Sigue a Cristo aburrido por la doctrina

Judas hace declaraciones personalizadas sobre la posición de los creyentes en Cristo a más tardar en las líneas iniciales de su epístola, en la que llama a sus destinatarios "llamados", "amados" y "guardados" (v. 1). La encuesta de identidad cristiana de Jude me hace pensar: ¿estoy tan seguro como Jude sobre estas descripciones? ¿Los recibo con el mismo sentido de evidencia con el que están escritos?

La base del pensamiento de Jude al escribir estas declaraciones personalizadas se insinúa en su carta. Primera sugerencia: Judas escribe sobre lo que sus destinatarios una vez supieron: el mensaje de Cristo que estos destinatarios ya habían escuchado, aunque lo habían olvidado desde entonces (v. 5). Segunda sugerencia: mencione las palabras habladas que habían recibido, refiriéndose a la enseñanza de los apóstoles (v. 17). Sin embargo, la referencia directa de Jude a su pensamiento radica en su tesis, en la que pide a los lectores que luchen por la fe (v. 3).

Judas se familiariza con sus lectores con las enseñanzas básicas de la fe, el mensaje de Cristo de los apóstoles, conocido como kerygma (griego). Dockery y George escriben en The Great Tradition of Christian Thinking que el kerygma es “el anuncio de Jesucristo como Señor de señores y rey ​​de reyes; el camino, la verdad y la vida. La fe es lo que debemos decir y decirle al mundo sobre lo que Dios ha hecho de una vez por todas en Jesucristo ".

Según la presentación personalizada de Judas, la fe cristiana debe tener un impacto apropiado y subjetivo en nosotros. Es decir, debemos poder decir: "Esta es mi verdad, mi fe, mi Señor", y soy llamado, amado y preservado. Sin embargo, el kerygma cristiano establecido y objetivo demuestra ser la base esencial de esta vida cristiana.

¿Qué es el kerygma?
El padre primogénito Ireneo, un estudiante de Policarpo, que era estudiante del apóstol Juan, nos dejó esta expresión del kerygma en su escrito San Ireneo contra las herejías:

"La Iglesia, aunque dispersa ... ha recibido esta fe de los apóstoles y sus discípulos: [ella cree] en un Dios, el Padre Todopoderoso, Creador del cielo y la tierra, y del mar y todas las cosas que están en ellos. ; y en un solo Cristo Jesús, el Hijo de Dios, que encarnó para nuestra salvación; y en el Espíritu Santo, quien proclamó a través de los profetas las dispensaciones de Dios y los defensores y el nacimiento de una virgen, la pasión y resurrección de los muertos y la ascensión al cielo en la carne del amado Cristo Jesús, nuestro Señor, y Su [futura] manifestación desde el cielo en la gloria del Padre 'para unir todas las cosas en una' y resucitar a toda la carne de toda la raza humana, para que a Cristo Jesús, nuestro Señor y Dios, el Salvador y el Rey , de acuerdo con la voluntad del Padre invisible, "toda rodilla debe doblarse, ... y que toda lengua debe confesarse" a Él, y que debe ejecutar el juicio correcto hacia todos; que él podía enviar "maldad espiritual" y los ángeles que transgredieron y se convirtieron en apóstatas, junto con los malvados, injustos, malvados y profanos entre los hombres, en fuego eterno; pero él puede, en el ejercicio de su gracia, conferir la inmortalidad a los justos y los santos y a aquellos que han respetado sus mandamientos y perseverado en su amor ... y pueden rodearlos de gloria eterna ". en el fuego eterno; pero él puede, en el ejercicio de su gracia, conferir la inmortalidad a los justos y los santos y a aquellos que han respetado sus mandamientos y perseverado en su amor ... y pueden rodearlos de gloria eterna ". en el fuego eterno; pero él puede, en el ejercicio de su gracia, conferir la inmortalidad a los justos y los santos y a aquellos que han respetado sus mandamientos y perseverado en su amor ... y pueden rodearlos de gloria eterna ".

