Porque quiero ser una monja enclaustrada

Soy un novato por el contrario: este mes estoy entrando en un monasterio trapense. No es algo que los católicos escuchen con demasiada frecuencia, aunque las vocaciones a las comunidades monásticas no han disminuido tan drásticamente como las comunidades activas. Supongo que estoy escribiendo ahora, antes de llegar al claustro, porque una vez que un candidato llega al punto de pedir permiso para ingresar, espera nunca irse. Y por eso me gustaría saludar al mundo.

No me malentiendas. No me estoy escapando del mundo porque odio el mundo y todo lo que hay en él. Por el contrario, el mundo ha sido muy bueno conmigo. Crecí bien, tuve una infancia feliz y despreocupada, y en otra época podría haber sido un verdadero novato.

Durante la escuela secundaria solicité admisión en Harvard, Yale, Princeton y otras cuatro universidades importantes del país y esperaba ingresar a todas ellas. Lo hice. Fui a Yale He sido contado entre los mejores y los más brillantes. Todavía faltaba algo.

Ese algo era la fe. Me había convertido en cristiano el verano anterior a mi último año de secundaria, pero no fue hasta mi último año de universidad que finalmente llegué a casa en la Iglesia Católica. Me confirmaron que era católico romano para mi 21 cumpleaños, que cayó el cuarto domingo de Pascua de 1978.

Veo mi deseo de ser un contemplativo, que se ha profundizado constantemente en los últimos dos años, como una continuación del mismo llamado: ser un seguidor de Jesús, ser solo Dios. Permitirle que haga conmigo lo que quiera. Es el mismo Señor quien llama.

Ahora, ¿por qué lo acabo de hacer? ¿Establecí mis credenciales para tener éxito en el mundo que me voy? Supongo por la misma razón que San Pablo se jacta en su carta a los filipenses:

No volví a evaluar aquellas cosas que consideraba ganancias como pérdidas a la luz de Cristo. Llegué a considerar todo como una pérdida a la luz del conocimiento superior de mi Señor Jesucristo. Por su bien, lo he perdido todo; Tomé toda la basura en cuenta para que Cristo pueda ser mi riqueza y yo pueda estar en él ". (3: 7–9)

Aquellos que piensan que cualquier persona con una cantidad razonable de inteligencia podría no querer ingresar a un monasterio deberían pensar nuevamente. No es que quiera huir del mundo tanto como quiero correr hacia otra cosa. Llegué a creer, con Pablo, que solo Jesucristo es importante. Nada más importa.

Y así, una vez más, solicité la admisión a un tipo diferente de institución. Lo hice con la creencia de que no había nada más que pudiera hacer. Veo la realidad en términos de muerte y resurrección, pecado y perdón, y para mí la vida monástica vive mejor ese evangelio.

Existo para conocer, amar y servir a Dios. La pobreza, la castidad y la obediencia son elecciones positivas, no simples votos que se derivan de ser una monja. Es bueno vivir simplemente, alinearse con los pobres como lo hizo Jesús. Es bueno amar a Dios tanto que incluso su ausencia es preferible a la presencia de otra persona. Es bueno aprender a renunciar a su voluntad también, tal vez a lo que se aferran más, tal como lo hizo Jesús en el jardín.

Todo esto hace que la vida monástica parezca muy piadosa y romántica. No hay nada romántico en levantarse a las 3:15 de la mañana para vigilias. Lo hice durante una semana en retiro y me pregunté cómo podría hacerlo durante los próximos 50 años.

No hay nada romántico en renunciar a la carne: me encanta la pizza de pepperoni y el tocino. No hay nada romántico en no poder escribirles a mis amigos y saber que mi familia está autorizada, pero cinco días al año conmigo.

Pero todo es parte de una vida de soledad y silencio, oración y penitencia, y lo quiero. ¿Y ese estilo de vida es realmente tan diferente de lo que encuentran las personas en el "mundo real"?

Los padres se despiertan a las 3 am para calentar un biberón o cuidar a niños enfermos. Los que no tienen seguridad laboral no pueden pagar la carne. Aquellos cuyas circunstancias (para no ser muerte) los mantienen alejados de familiares y amigos saben que la separación es difícil. Todo sin la ventaja de parecer piadoso y religioso.

Quizás Dios simplemente envuelve las vocaciones del ser humano en diferentes paquetes.

Y ese es mi punto. Esto no quiere ser simplemente una disculpa por mi vocación (aparentemente monástica). A diferencia de Thomas Merton o St. Paul o muchos otros conversos famosos, no tuve un gran trauma, ni una experiencia de conversión cegadora, ni un cambio radical en el estilo de vida o la moral.

El día que reconocí a Jesús como Señor, estaba sentado en una roca con vista a un estanque. Como una indicación de que Dios había escuchado mi profesión de creer en su Hijo, esperaba medio trueno y un rayo en el agua. No hubo ninguno. Ha habido muy pocos truenos y relámpagos en mi vida.

Ya era un buen chico. ¿Debería ser tan sorprendente que busque el mayor bien, Dios mismo? Los cristianos a menudo solo escuchan conversiones extraordinarias y radicales de los extremos de los santos. Esto tiende a eliminar el negocio de ser bueno, de seguir a Jesús de lo común.

Pero Dios trabaja precisamente a través de lo ordinario. El Evangelio llama a los creyentes a una vida de conversión continua (como dicen los trapenses, conversación moral). Conversión de lo ordinario. Conversión a lo ordinario. Conversión a pesar y por lo ordinario. La vida de fe se debe vivir en un corazón humano, donde sea que esté esa persona.

Cada día es una oportunidad para ver a Dios nuevamente, para ver a Dios en los demás y en las situaciones muy humanas (y a veces irreligiosas) en las que las personas se encuentran.

Ser cristiano primero significa ser humano. Como dijo San Ireneo, "Gloria Dei vivens homo", la gloria de Dios es un ser humano completamente vivo. Los cristianos no deberían pasar mucho tiempo tratando de descubrir si "tienen una vocación", como si fuera un gen recesivo o algo oculto detrás del oído izquierdo. Todos los cristianos tienen una vocación: ser completamente humanos, estar completamente vivos.

Disfruta la vida, sé humano, ten fe y esto revelará a Dios y la gloria de Dios, que todos los monjes o monjas intentan hacer.

Mi fecha de entrada es el 31 de mayo, la fiesta de la Visitación, la fiesta de llevar a Jesús a los demás. Hay una paradoja en esto, que en una fiesta para salir por otros debería ir, aparentemente lejos de los demás. Pero la paradoja es que, al entrar en un claustro, en realidad estoy más cerca de los demás debido al misterio del poder de la oración. De alguna manera, mi oración y la oración de mis hermanas trapenses llevarán a Jesús a los demás.

El contemplativo, después de todo, deja el mundo solo para rezar por algo mejor. Pido tus oraciones y te prometo las mías.