Vive con la ayuda de nuestro Ángel Guardián. Su poder y su voluntad

Al comienzo de su libro, el profeta Ezequiel describe la visión de un ángel, que proporciona interesantes revelaciones sobre la voluntad de los ángeles. "... Observé, y aquí hay un viento tormentoso que avanza desde el set-tentrione, una gran nube que brillaba a su alrededor, un fuego del que destellaban destellos, y en el centro como el esplendor del electro en medio del fuego. En el medio apareció la figura de cuatro seres vivos, cuya apariencia era la siguiente. Eran de apariencia humana, pero cada uno tenía cuatro caras y cuatro alas. Sus piernas eran rectas, y sus pies parecían las pezuñas de un buey, brillando como bronce claro. Desde debajo de las alas, en los cuatro lados, se levantaron las manos humanas; los cuatro tenían la misma apariencia y alas del mismo tamaño. Las alas se unieron entre sí y, en cualquier dirección en que giraron, no retrocedieron, pero cada una avanzó delante de él. En cuanto a su apariencia, tenían la apariencia de un hombre, pero los cuatro también tenían una cara de león a la derecha, una cara de buey a la izquierda y una cara de águila. Así, sus alas se extendieron hacia arriba: cada una tenía dos alas que se tocaban y dos alas cubrían su cuerpo. Cada uno se movió delante de ellos: fueron a donde el espíritu los dirigió, y moviéndose no volvieron atrás. En medio de esos cuatro seres vivos, se veían a sí mismos como carbones encendidos como antorchas, que deambulaban entre ellos. El fuego brilló y los rayos centellearon de la llama. Los cuatro hombres vivos también fueron y fueron como un relámpago. Ahora, mirando a los vivos, vi que en el suelo había una rueda al costado de los cuatro ... podían ir en cuatro direcciones, sin girar en sus movimientos ... Cuando los vivos se movían, incluso los las ruedas giraron a su lado, y cuando se levantaron del suelo, las ruedas también se levantaron. Dondequiera que el espíritu los empujara, las ruedas iban, así como con ellos se levantaban, porque el espíritu de esa persona viva estaba en las ruedas ... "(Ez 1, 4-20).

"Se liberó un rayo de la llama", dice Ezequiel. Tomás de Aquino considera la "llama" un símbolo de conocimiento y la "ligereza" un símbolo de voluntad. El conocimiento es la base de cada voluntad y nuestro esfuerzo siempre se dirige hacia algo que previamente reconocíamos como valor. Quien no reconoce nada, no quiere nada; los que solo conocen lo sensual solo quieren sensualidad. Quien comprende lo máximo solo quiere lo máximo.

Independientemente de las diversas órdenes angelicales, el ángel tiene el mayor conocimiento de Dios entre todas sus criaturas; por lo tanto también tiene la voluntad más fuerte. "Ahora, mirando a los vivos, vi que en el suelo había una rueda junto a los cuatro ... Cuando los vivos se movían, las ruedas también giraban junto a ellos, y cuando se levantaban del suelo, se levantaban incluso las ruedas ... porque el espíritu de esa vida estaba en las ruedas ". Las ruedas móviles simbolizan la actividad de los ángeles; voluntad y actividad van de la mano. Por lo tanto, la voluntad de los ángeles se transforma inmediatamente en una acción pertinente. Los ángeles no conocen la duda entre entender, querer y hacer. Su voluntad es alimentada por un conocimiento extremadamente claro. No hay nada en lo que pensar y juzgar en sus decisiones. La voluntad de los ángeles no tiene contracorrientes. En un instante, el ángel entendió todo claramente. Es por eso que sus acciones son eternamente irrevocables.