De acuerdo con lo que enseñan Dockery y George, este resumen de fe se centra en Cristo: su encarnación para nuestra salvación; Su resurrección, ascensión y manifestación futura; Su ejercicio de gracia transformadora; y su venida es solo el juicio del mundo.

Sin esta fe objetiva, no hay servicio en Cristo, no hay llamamiento, no se ama ni se mantiene, no se comparte la fe o el propósito con otros creyentes (¡porque no hay iglesia!) Y no hay certeza. Sin esta fe, las primeras líneas de consuelo de Judá para alentar a sus compañeros creyentes acerca de su relación con Dios no podrían existir. La solidez de nuestra relación personal con Dios, por lo tanto, no se basa en la fuerza de nuestros sentimientos de Dios o las realidades espirituales.

Más bien, se basa enteramente en las verdades fundamentales de quién es Dios: los principios inmutables de nuestra fe histórica.

Judas es nuestro ejemplo
Judas confía en cómo el mensaje cristiano se aplica a sí mismo y a su audiencia creyente. Para él, no hay duda, no vacila. Está seguro del asunto, ya que recibió la enseñanza apostólica.

Vivir ahora en un momento en que la subjetividad altamente recompensada, saltar o minimizar las verdades objetivas puede ser tentador, incluso sentirse más natural o auténtico si tendemos a encontrar el mayor significado de qué o cómo nos sentimos. Por ejemplo, podemos prestar poca atención a las declaraciones de fe en nuestras iglesias. Es posible que no intentemos saber qué significa el lenguaje preciso de las declaraciones de fe de larga data y por qué se eligió, o la historia que nos llevó a tales declaraciones.

La exploración de estos temas puede parecer eliminada por nosotros o inaplicable (lo cual no es un reflejo de los temas). Al menos, decir que estos temas se abordan fácilmente o parecen inmediatamente relevantes para nuestras expresiones personales o experiencias de fe podría ser un rasgo para nosotros, si mi pensamiento fuera un ejemplo.

Pero Jude debe ser nuestro ejemplo. El prerrequisito para establecerse en Cristo, y mucho menos luchar por la fe en nuestras iglesias y en nuestro mundo, es saber qué se coloca en Él. Y lo que esto podría significar para los oídos del Milenio es esto: debemos estar atentos a lo que que inicialmente puede parecer aburrido.

La disputa comienza dentro de nosotros.
El primer paso para luchar por la fe en este mundo es competir en nosotros mismos. Un obstáculo por el que podemos tener que saltar para poseer la fe reflexiva del Nuevo Testamento, y puede ser abrupto, es seguir a Cristo a través de lo que puede parecer aburrido. Superar este obstáculo implica comprometerse con Cristo no principalmente por la forma en que nos hace sentir, sino por lo que realmente es.

Mientras Jesús desafió a su discípulo, Pedro, "¿Quién dices que soy?" (Mateo 16:15).

Al comprender el significado de Judas detrás de la fe, el kerygma, podemos entender más profundamente sus instrucciones hacia el final de su epístola. Él instruye a sus amados lectores a construir "ustedes mismos en su santísima fe" (Judas 20). ¿Jude está enseñando a sus lectores a despertar mayores sentimientos de lealtad dentro de sí mismos? No. Judas se refiere a su tesis. Quiere que sus lectores compitan por la fe que han recibido, comenzando por ellos mismos.

Judas está enseñando a sus lectores a construirse en la fe. Deben pararse en la piedra angular de Cristo y en el fundamento de los apóstoles (Efesios 2: 20-22) mientras enseñan a construir metáforas en las Escrituras. Debemos medir nuestros compromisos de creencias con el estándar de las Escrituras, adaptando todos los compromisos errantes para adaptarnos a la Palabra autoritativa de Dios.

Antes de que nos decepcionemos al no sentir el nivel de confianza de Judas en nuestra posición en Cristo, podemos preguntarnos si hemos recibido y nos hemos comprometido con lo que se ha enseñado acerca de él, si hemos sido testigos de la fe y hemos ganado preferencia por esto. Debemos pretender por nosotros mismos la doctrina, comenzando desde el kerygma, que los apóstoles no han cambiado hasta nuestros días, y sin fe sin ella.