Noticias de hoy: ¿De qué estaba hecho el Cuerpo de Cristo resucitado?

Al tercer día después de su muerte, Cristo resucitó gloriosamente de entre los muertos. ¿Pero alguna vez te has preguntado qué era el cuerpo resucitado de Cristo? Esto no es una cuestión de incredulidad, sino de una confianza inflexible e infantil de que el cuerpo resucitado de Cristo fue real, no una invención de la imaginación, no una aberración, no un fantasma, sino en realidad allí, caminando, hablando, comiendo , apareciendo y desapareciendo entre los discípulos exactamente en la forma en que Cristo lo pretendió. Los santos y la Iglesia nos han proporcionado una guía que es tan relevante en términos de ciencia moderna como en la antigüedad.

El cuerpo resucitado es real.
La realidad del cuerpo resucitado es una verdad fundamental del cristianismo. El undécimo Sínodo de Toledo (675 dC) afirmó que Cristo experimentó "una verdadera muerte en la carne" (veram carnis mortem) y fue restaurado a la vida por su propio poder (57).

Algunos argumentaron que, dado que Cristo apareció por puertas cerradas a sus discípulos (Juan 20:26) y desapareció ante sus ojos (Lucas 24:31), y apareció en diferentes formas (Marcos 16:12), que su cuerpo estaba solo. una imagen . Sin embargo, Cristo mismo enfrentó estas objeciones. Cuando Cristo se apareció a los discípulos y pensó que veían un espíritu, les dijo que "manejen y vean" su cuerpo (Lucas 24: 37-40). No solo era observable por los discípulos, sino también tangible y viviente. Científicamente hablando, no hay una prueba más sólida de la existencia de alguien que no puede tocar a la persona y verla en vivo.

De ahí la razón por la cual el teólogo Ludwig Ott señala que la resurrección de Cristo se considera la prueba más fuerte de la verdad de la enseñanza de Cristo (Fundamentos del dogma católico). Como dice San Pablo, "Si Cristo no resucita, entonces nuestra predicación es en vano y tu fe también es en vano" (1 Corintios 15:10). El cristianismo no es cierto si la resurrección del cuerpo de Cristo fue solo aparente.

El cuerpo resucitado es glorificado.
Santo Tomás de Aquino examina esta idea en la Summa Theologi ae (parte III, pregunta 54). El cuerpo de Cristo, aunque real, fue "glorificado" (es decir, en una condición glorificada). Santo Tomás cita a San Gregorio diciendo que "se muestra que el cuerpo de Cristo es de la misma naturaleza, pero de diferente gloria, después de la resurrección" (III, 54, artículo 2). Qué significa eso? Significa que un cuerpo glorificado sigue siendo un cuerpo, pero no está sujeto a la corrupción.

Como diríamos en la terminología científica moderna, el cuerpo glorificado no está sujeto a las fuerzas y leyes de la física y la química. Los cuerpos humanos, hechos de los elementos en la tabla periódica, pertenecen a almas racionales. Aunque nuestro intelecto nos da poder y nos da control sobre lo que hacen nuestros cuerpos, podemos sonreír, sacudirnos, usar nuestro color favorito o leer un libro, nuestros cuerpos aún están sujetos al orden natural. Por ejemplo, todos los deseos del mundo no pueden eliminar nuestras arrugas ni hacer crecer a nuestros hijos. Tampoco puede el cuerpo no glorificado evitar la muerte. Los cuerpos son sistemas físicos altamente organizados y, como todos los sistemas físicos, siguen las leyes de la entalpía y la entropía. Necesitan energía para mantenerse con vida, de lo contrario se descompondrán, marchando con el resto del universo hacia el desorden.

Este no es el caso con cuerpos glorificados. Si bien no podemos tomar muestras de un cuerpo glorificado en el laboratorio para realizar una serie de análisis elementales, podemos razonar a través de la pregunta. Santo Tomás afirma que todos los cuerpos glorificados todavía están formados por los elementos (sup, 82). Esto fue obviamente en los días de la tabla preperiódica, pero, sin embargo, el elemento se refiere a la materia y la energía. Santo Tomás se pregunta si los elementos que componen un cuerpo siguen siendo los mismos. ¿Hacen lo mismo? ¿Cómo pueden seguir siendo la misma sustancia si no actúan de acuerdo con su naturaleza? Santo Tomás concluye que la materia persiste, mantiene sus propiedades, pero se perfecciona más.