Un ángel que alguna vez decidió por Dios nunca podrá cambiar esta decisión; un ángel caído, por otro lado, permanecerá condenado para siempre, porque las ruedas que vio Ezequiel giran hacia adelante pero nunca hacia atrás. La inmensa voluntad de los ángeles está vinculada a un poder igualmente inmenso. Frente a este poder, el hombre se da cuenta de su debilidad. Así le sucedió al profeta Ezequiel y también al profeta Daniel: "Alcé los ojos y aquí vi a un hombre vestido con ropa de lino, con sus riñones cubiertos de oro puro: su cuerpo tenía la apariencia de topacio, su los ojos parecían llamas de fuego, sus brazos y pies brillaban como bronce bruñido y el sonido de sus palabras resonó como el ruido de una multitud ... Pero me quedé sin fuerzas y me puse pálido hasta el punto de desmayarme ... pero Tan pronto como lo escuché hablar, perdí el conocimiento y caí de bruces "(Dan 10, 5-9). En la Biblia hay muchos ejemplos del poder de los ángeles, cuya sola apariencia es suficiente muchas veces para asustarnos y asustarnos. Al respecto, escribe el primer libro de los Macabeos: "Cuando los nuncios del rey te maldijeron, tu ángel cayó y mató a 185.000 asirios" (1 Mc 7:41). Según el Apocalipsis, los ángeles serían los poderosos ejecutores del casto divino casto de todos los tiempos: siete Ángeles derraman los siete cuencos de la ira de Dios sobre la tierra (Apoc 15, 16). Y luego vi a otro ángel que descendía del cielo con gran poder, y la tierra fue iluminada por su esplendor (Ap 18, 1). Entonces un ángel poderoso levantó una piedra del tamaño de un maíz y la arrojó al mar diciendo: "Así, de un solo golpe, Babilonia, la gran ciudad, caerá, y nadie la encontrará más" (Ap 18:21) .

Es incorrecto deducir de estos ejemplos que los ángeles convierten su voluntad y poder en la ruina de los hombres; por el contrario, los ángeles desean el bien y, aun cuando usan la espada y derraman las copas de la ira, solo quieren la conversión al bien y la victoria del bien. La voluntad de los ángeles es fuerte y su poder es grande, pero ambos son limitados. Incluso el ángel más fuerte está vinculado al decreto divino. La voluntad de los ángeles depende completamente de la voluntad de Dios, que debe cumplirse en el cielo y también en la tierra. Y es por eso que podemos confiar en nuestros ángeles sin tener miedo, nunca será en detrimento nuestro.

6. Ángeles en gracia

La gracia es la benevolencia absolutamente incondicional de Dios y, sobre todo, el efecto de la misma, dirigida a la criatura en persona, con quien Dios comunica su gloria a la creación. Es la relación íntima cordial entre el Creador y su criatura. Dicho en palabras de Pedro, la gracia es convertirse en "participantes de la naturaleza divina" (2 P 1, 4). Los ángeles también necesitan gracia. Esta es su prueba y su peligro. El peligro de estar satisfechos con uno mismo, de rechazar una bienaventuranza por la cual deberían agradecer solo la benevolencia del Altísimo, de encontrar la felicidad en sí mismos o en su propia naturaleza, conocimiento y voluntad y no en una dicha

tudina ofrecida por Dios misericordioso-Dios ". Solo la gracia hace a los ángeles perfectos y les permite contemplar a Dios, porque lo que llamamos 'la contemplación de Dios', ninguna criatura lo posee por naturaleza.

Dios es libre en la distribución de la gracia y es Él quien decide cuándo, cómo y cuánto. Los teólogos apoyan la teoría de que, no solo entre nosotros los hombres sino también entre los ángeles, existen diferencias en la distribución de la gracia. Según Tomás de Aquino, Dios relacionó la medida de la gracia de cada ángel directamente con la naturaleza de esto. Sin embargo, esto no significa que los ángeles que recibieron menos gracia sufrieron un trato injusto. ¡De lo contrario! La gracia se adapta perfectamente a la naturaleza de cada ángulo. En un sentido metafórico, un ángel de alta naturaleza entrega el recipiente profundo de su naturaleza para llenarlo de gracia; El ángel más simple de la naturaleza felizmente entrega el recipiente más pequeño de su naturaleza para llenarlo de gracia. Y ambos son felices: tanto el ángel superior como el inferior. La naturaleza de los ángeles es muy superior a la nuestra, pero en el reino de la gracia se ha creado una especie de compensación entre los ángeles y los hombres. Dios puede dar la misma gracia a un hombre y a un ángel, pero también puede criar a un hombre más alto que un serafín. Tenemos un ejemplo con certeza: María. Ella, Madre de Dios y Reina de los ángeles, es más radiante que la gracia de los Serafines más elevados.

