Un simple sacerdote de la Iglesia: el predicador papal se prepara para ser nombrado cardenal

Durante más de 60 años, el P. Raniero Cantalamessa predicó la Palabra de Dios como sacerdote, y planea continuar haciéndolo, incluso mientras se prepara para recibir el sombrero rojo del cardenal la próxima semana.

"Mi único servicio a la Iglesia ha sido el anuncio de la Palabra de Dios, por eso creo que mi nombramiento como cardenal es un reconocimiento de la importancia vital de la Palabra para la Iglesia, más que un reconocimiento de mi persona", el fraile capuchino le dijo a CNA el 19 de noviembre.

El fraile capuchino de 86 años será uno de los 13 nuevos cardenales creados por el Papa Francisco en un consistorio el 28 de noviembre. Y aunque es costumbre que un sacerdote sea ordenado obispo antes de recibir el sombrero rojo, Cantalamessa ha pedido permiso al Papa Francisco para seguir siendo "solo un sacerdote".

Como tiene más de 80 años, Cantalamessa, quien emitió exhortaciones al Colegio Cardenalicio antes de los cónclaves de 2005 y 2013, no se votará él mismo en un futuro cónclave.

Ser elegido para unirse al colegio se considera un honor y un reconocimiento por su fiel servicio en 41 años como Predicador de la Casa Papal.

Después de pronunciar meditaciones y homilías a tres papas, la reina Isabel II, muchos obispos y cardenales, e innumerables laicos y religiosos, Cantalamessa dijo que continuará mientras el Señor lo permita.

La proclamación cristiana siempre requiere una cosa: el Espíritu Santo, dijo en una entrevista por correo electrónico a la CNA desde la Ermita del Amor Misericordioso en Cittaducale, Italia, su hogar cuando no está en Roma o dando discursos o sermones.

“De ahí la necesidad de que todo mensajero cultive una gran apertura al Espíritu”, explicó el fraile. "Sólo así podemos escapar de la lógica humana, que busca siempre explotar la Palabra de Dios para fines contingentes, personales o colectivos".

Su consejo para predicar bien es empezar de rodillas "y preguntarle a Dios qué palabra quiere que resuene para su pueblo".

Puede leer la entrevista completa de CNA en la p. Raniero Cantalamessa, OFM. Cap., Abajo:

¿Es cierto que pidió no ser ordenado obispo antes de ser nombrado cardenal en el próximo consistorio? ¿Por qué le pidió al Santo Padre esta dispensa? ¿Existe un precedente?

Sí, le pedí al Santo Padre una dispensa de la ordenación episcopal prevista por el derecho canónico para los que son elegidos cardenales. La razón es doble. El episcopado, como su propio nombre indica, designa el oficio de la persona encargada de supervisar y alimentar a una parte del rebaño de Cristo. Ahora bien, en mi caso, no hay responsabilidad pastoral, por lo que el título de obispo hubiera sido un título sin el correspondiente servicio que implica. En segundo lugar, deseo seguir siendo fraile capuchino, en los hábitos y en otros, y la consagración episcopal me hubiera puesto legalmente fuera de servicio.

Sí, hubo un precedente para mi decisión. Varios religiosos mayores de 80 años, creados cardenales con el mismo título honorífico que yo, han solicitado y obtenido la dispensa de la consagración episcopal, creo que por las mismas razones que yo. (Henri De Lubac, Paolo Dezza, Roberto Tucci, Tomáš Špidlík, Albert Vanhoye, Urbano Navarrete Cortés, Karl Josef Becker.)

En su opinión, ¿convertirse en cardenal cambiará algo en su vida? ¿Cómo piensa vivir después de recibir este puesto de honor?

Creo que es el deseo del Santo Padre, como también el mío, continuar mi estilo de vida como religioso y predicador franciscano. Mi único servicio a la Iglesia ha sido proclamar la Palabra de Dios, por eso creo que mi nombramiento como cardenal es un reconocimiento de la importancia vital de la Palabra para la Iglesia, más que un reconocimiento de mi persona. Mientras el Señor me dé la oportunidad, seguiré siendo el Predicador de la Casa Papal, porque esto es lo único que se me exige, incluso como cardenal.

En sus muchos años como predicador pontificio, ¿ha cambiado su enfoque o el estilo de su predicación?

