado de confusión.
El Buda enseñó que constantemente estamos siendo empujados en una dirección u otra por cosas o condiciones que deseamos o esperamos evitar. Estos incluyen alabanza y culpa, placer y dolor, éxito y fracaso, ganancia y pérdida. La persona sabia, dijo el Buda, acepta todo sin aprobación o desaprobación. Esto forma el núcleo del “Camino Medio, que forma el núcleo de la práctica budista.
Cultivar la ecuanimidad
En su libro Comfortable with Uncertainty, la profesora tibetana Kagyu Pema Chodron declaró: "Para cultivar la ecuanimidad, practicamos capturarnos a nosotros mismos cuando sentimos atracción o aversión antes de que se endurezca en aferramiento o negatividad".
Obviamente, esto se vincula con la conciencia. El Buda enseñó que hay cuatro marcos de referencia en la conciencia. Estos también se llaman los cuatro fundamentos de la conciencia. Estos son:
Atención plena del cuerpo (kayasati).
Conciencia de los sentimientos o sensaciones (vedanasati).
Mindfulness o procesos mentales (ciudadanía).
Atención plena de objetos o cualidades mentales; o conciencia del dharma (dhammasati).
Aquí, tenemos un excelente ejemplo de trabajar con conciencia de los sentimientos y los procesos mentales. Las personas que no son conscientes se burlan perpetuamente de sus emociones y prejuicios. Pero con conciencia, reconoce y reconoce los sentimientos sin dejar que controlen.
Pema Chodron afirma que cuando surgen sentimientos de atracción o aversión, podemos "utilizar nuestros prejuicios como trampolines para conectarnos con la confusión de los demás". A medida que nos volvemos íntimos y aceptamos nuestros sentimientos, vemos más claramente cómo todos son capturados por sus esperanzas y miedos. De esto puede surgir "una perspectiva más amplia".
Thich Nhat Hanh afirma que la ecuanimidad budista incluye la capacidad de ver de todos modos. "Hemos eliminado toda discriminación y prejuicio y eliminado todos los límites entre nosotros y los demás", escribe. "En un conflicto, incluso si estamos profundamente preocupados, permanecemos imparciales, capaces de amar y comprender a ambas partes".