"¡Ave, Regina coelorum! Ave, Domina angelorum! Reina de las huestes celestiales, Señora de los coros angelicales, ave! ¡En realidad es correcto alabarla, la siempre bendita e inmaculada Madre de nuestro Dios! Eres más venerable que los Querubines y más bendecido que los Serafines. Tú, Inmaculada, diste a luz la Palabra de Dios. ¡Te exaltamos, verdadera Madre de Dios! "

7. La variedad y comunidad de los ángeles.

Hay una gran cantidad de ángeles, son diez mil decenas de miles (Dn 7,10) como se describió una vez en la Biblia. ¡Es increíble pero cierto! Como los hombres han vivido en la tierra, nunca ha habido dos identidades entre miles de millones de hombres, por lo que ningún ángel es idéntico al otro. Cada ángel tiene sus propias características, su perfil bien definido y su individualidad. Cada ángel es único e irrepetible. ¡Solo hay una Michele, solo una Raffaele y solo una Gabriele! La fe divide a los ángeles en nueve coros de tres jerarquías cada uno.

La primera jerarquía refleja a Dios. Tomás de Aquino enseña que los ángeles de la primera jerarquía son los sirvientes ante el trono de Dios, como la corte de un rey. Serafines, querubines y tronos son parte de ello. Los serafines reflejan el más alto amor de Dios y se dedican por completo a la adoración de su Creador. Los querubines reflejan la sabiduría divina y los tronos son el reflejo de la soberanía divina.

La segunda jerarquía construye el reino de Dios en el universo; comparable a los vasallos de un rey que administra las tierras de su reino. En consecuencia, la Sagrada Escritura los llama domi-naciones, poderes y principados.

La tercera jerarquía se coloca directamente al servicio de los hombres. Sus virtudes, arcángeles y ángeles son parte de ello. Son los ángeles simples, los del noveno coro, a quienes se les confía nuestra custodia directa. En cierto sentido, fueron creados como `` seres menores '' por nosotros, porque su naturaleza se parecía a la nuestra, de acuerdo con la regla de que el más alto del orden inferior, es decir, el hombre, está cerca del más bajo del orden superior, el ángel del noveno coro. Naturalmente, los nueve coros angelicales tienen la función de llamar a los hombres a sí mismos, es decir a Dios. En este sentido, Pablo en la carta a los Hebreos pregunta: "En cambio, no todos son espíritus al servicio de Dios, enviados a ejercer un oficio. a favor de aquellos que deben heredar la salvación? Por lo tanto, cada coro angelical es una dominación, un poder, una virtud y no solo los serafines son los ángeles del amor o los querubines los del conocimiento. Cada ángel tiene un conocimiento y una sabiduría que supera con creces a todos los espíritus humanos y cada ángel podría llevar los nueve nombres de los diferentes coros. Todos recibieron todo, pero no en la misma medida: "En la patria celestial no hay nada que pertenezca exclusivamente a uno, pero es cierto que ciertas características pertenecen principalmente a uno y no a otro" (Bonaventura). Es esta distinción la que crea la particularidad de los coros individuales. Pero esta diferencia en la naturaleza no crea una división, sino que forma una comunidad armoniosa de todos los coros angelicales. San Buenaventura escribe al respecto: “Todo ser desea la compañía de sus semejantes. Es natural que el ángel busque la compañía de seres de su especie y este deseo no es inaudito. En ellos reina el amor por el compañerismo y la amistad ".

A pesar de todas las diferencias de los ángeles individuales, en esa sociedad no hay rivalidades, nadie se cierra a los demás y ningún superior mira a los inferiores con orgullo. Los ángeles más simples pueden llamar a los serafines e insertarse en la conciencia de estos espíritus mucho más altos. Un querubín puede revelarse en comunicación con un ángel inferior. Todos pueden comunicarse con los demás y sus diferencias naturales son un enriquecimiento para todos. Un lazo de amor los une y, precisamente en esto, los hombres podrían aprender mucho de los ángeles. Les pedimos que nos ayuden en la lucha contra la super-bia y el egoísmo, porque Dios también nos ha impuesto: "¡Ama a tu prójimo como a ti mismo!"