Fui designado para ese cargo por Juan Pablo II en 1980, y durante 25 años he tenido el privilegio de tenerlo como oyente [de mis sermones] todos los viernes por la mañana durante el Adviento y la Cuaresma. Benedicto XVI (que incluso siendo cardenal siempre estaba en primera fila para los sermones) me confirmó en el papel en 2005 y el Papa Francisco hizo lo mismo en 2013. Creo que en este caso los roles se han invertido: es el Papa quien, francamente , me predica a mí ya toda la Iglesia, encontrando tiempo, a pesar de su inmenso montón de compromisos, para ir a escuchar a un simple sacerdote de la Iglesia.

El cargo que ocupaba me hizo comprender de primera mano una característica de la Palabra de Dios a menudo enfatizada por los Padres de la Iglesia: su inagotable (inagotable, inagotable, era el adjetivo que usaban), es decir, su capacidad para dar siempre nuevas respuestas de acuerdo a las preguntas que se plantean, en el contexto histórico y social en el que se lee.

Durante 41 años tuve que dar el sermón del Viernes Santo durante la liturgia de la Pasión de Cristo en la Basílica de San Pedro. Las lecturas bíblicas son siempre las mismas, pero debo decir que nunca luché por encontrar en ellas un mensaje particular que respondiera al momento histórico que atravesaban la Iglesia y el mundo; este año la emergencia sanitaria por el coronavirus.

Me preguntas si mi estilo y mi enfoque de la Palabra de Dios ha cambiado a lo largo de los años. ¡Por supuesto! San Gregorio Magno decía que "la Escritura crece con quien la lee", en el sentido de que crece a medida que se lee. A medida que avanza a través de los años, también avanza en la comprensión de la Palabra. En general, la tendencia es crecer hacia una mayor esencialidad, es decir, la necesidad de acercarse cada vez más a las verdades que realmente importan y que cambian tu vida.

Además de predicar en la Casa Papal, en todos estos años he tenido la oportunidad de dirigirme a todo tipo de público: desde una homilía dominical pronunciada ante una veintena de personas en la ermita donde vivo hasta la Abadía de Westminster, donde en 2015 Hablé ante el sínodo general de la Iglesia Anglicana en presencia de la Reina Isabel y el primado Justin Welby. Eso me enseñó a adaptarme a todo tipo de público.

Una cosa permanece idéntica y necesaria en toda forma de anuncio cristiano, incluso en el que se hace a través de los medios de comunicación social: ¡el Espíritu Santo! Sin ella, todo sigue siendo una "sabiduría de palabras" (1 Corintios 2: 1). De ahí la necesidad de que todo mensajero cultive una gran apertura al Espíritu. Solo así podemos escapar de las lógicas humanas, que siempre buscan explotar la Palabra de Dios para propósitos contingentes, personales o colectivos. Esto significaría "diluir" o, según otra traducción, "intercambiar" la Palabra de Dios (2 Corintios 2:17).

¿Qué consejo le daría a los sacerdotes, religiosos y otros predicadores católicos? ¿Cuáles son los principales valores, los elementos necesarios para predicar bien?

Hay consejos que a menudo doy a quienes tienen que anunciar la Palabra de Dios, aunque yo no siempre se me dé bien observarla. Digo que hay dos formas de preparar una homilía o cualquier tipo de anuncio. Puede sentarse, eligiendo el tema en función de sus experiencias y conocimientos; luego, una vez que el texto esté preparado, arrodíllate y pídele a Dios que infunda su gracia en tus palabras. Es algo bueno, pero no es un método profético. Para ser profético hay que hacer lo contrario: primero arrodillarse y preguntarle a Dios cuál es la palabra que quiere que resuene en su pueblo. De hecho, Dios tiene su palabra para cada ocasión y no deja de revelársela a su ministro que se la pide con humildad e insistencia.

Al principio será solo un pequeño movimiento del corazón, una luz que se enciende en la mente, una palabra de la Escritura que llama la atención y arroja luz sobre una situación vivida o un hecho que se está produciendo en la sociedad. Parece una pequeña semilla, pero contiene lo que la gente necesita sentir en ese momento; a veces contiene truenos que sacuden incluso los cedros del Líbano. Entonces uno puede sentarse a la mesa, abrir los libros, consultar notas, recopilar y organizar los pensamientos, consultar a los Padres de la Iglesia, a los maestros, a veces a los poetas; pero ahora ya no es la Palabra de Dios la que está al servicio de tu cultura, sino tu cultura la que está al servicio de la Palabra de Dios. Solo así la Palabra manifiesta su poder intrínseco y se convierte en esa "espada de doble filo". del cual habla la Escritura (Hebreos 4:12).