¿Por qué los budistas evitan el apego?
El principio de no apego es la clave para comprender y practicar el budismo, pero como tantos conceptos en esta filosofía religiosa, puede confundir e incluso desalentar a los recién llegados.
Tal reacción es común entre las personas, especialmente en Occidente, cuando comienzan a explorar el budismo. Si se supone que esta filosofía se trata de la alegría, se preguntan, ¿por qué lleva tanto tiempo decir que la vida está llena de sufrimiento (dukkha), que la falta de apego es un objetivo y que el reconocimiento del vacío (shunyata) es un paso? hacia la iluminación?
El budismo es verdaderamente una filosofía de la alegría. Una razón para la confusión entre los recién llegados es el hecho de que los conceptos budistas se originaron en el idioma sánscrito, cuyas palabras no siempre se traducen fácilmente al inglés. Otro es el hecho de que el marco de referencia personal para los occidentales es muy, muy diferente al de las culturas orientales.
Conclusión clave: principio de desapego en el budismo
Las cuatro nobles verdades son la base del budismo. Fueron entregados por el Buda como un camino hacia el nirvana, un estado permanente de alegría.
Aunque las Nobles Verdades afirman que la vida es sufrimiento y el apego es una de las causas de ese sufrimiento, estas palabras no son traducciones precisas de los términos sánscritos originales.
La palabra dukkha se traduciría mejor como "insatisfacción" en lugar de sufrimiento.
No hay una traducción exacta de la palabra upadana, que se llama un archivo adjunto. El concepto enfatiza que el deseo de apegarse a las cosas es problemático, no que hay que renunciar a todo lo que se ama.
Renunciar a la ilusión y la ignorancia que alimenta la necesidad de apego puede ayudar a terminar con el sufrimiento. Esto se logra a través del Noble Óctuple Sendero.
Para comprender el concepto de no apego, necesitará comprender su lugar dentro de la estructura general de la filosofía y la práctica budista. Las premisas básicas del budismo se conocen como las Cuatro Nobles Verdades.
Los fundamentos del budismo
La primera noble verdad: la vida es "sufrimiento"
El Buda enseñó que la vida tal como la conocemos hoy está llena de sufrimiento, la traducción al inglés más cercana a la palabra dukkha. Esta palabra tiene muchas connotaciones, incluida "insatisfacción", que es quizás una traducción aún mejor de "sufrimiento". Decir que la vida está sufriendo en el sentido budista significa decir que donde quiera que vayamos, nos sigue un vago sentimiento de que las cosas no son del todo satisfactorias, ni del todo correctas. El reconocimiento de esta insatisfacción es lo que los budistas llaman la primera noble verdad.
Sin embargo, es posible saber la razón de este sufrimiento o insatisfacción, y proviene de tres fuentes. En primer lugar, estamos insatisfechos porque realmente no entendemos la verdadera naturaleza de las cosas. Esta confusión (avidya) se traduce con mayor frecuencia como ignorancia, y su característica principal es que no somos conscientes de la interconexión de todas las cosas. Por ejemplo, imagine que hay un "yo" o un "yo" que existe independientemente y por separado de todos los demás fenómenos. Este es quizás el malentendido central identificado por el budismo, y es responsable de las siguientes dos razones para sufrir.
La segunda noble verdad: aquí están las razones de nuestro sufrimiento
Nuestra reacción a este malentendido acerca de nuestra separación en el mundo conduce al apego / apego o aversión / odio. Es importante saber que la palabra sánscrita para el primer concepto, upadana, no tiene una traducción exacta al inglés; su significado literal es "combustible", aunque a menudo se traduce en el significado de "apego". Del mismo modo, la palabra sánscrita para aversión / odio, devesha, tampoco tiene una traducción literal al inglés. Juntos, estos tres problemas - ignorancia, apego / apego y aversión - se conocen como los Tres Venenos y su reconocimiento constituye la Segunda Noble Verdad.
La tercera noble verdad: es posible acabar con el sufrimiento
El Buda también enseñó que es posible no sufrir. Esto es fundamental para el alegre optimismo del budismo: el reconocimiento de que es posible un cese de dukkha. Esto se logra renunciando a la ilusión e ignorancia que alimentan el apego / apego y la aversión / odio que hacen que la vida sea tan insatisfactoria. El cese de ese sufrimiento tiene un nombre muy conocido por casi todos: nirvana.
La cuarta noble verdad: aquí está el camino para acabar con el sufrimiento
Finalmente, el Buda enseñó una serie de reglas y métodos prácticos para pasar de una condición de ignorancia / apego / aversión (dukkha) a un estado permanente de alegría / satisfacción (nirvana). Entre los métodos se encuentra el famoso Sendero Óctuple, una serie de recomendaciones prácticas para la vida, diseñada para llevar a los practicantes a lo largo del camino hacia el nirvana.
El principio de no apego
El no apego, por lo tanto, es de hecho un antídoto para el problema del apego / apego descrito en la Segunda Noble Verdad. Si el apego / apego es una condición para encontrar la vida insatisfactoria, es lógico que el no apego sea una condición conducente a la satisfacción de la vida, una condición de nirvana.
Sin embargo, es importante tener en cuenta que el consejo budista no es separarse de las personas en la vida o las experiencias, sino simplemente reconocer el desapego inherente al principio. Esta es una diferencia bastante clave entre las filosofías budistas y otras filosofías religiosas. Mientras que otras religiones intentan alcanzar un cierto estado de gracia a través del trabajo duro y el repudio activo, el budismo enseña que estamos intrínsecamente alegres y que se trata simplemente de renunciar y abandonar nuestros hábitos y preconceptos erróneos para que podamos experimentar lo esencial. Buddahood que está dentro de todos nosotros.
Cuando rechazamos la ilusión de tener un "yo" que existe por separado e independientemente de otras personas y fenómenos, de repente reconocemos que no hay necesidad de desapegarnos, porque siempre hemos estado interconectados con todas las cosas en todo momento.
El maestro zen John Daido Loori dice que el desapego debe entenderse como una unidad con todas las cosas:
“[A] según el punto de vista budista, el no apego es exactamente lo contrario de la separación. Para tener apego necesitas dos cosas: la cosa a la que te estás uniendo y la persona que está atacando. En el no apego, por otro lado, hay unidad. Hay unidad porque no hay nada a lo que apegarse. Si se ha unificado con todo el universo, no hay nada fuera de usted, por lo que la noción de apego se vuelve absurda. ¿Quién se apegará a qué? "
Vivir sin apego significa que reconocemos que nunca ha habido nada a lo que apegarse o aferrarse en primer lugar. Y para aquellos que realmente pueden reconocerlo, es realmente un estado de alegría.