Escrúpulos y moderación: entendiendo los consejos de San Ignacio de Loyola
Hacia el final de los Ejercicios espirituales de San Ignacio de Loyola hay una sección curiosa titulada "Algunas notas sobre escrúpulos". La escrupulosidad es uno de esos molestos problemas espirituales que no siempre reconocemos, pero que pueden causarnos mucho dolor si no se controlan. ¡Créeme, lo sé!
¿Has oído hablar de escrupulosidad? ¿Qué tal la culpa católica? El escrúpulo es culpable de culpa católica o, como explica Sant'Alfonso Liguori:
“Una conciencia es escrupulosa cuando, por una razón frívola y sin una base racional, existe un temor frecuente al pecado, incluso si en realidad no hay pecado. Un escrúpulo es una comprensión defectuosa de algo "(Teología moral, Alfonso de Liguori: Escritos seleccionados, ed. Frederick M. Jones, C. Ss. R., p. 322).
Cuando está obsesionado con algo que se está haciendo "bien", puede ser escrupuloso.
Cuando una nube de ansiedad y duda se cierne sobre las minucias de tu fe y tu vida moral, puedes ser escrupuloso.
Cuando temes pensamientos y sentimientos obsesivos y usas la oración y los sacramentos compulsivamente para deshacerte de ellos, puedes ser escrupuloso.
El consejo de San Ignacio de enfrentar los escrúpulos podría sorprender a la persona que los vive. En un mundo de exceso, avaricia y violencia, donde el pecado se transmite públicamente y sin vergüenza, uno podría pensar que los cristianos debemos practicar más oración y penitencia para ser testigos efectivos de la gracia salvadora de Dios. No podría estar más de acuerdo. .
Pero para la persona escrupulosa, el ascetismo es exactamente el enfoque equivocado para vivir una vida alegre con Jesucristo, dice San Ignacio. Su consejo apunta a la persona escrupulosa, y a sus directores, hacia una solución diferente.
La moderación como clave de la santidad.
San Ignacio de Loyola enfatiza que en sus vidas espirituales y morales, las personas tienden a relajarse en su fe o ser escrupulosas, que tenemos una inclinación natural de una forma u otra.
La táctica del diablo, por lo tanto, es intentar más a la persona con laxitud o escrupulosidad, de acuerdo con su inclinación. La persona relajada se vuelve más relajada, permitiéndose demasiado cansancio, mientras que la persona escrupulosa se esclaviza cada vez más por sus dudas y su perfeccionismo. Por lo tanto, la respuesta pastoral a cada uno de estos escenarios debe ser diferente. La persona relajada debe practicar la disciplina para recordar confiar más en Dios. La persona escrupulosa debe ejercer moderación para dejar ir y tener más confianza en Dios. San Ignacio dice:
“Un alma que desea progresar en la vida espiritual siempre debe actuar en contra de la del enemigo. Si el enemigo trata de relajar la conciencia, uno debe esforzarse por hacerlo más sensible. Si el enemigo se esfuerza por hacer que la conciencia sea delicada para llevarla al exceso, el alma debe esforzarse por establecerse firmemente en un curso moderado para que en todas las cosas pueda preservarse en paz. "(No. 350)
Las personas escrupulosas se apegan a estándares tan altos y a menudo piensan que necesitan más disciplina, más reglas, más tiempo para orar, más Confesión, para encontrar la paz que Dios promete. Esto no es solo un enfoque equivocado, dice San Ignacio, sino una trampa peligrosa puesta por el diablo para mantener al alma esclavizada. Practicar la moderación en la práctica religiosa y la clemencia en la toma de decisiones, no se preocupe por las cosas pequeñas, es el camino hacia la santidad para la persona escrupulosa:
“Si un alma devota desea hacer algo que no sea contrario al espíritu de la Iglesia o a la mente de los superiores y que pueda ser para la gloria de Dios nuestro Señor, puede venir un pensamiento o una tentación externa sin decirlo o hacerlo. En este sentido, se pueden presentar razones aparentes, como el hecho de que está motivado por vanagloria o alguna otra intención imperfecta, etc. En tales casos, uno debe plantear su mente a su Creador y Señor, y si ve que lo que está a punto de hacer está de acuerdo con el servicio de Dios, o al menos no al revés, debe actuar directamente contra la tentación. "(No. 351)
El escritor espiritual Trent Beattie resume el consejo de San Ignacio: "¡En caso de duda, no cuenta!" O en dubiis, libertas ("donde hay dudas, hay libertad"). En otras palabras, a los escrupulosos se nos permite hacer las cosas normales que otros hacen, siempre y cuando no estén explícitamente condenados por la enseñanza de la Iglesia, como lo expresa la misma Iglesia.
