Pimedas Jumala otsimisel 30 päeva Avila Teresaga
.
30 päeva Avilase Teresaga, postitamine
Millised on meie varjatud Jumala sügavused, kuhu me palvetades siseneme? Suurimad pühakud ei ole tunginud iseenda sügavusse, ei suurimad psühhoanalüütikud ega suurimad müstikud ega gurud. Kui arvame, et oleme loodud Jumala näo järgi ja meil on surematu hing, siis teame, et meil on lõpmatu võimekus. See aitab meil ette kujutada, kui eksponentsiaalselt suurem peab olema meie inimese südame või vaimu osakaal, mida me ei tunne ega ründa kunagi. Tegelikult oleme robot ilma tom-aukuta! Me teame seda, kui proovime ennast täita või täita. Meis on sügav koht, kus Jumal on kõige rohkem kohal. Me õpime seda kohta tundma õppides. Me ei tea seda kohta kunagi ammendavalt; ainult Jumal teeb seda, sest just Jumal on see, kes toetab kõike, teab kõike, armastab kõike, seestpoolt väljapoole. Nii saame teada, et Jumal armastas meid kõigepealt! Mitte meie ei tee ruumi Jumalale, vaid Jumal teeb meile ruumi. Kui Jumal on lõpmatult meist väljas, saab ainult Tema meid ühendada ja teeb seda tehes meid täielikult üheks Temaga, kes on meile lähemal kui meie ise.
Kaks asja, mis meile palve juures kõige rohkem ei meeldi, on see, kui me palvetame ja midagi ei tunne või kui me palvetame ja kõik on kuiv ja pime. Tunneme, et palve pole siis hea, see ei toimi. Tegelikult on need kaks asja, mis näitavad, et me tõesti palvetame Jumala poole ja ühendame end varjatud Temaga, mitte ainult ei lõbusta meie mõtteid ja tundeid.
Me peaksime tegelikult otsima pimedust ja otsima vaikust, mitte püüdma neid vältida! Kuna Jumal on lõpmatu, kuna teda ei ole võimalik leida ja näha ruumis ja ajas, saab teda näha ainult minu meelte pimeduses, nii välises (viis meelt) kui isegi sisemises (kujutlusvõime ja mälu). Jumal on varjatud, kuna ta on neist suurem ja teda ei saa lõplikult piirata, leida ega objektiseerida ning see on kättesaadav ainult usule, kes näeb pimeduses, näeb salaja. Samamoodi näeb või kuuleb usk ainult vaikust ja pimedusse peidetud Jumalat.
Katoliku õpetus on meile näidanud, et Jumala olemasolu on mõistlik, kuid mõistus ja mõisted annavad meile ainult viiteid Temast, mitte otsest teadmist Temast rohkem kui viis meelt annavad meile Teda otsese taju. Meie kujutlusvõime ei suuda seda mõista. Me võime kasutada kujutlusvõime kujutlusi ja mõistekontseptsioone ainult selleks, et saada temast analoogseid teadmisi, mitte otsest mõistmist. Dionysius ütles: "Kuna [Jumal] on kõigi olendite põhjus, siis peaksime toetama ja omistama [Temale] kõiki väiteid, mida me olendite kohta esitame, ja õigemini peaksime kõik need väited eitama, kuna [Ta] ületab kõik väited. 'olla. „Ainult usk on võimeline Jumalat vahetult tundma ja see on mõistmise ja ettekujutuse pimeduses.
Seetõttu võib tema kohta isegi Pühakirjast lugemine ja tema ettekujutamine meid ainult palvele viia ja usku süvendada. Kui usk on tumedam, siis oleme mõistmisele lähemal. Jumal räägib usus, mida soosib kõige absoluutsem vaikus, sest tegelikult on pimedus valdav valgus, lõpmatu valgus ja vaikus pole pelk müra puudumine, vaid potentsiaalse heli vaikus. See ei ole vaikus, mis lämmatab sõnu, vaid vaikus, mis teeb võimalikuks helisid või sõnu, vaikus, mis võimaldab meil kuulata, kuulata Jumalat.
Nagu nägime, põhineb Jumala puhas üleloomuliku usu kingitus meie loomulikel pingutustel. Kuna usk kui üleloomulik kingitus on läbi imbunud või otseselt "välja valatud", sisaldab pimedus usus selle suurimat kindlust. See üleloomulik usk on tume, kuna see antakse sisemiste ja väliste meelte pimeduses. See on kindel, sest tema kindlus ja autoriteet toetuvad tema andjale, Jumalale. Seetõttu pole see loomulik kindlus, vaid üleloomulik kindlus, nii nagu pimedus pole loomulik, vaid üleloomulik pimedus. Kindlus ei eemalda pimedust, sest Jumalat ei saa teada ega näha muu kui üleloomulik usk ja seetõttu nähakse teda pimeduses ja kuulatakse vaikuses. nii et vaikus ja pimedus ei ole palvetamise defitsiit ega puudus, vaid ainult nii saame luua otsese kontakti Jumalaga, mida pakub ainult üleloomulik usk.
Need ei ole sõnamängud ega käerütm. See ei varja müstikat ega teadmatust. See on katse mõista, miks Jumal on peidus. See näitab iga palve müstilist mõtisklevat elementi. See näitab, miks pühakud ja müstikud väidavad, et sellise üleloomuliku mõtiskluse saavutamiseks tuleb siseneda sisemiste ja väliste meelte öösse, milles näib, et me kaotame usu, sest tegelikult üleloomulik usk kaob, kui üleloomulik usk üle võtab. Kui miski, mis on nähtav, ei avalda Jumalat ega ole Jumal, saab Jumalat näha ainult pimedusse astudes või "mitte nähes". Kui Jumalat ei saa kuulda tavalisel viisil, tuleb teda kuulata vaikuses.