Kas mõned hindu pühakirjad ülistavad sõda?
Hinduism, nagu enamik religioone, usub, et sõda on ebasoovitav ja välditav, kuna sellega kaasnevad inimkaaslaste tapmine. Ent ta tunnistab, et võib esineda olukordi, kus sõda on parem viis kui kurja talumine. Kas see tähendab, et hinduism ülistab sõda?
Juba tõsiasi, et Gita taust, mida hindud peavad pühaks, on lahinguväli ja selle peategelane on sõdalane, võib paljud uskuda, et hinduism toetab sõjategu. Gita ei karista sõda ega mõista seda hukka. Sest? Uurime välja.
Bhagavad Gita ja sõda
Legendaarse Mahabharata vibulaskja Arjuna lugu toob esile Lord Krishna nägemuse sõjast Gita kallal. Peagi on algamas Kurukshetra suur lahing. Krishna juhib valgete hobustega tõmmatud Arjuna vankrit kahe armee vahelise lahinguvälja keskele. See on siis, kui Arjuna mõistab, et paljud tema sugulased ja vanad sõbrad on vaenlase ridades, ja on šokeeritud, et kavatseb tappa need, keda ta armastab. Ta ei suuda enam seal viibida, keeldub võitlusest ja ütleb, et "ta ei soovi mingit hilisemat võitu, valitsemisaega ega õnne". Arjuna küsib: "Kuidas saaksime olla õnnelikud, tappes omaenda sugulasi?"
Võitluse veenmiseks tuletab Krishna talle meelde, et tapmist pole olemas. Selgitage, et "atman" või hing on ainus reaalsus; keha on lihtsalt välimus, selle olemasolu ja hävitamine on illusoorsed. Ja Arjuna, "Kshatriya" liikme või sõjameeste kasti jaoks on lahingus käimine "õige". See on õigustatud põhjus ja selle kaitsmine on tema kohus või dharma.
"... kui teid tapetakse (lahingus), lähete taevasse. Vastupidi, kui võidad sõja, naudid maise kuningriigi mugavusi. Seetõttu seisake püsti ja võitlege sihikindlalt ... Võrdse õnne ja valu, võitmise ja kaotuse, võidu ja lüüasaamise, võitluse vastu. Sel moel ei kannata te ühtegi pattu. ” (Bhagavad Gita)
Krišna nõuanded Arjunale moodustavad ülejäänud gita, mille lõpus on Arjuna sõjaks valmis.
Samuti tuleb mängu karma ehk põhjuse ja tagajärje seadus. Swami Prabhavananda tõlgendab seda gita osa ja annab sellele hiilgava seletuse: „Puhtalt füüsilises tegevusvaldkonnas pole Arjuna tegelikult enam vaba agent. Sõjategu on tema peal; see arenes välja oma varasematest tegevustest. Igal ajahetkel oleme sellised, mis oleme ja peame aktsepteerima iseenda olemise tagajärgi. Ainult selle aktsepteerimise kaudu saame hakata edasi arenema. Saame lahinguvälja valida. Me ei saa lahingut vältida ... Arjuna on määratud tegutsema, kuid tal on siiski vabadus valida kahe erineva viisi vahel.
Rahu! Rahu! Rahu!
Aeoneid enne Gitat tunnistas Rig Veda rahu.
„Tulge kokku, rääkige koos / Laske oma mõtetel olla harmoonias.
Ühine on meie palve / ühine on meie eesmärk,
Ühine on meie eesmärk / ühine on meie arutelud,
Ühised on meie soovid / Ühised on meie südamed,
Ühised on meie kavatsused / Täiuslik olge meie omavaheline liit “. (Rig See)
Rig Veda kehtestas ka sõja korraliku läbiviimise. Vedareeglid kinnitavad, et on ebaõiglane kedagi tagant lüüa, argpükslikult nooleotsa mürgitada ja kohutav rünnata haigeid või vanureid, lapsi ja naisi.
Gandhi ja Ahimsa
Hindu vägivallatuse või vigastusteta mõiste "ahimsa" rakendas Mahatma Gandhi eelmise sajandi alguses Indias edukalt rõhuva Briti Radi vastu võitlemise vahendina.
Ent nagu osutab ajaloolane ja biograaf Raj Mohan Gandhi: "... peaksime ka tunnistama, et Gandhi (ja enamiku hinduistide) jaoks võiks ahimsa eksisteerida koos teatava arusaamisega jõu kasutamisest. (Kui tuua vaid üks näide, Gandhi, India 1942. aasta resolutsioon kuulutas, et Natsi-Saksamaa ja Jaapani militaristliku võitluse liitlasväed võivad kasutada India mulda, kui riik oleks vabastatud.
Raj Mohan Gandhi jätkab oma essees "Rahu, sõda ja hinduism": "Kui mõned hindud väitsid, et nende iidne eepos, Mahabharata, sanktsioneeris ja tõepoolest ülistati sõda, siis Gandhi osutas eepose lõppevale tühjale etapile. - peaaegu kõigi oma tegelaskujude üllas või võimatu tapmine - see on kättemaksu ja vägivalla hullumeelsuse tõestusmaterjal. Ja neile, kes rääkisid, nagu paljud tänapäeval räägivad sõja loomulikkusest, oli Gandhi esmakordselt 1909. aastal väljendatud vastus, et sõda brutaliseeris loomulikult õrna loomuga mehi ja tema kuulsustee on punane mõrva veri. "
Alumine rida
Kokkuvõtlikult võib öelda, et sõda on õigustatud ainult siis, kui selle eesmärk on võidelda kurjuse ja ebaõiglusega, mitte aga agressiooni või inimeste terroriseerimise eesmärgil. Vedalike ettekirjutuste kohaselt tuleb ründajad ja terroristid viivitamatult tappa ja selline hävitus ei kannata pattu.