(Notaré que los santos también tenían puntos de vista opuestos sobre algunos temas controvertidos, por ejemplo, ropa modesta. No se atasque en los debates, si no está seguro, pregúntele a su director espiritual o vaya al Catecismo. Recuerde: cuando tenga dudas, ¡no cuenta!)
De hecho, no solo tenemos permiso, ¡sino que se alienta a los escrupulosos a hacer exactamente lo que está causando nuestros escrúpulos! De nuevo, siempre y cuando no sea explícitamente sentenciado. Esta práctica no es solo la recomendación de San Ignacio y otros santos, sino que también es consistente con las prácticas de la terapia conductual moderna para el tratamiento de personas con trastorno obsesivo compulsivo.
La moderación es difícil porque parece ser tibia. Si hay una cosa profundamente repugnante y aterradora para la persona escrupulosa, es ser tibio en la práctica de la fe. También podría hacerle dudar de la ortodoxia de incluso el director espiritual de confianza y los asesores profesionales.
La persona escrupulosa debe resistir estos sentimientos y temores, dice San Ignacio. Debe ser humilde y someterse a la guía de otros para dejarlo ir. Debe ver sus escrúpulos como tentaciones.
La persona relajada puede no entenderlo, pero esto es una cruz para la persona escrupulosa. No importa cuán infelices podamos ser, nos hace sentir más cómodos atascados en nuestro perfeccionismo que aceptar nuestros límites y confiar nuestras imperfecciones a la misericordia de Dios. Practicar la moderación significa dejar ir cualquier temor profundo en el que tengamos que confiar. La abundante misericordia de Dios Cuando Jesús le dice a la persona escrupulosa: "Negarse a sí mismo, tomar su cruz y seguirme", esto es lo que quiere decir.
Cómo entender la moderación como una virtud
Una cosa que podría ayudar a la persona escrupulosa a comprender que practicar la moderación conduce al crecimiento de la virtud, la verdadera virtud, es reimaginar la relación entre escrupulosidad, laxitud y las virtudes de la fe y el juicio correcto.
Santo Tomás de Aquino, siguiendo a Aristóteles, enseña que la virtud es el "medio" entre los extremos de dos vicios opuestos. Desafortunadamente, cuando muchas personas escrupulosas sienten medios, extremos o moderación.
El instinto de la persona escrupulosa es comportarse como si ser más religioso fuera mejor (si puede ver sus compulsiones como insalubres). Siguiendo el Libro de Apocalipsis, asocia "caliente" con ser más religioso versus "frío" con ser menos religioso. Por lo tanto, su idea de lo "malo" está vinculada a su idea de "tibio". Para él, la moderación no es virtud, sino presunción, hacer la vista gorda ante el pecado.
Ahora, es completamente posible volverse tibio en la práctica de nuestra fe. Pero es importante darse cuenta de que estar "caliente" no es lo mismo que ser escrupuloso. "Hot" se acerca al fuego devorador del amor de Dios. "Hot" nos está dando por completo a Dios, viviendo para él y en él.
Aquí vemos la virtud como dinámica: mientras la persona escrupulosa aprende a confiar en Dios y libera su control de sus tendencias perfeccionistas, se aleja de la escrupulosidad, cada vez más cerca de Dios. En el extremo opuesto, mientras la persona relajada crece en disciplina y celo, de la misma manera que se acerca más y más a Dios. El "chico malo" no es un medio confuso, una mezcla de dos vicios, sino un esfuerzo exponencial hacia la unión con Dios, que (en primer lugar) nos está atrayendo hacia sí mismo mismo.
Lo maravilloso de crecer en virtud a través de la práctica de la moderación es que, en algún momento y con la guía de un director espiritual, podemos ofrecer a Dios un mayor sacrificio de oración, ayuno y obras de misericordia en un espíritu de libertad en lugar de en un espíritu de miedo obligatorio. No abandonemos la penitencia todos juntos; más bien, estos actos se ordenan correctamente cuanto más aprendemos a aceptar y vivir la misericordia de Dios.
Pero primero, moderación. La dulzura es uno de los frutos del Espíritu Santo. Cuando practicamos escrupulosamente la bondad hacia nosotros mismos actuando con moderación, actuamos como Dios quisiera. Quiere que sepamos su amabilidad y el poder de su amor.
¡San Ignacio, ruega por nosotros!