Porque dicen que los elementos permanecerán como una sustancia y, sin embargo, se verán privados de sus cualidades activas y pasivas. Pero esto no parece ser cierto: porque las cualidades activas y pasivas pertenecen a la perfección de los elementos, de modo que si los elementos fueran restaurados sin ellos en el cuerpo del hombre en ascenso, serían menos perfectos que ahora. (sup, 82, 1)

El mismo principio que crea elementos y formas de cuerpos es el mismo principio que los perfecciona, es decir, Dios. Tiene sentido que si los cuerpos reales están hechos de elementos, entonces los cuerpos glorificados también lo están. Es posible que los electrones y todas las demás partículas subatómicas en los cuerpos glorificados ya no se rijan por la energía libre, la energía que un sistema termodinámico tiene disponible para hacer el trabajo, la fuerza impulsora de la estabilidad que explica por qué los átomos y Las moléculas se organizan de la manera en que lo hacen. En el cuerpo resucitado de Cristo, los elementos estarían sujetos al poder de Cristo, "el de la Palabra, que debe referirse solo a la esencia de Dios" (Sínodo de Toledo, 43). Esto se ajusta al Evangelio de San Juan: “En el principio era la Palabra. . . . Todas las cosas fueron hechas por él. . . . La vida estaba en él "(Juan 1: 1-4).

Toda la creación es poseída por Dios. Baste decir que un cuerpo glorificado tiene poderes vivos que un cuerpo no glorificado no tiene. Los cuerpos glorificados son incorruptible (incapaz de descomponerse) e impasible (incapaz de sufrir). Son más fuertes En la jerarquía de la creación, dice Santo Tomás, "lo más fuerte no es pasivo hacia lo más débil" (sup, 82, 1). Podemos, con Santo Tomás, concluir que los elementos conservan sus cualidades pero se perfeccionan en una ley superior. Los cuerpos glorificados y todo lo que contienen estarán "perfectamente sujetos al alma racional, incluso si el alma estará perfectamente sujeta a Dios" (sup, 82, 1).

Fe, ciencia y esperanza están unidas
Tenga en cuenta que cuando afirmamos la resurrección del Señor, combinamos fe, ciencia y esperanza. Los reinos natural y sobrenatural provienen de Dios, y todo está sujeto a la providencia divina. Los milagros, la glorificación y la resurrección no violan las leyes de la física. Estos eventos tienen la misma causa formal que hace que las rocas caigan en la tierra, pero están más allá de la física.

La resurrección ha completado la obra de la redención, y el cuerpo glorificado de Cristo es un modelo de los cuerpos glorificados de los santos. Cualquier cosa que suframos, tememos o aguantemos durante nuestra vida, la promesa de la Pascua es la esperanza de la unidad con Cristo en el cielo.

San Pablo es explícito acerca de esta esperanza. Él les dice a los romanos que somos coherederos con Cristo.

Sin embargo, si sufrimos con él, también podemos ser glorificados con él. Porque creo que los sufrimientos de este tiempo no son dignos de ser comparados con la gloria que vendrá, que se revelará en nosotros. (Romanos 8: 18-19, Biblia Douai-Reims)

Él les dice a los colosenses que Cristo es nuestra vida: "Cuando Cristo, que es nuestra vida, aparezca, tú también aparecerás con él en gloria" (Col 3: 4).

Les asegura a los corintios la promesa: “Lo que es mortal puede ser tragado por la vida. Ahora, quien hace esto por nosotros, es Dios, quien nos dio la promesa del Espíritu "(2 Cor 5: 4-5, Biblia de Douai-Reims).

Y nos está diciendo. Cristo es nuestra vida más allá del sufrimiento y la muerte. Cuando se redime la creación, libre de la tiranía de la corrupción hasta cada partícula que incluye la tabla periódica, podemos esperar convertirnos en lo que fuimos creados para ser. Aleluya, ha resucitado.