2. november kõigi lahkunud ustavate mälestamine

2. novembri päeva püha

Lahkus kõigi ustavate mälestamise lugu

Kirik on iidsetest aegadest alates julgustanud surnute eest palvetama kui kristlikku heategevust. "Kui me ei hooliks surnutest," märkis Augustinus, "meil poleks kombeks nende eest palvetada". Ent kristluseelsed surnute rituaalid pidasid maausulist ettekujutust nii tugevalt kinni, et liturgilist mälestust peeti alles varasel keskajal, kui kloostrikogukonnad hakkasid surnud liikmete eest iga-aastast palvepäeva tähistama.

2. sajandi keskel otsustas Prantsusmaa Cluny Abbot Saint Odilus, et kõik Cluniaci kloostrid pakuvad eripalveid ja skandeerivad surnute kantselei XNUMX. novembril, järgmisel päeval pärast pühakute päeva. See komme levis Clunyst ja levis lõpuks kogu Rooma kirikus.

Püha teoloogiline alus on inimese nõrkuse äratundmine. Kuna selles elus jõuavad vähesed inimesed, vaid lähevad hauda, ​​mis on endiselt märgitud patuse jälgedega, näib olevat vajalik puhastusperiood enne, kui hing jumalaga silmitsi seisab. Trententi nõukogu kinnitas seda seisundit. ja nõudis, et elavate palved saaksid puhastusprotsessi kiirendada.

Ebausk hõlpsasti kinni pidamisest. Keskaegses rahvausundis leiti, et puhastustules võivad sel päeval ilmuda hinged nõidade, kärnkonnade või tarkade kujul. Toidupakkumised haual vabastasid väidetavalt ülejäänud surnud.

Religioossemat laadi tähtpäevad on säilinud. Nende hulka kuuluvad avalikud rongkäigud või eraviisilised külastused kalmistutele ning hauakaunistused lillede ja tuledega. Mehhikos jälgitakse seda puhkust suure õhinaga.

Peegeldus

See, kas peaksime surnute eest palvetama või mitte, on üks suuri küsimusi, mis kristlasi lõhestab. Kohutades oma aja kirikus järeleandmiste kuritarvitamist, lükkas Martin Luther purgatooriumi kontseptsiooni tagasi. Kuid palve lähedase eest on uskliku jaoks viis kustutada kogu kaugus, isegi surm. Palves oleme Jumala juuresolekul kellegi poolt, keda me armastame, isegi kui see inimene kohtus enne meid surmaga.