Encuentra el amor profundo en la adoración eucarística
La forma más elevada de devoción es en realidad más que una devoción: la adoración eucarística. Esta oración personal y devocional también es verdaderamente una forma de oración litúrgica. Dado que la Eucaristía proviene solo de la liturgia de la Iglesia, siempre hay una dimensión litúrgica de la adoración eucarística.
La adoración del Santísimo Sacramento expuesto en la custodia es verdaderamente una forma de liturgia. De hecho, el requisito de que alguien debe estar siempre presente cuando se presenta la Eucaristía tiene más sentido cuando se considera la adoración del Santísimo Sacramento como una liturgia, porque, para llevar a cabo una liturgia (que literalmente significa "trabajo de las personas ") Afuera, debe haber al menos una persona que permanezca presente. A la luz de esto, la práctica de la adoración perpetua, que se ha extendido por todo el mundo como nunca antes, es particularmente espectacular, porque significa que donde hay adoración eucarística perpetua, hay liturgias perpetuas que son compartido entre parroquias y comunidades enteras. Y, dado que la liturgia es siempre efectiva, ex opere operato, la simple presencia de los fieles con Jesús expuestos en la custodia tiene un profundo efecto en la renovación de la Iglesia y en la transformación del mundo.
La devoción eucarística se basa en la enseñanza de Jesús de que el pan consagrado de la misa es verdaderamente su cuerpo y su sangre (Juan 6: 48–58). La Iglesia lo ha reafirmado a lo largo de los siglos y ha subrayado esta presencia eucarística singular de manera significativa en el Concilio Vaticano II. La Constitución sobre la Sagrada Liturgia habla de cuatro formas en que Jesús está presente en la Misa: "Está presente en el sacrificio de la Misa, no solo en la persona de su ministro", lo mismo que ahora ofrece, a través del ministerio de sacerdotes, que se ofreció previamente. en la cruz ", pero sobre todo bajo la especie eucarística". La observación que está particularmente presente en las especies eucarísticas indica un realismo y una concreción que no son parte de las otras formas de su presencia. Además, la Eucaristía sigue siendo el Cuerpo y la Sangre, el Alma y la Divinidad de Cristo más allá del momento de la celebración de la Misa y siempre se ha mantenido en un lugar especial con reverencia especial para administrar a los enfermos. Además, mientras la Eucaristía fue preservada, fue adorado.
Debido a que esta es la única forma en que Jesús está sustancialmente presente, en Su Cuerpo y Sangre, sustancialmente presente y preservado en la hostia consagrada, siempre ocupa un lugar especial en la devoción de la Iglesia y en la devoción de los fieles. Esto tiene sentido, por supuesto, cuando se ve desde una perspectiva relacional. Por mucho que amemos hablar con un ser querido por teléfono, siempre preferimos estar con nuestro ser querido en persona. En la Eucaristía, el Novio Divino permanece físicamente presente para nosotros. Esto es de gran ayuda para nosotros como seres humanos, ya que siempre comenzamos con nuestros sentidos como punto de partida para el encuentro. La oportunidad de elevar nuestros ojos a la Eucaristía, tanto en la custodia como en el Tabernáculo, sirve para enfocar nuestra atención y elevar nuestros corazones al mismo tiempo. Además, aunque sabemos que Dios siempre está con nosotros, siempre nos ayuda a encontrarnos con él en un lugar concreto.
Es esencial abordar la oración con concreción y realismo. Nuestra fe en la presencia real de Cristo en el Santísimo Sacramento apoya y alienta plenamente esta concreción. Cuando estamos en presencia del Santísimo Sacramento, ¡podemos decir que realmente es Jesús! ¡Ahi esta! La adoración eucarística nos da la oportunidad de entrar en una verdadera comunión de personas con Jesús de una manera espiritual que también incorpora nuestros sentidos. Mirándolo, use nuestros ojos físicos y oriente nuestra postura en la oración.
Cuando nos acercamos a la presencia real y visible del Todopoderoso, nos humillamos ante Él mediante la genuflexión o incluso la postración. La palabra griega para adoración - proskynesis - habla de esa posición. Nos postramos ante el Creador en reconocimiento de que somos criaturas indignas y pecaminosas, y es pura bondad, belleza, verdad y la fuente de todo Ser. Nuestro gesto natural e inicial de venir ante Dios es una humilde sumisión. Al mismo tiempo, nuestra oración no es verdaderamente cristiana hasta que permitimos que se eleve. Venimos a Él con humilde sumisión y Él nos eleva a una igualdad íntima, como nos dice la palabra latina para adoración: adoratio. “La palabra latina para adoración es Adoratio: contacto boca a boca, un beso, un abrazo y, por lo tanto, amor. La sumisión se convierte en unión, porque Aquel a quien nos sometemos es Amor. De este modo, la sumisión adquiere un significado, porque no nos impone nada desde el exterior, sino que nos libera de las profundidades ”.
Al final, también nos atrae no solo ver, sino también "probar y ver" la bondad del Señor (Salmo 34). Adoramos la Eucaristía, que también llamamos "Sagrada Comunión". Sorprendentemente, Dios siempre nos atrae a una intimidad más profunda, una comunión más profunda con Él mismo, donde se puede lograr una unión contemplativa mucho más plena con Él. Nos ennoblece por el amor que se derrama libremente sobre nosotros y dentro de nosotros. Nos deifica mientras nos llena de sí mismo. Saber que el último deseo del Señor y su llamado a nosotros es la comunión plena guía nuestro tiempo de oración en adoración. Nuestro tiempo en la adoración eucarística siempre incluye una dimensión de deseo. Estamos invitados a probar nuestra sed por él y también a sentir la profunda sed de deseo que tiene por nosotros, que realmente se puede llamar eros. ¿Qué locura divina lo llevó a convertirse en pan para nosotros? Volverse tan humildes y pequeños, tan vulnerables, para que podamos comerlo. Como un padre que ofrece un dedo a su bebé o, aún más intensamente, una madre que ofrece su pecho, Dios nos permite comerlo y hacerlo parte de nosotros mismos.