Justin Martyri elulugu

Justin Martyr (100–165 pKr) oli iidne kirikuisa, kes alustas oma karjääri filosoofina, kuid avastas, et ilmalikel eluteooriatel pole mõtet. Kristluse avastades ajas ta seda nii innukalt taga, et see viis selle hukkamiseni.

Kiired faktid: Giustino Martire
Tuntud ka kui: Flavio Giustino
Elukutse: filosoof, teoloog, apologeet
Sündinud: c. 100 pKr
Suri: 165 pKr
Haridus: Kreeka ja Rooma filosoofia klassikaline haridus
Avaldatud teosed: dialoog Tryphoga, vabandused
Kuulus tsitaat: "Me loodame oma keha uuesti kätte saada, kuigi nad on surnud ja visatud maa peale, kuna arvame, et Jumala juures pole midagi võimatut."
Otsige vastuseid
Rooma linnas Flavia Neapolis, iidse Samaaria linna Sihhemi lähedal sündinud Justin oli paganlike vanemate poeg. Tema täpne sünnikuupäev pole teada, kuid see oli tõenäoliselt teise sajandi alguses.

Ehkki mõned kaasaegsed teadlased on Justini intellekti rünnanud, oli ta uudishimulik ja sai tugeva retoorika, luule ja ajaloo põhihariduse. Noorena õppis Justin erinevaid filosoofiakoole, otsides vastuseid elu kõige segasematele küsimustele.

Tema esimene tegevus oli kreeklaste algatatud ja roomlaste poolt välja töötatud stoitsism, mis edendas ratsionalismi ja loogikat. Stoikud õpetasid enesekontrolli ja ükskõiksust asjadest, mis ületavad meie võimu. Justin leidis, et see filosoofia on puudulik.

Seejärel õppis ta peripateetilise või aristotelese filosoofi juures. Justin sai aga peagi aru, et mees on rohkem huvitatud maksude kogumisest kui tõe leidmisest. Tema järgmine õpetaja oli Pythagorase esindaja, kes väitis, et Justin õppis liiga rasket geomeetriat, muusikat ja astronoomiat. Viimane koolkond, platonism, oli intellektuaalselt keerukam, kuid ei käsitlenud Justini huvitatud inimlikke probleeme.

Salapärane mees
Ühel päeval, kui Justin oli umbes 30-aastane, kohtus ta mööda mereranda kõndides ühe vanainimesega. Mees rääkis talle Jeesusest Kristusest ja sellest, kuidas Kristus oli iidsete heebrea prohvetite lubadus.

Rääkides tegi vanamees augu Platoni ja Aristotelese filosoofiasse, öeldes, et põhjus ei ole viis Jumala avastamiseks, vaid osutas mees prohvetitele, kes olid Jumalaga isiklikult kokku puutunud, ja ennustas tema päästeplaani.

"Mu hinges süttis äkki tuli," ütles Justin hiljem. Ma armusin prohvetitesse ja nendesse meestesse, kes olid Kristust armastanud; Mõtisklesin kõigi nende sõnade üle ja leidsin, et ainult see filosoofia oli tõene ja kasumlik. Nii ja miks minust sai filosoof. Ja ma soovin, et kõik tunneksid end samamoodi nagu mina. "

Pärast pöördumist pidas Justin end ikkagi pigem filosoofiks kui teoloogiks või misjonäriks. Ta uskus, et Platon ja teised Kreeka filosoofid varastasid paljud oma teooriad Piiblist, kuid kuna Piibel pärines Jumalalt, oli kristlus "tõeline filosoofia" ja sellest sai veendumus, mille pärast tasub surra.

Justini suurepärased tööd
Umbes 132. aasta paiku läks Justin Efesosse, linna, kus apostel Paulus oli rajanud kiriku. Seal pidas Justin piiblitõlgenduse üle Trifo-nimelise juudiga.

Justini järgmine peatus oli Rooma, kus ta asutas kristliku kooli. Kristlaste tagakiusamise tõttu tegi Justin suurema osa oma õpetusest eramajades. Ta elas Timiotini saunade lähedal ühe mehe nimega Martinus.

Varasemate kirikuisade kirjutistes on mainitud paljusid Justini traktaate, kuid alles on jäänud vaid kolm autentset teost. Allpool on kokkuvõtted nende põhipunktidest.

Dialoog Tryphoga
Efesose juudiga peetud arutelu vormis on see raamat tänapäevaste standardite järgi antisemiitlik. See oli aga kristluse põhiline kaitse aastaid. Teadlased usuvad, et see on tegelikult kirjutatud pärast vabandust, mida ta tsiteerib. See on kristliku õpetuse puudulik uurimine:

Vana Testament annab teed uuele lepingule;
Jeesus Kristus täitis Vana Testamendi ennustused;
Rahvad pöörduvad, uue valitud rahvana on kristlased.
vabandust
Justini vabandus, kristliku apologeetika ehk kaitse teatmeteos, kirjutati umbes aastal 153 pKr ja see oli adresseeritud keiser Antoninus Piusele. Justin püüdis näidata, et kristlus ei kujuta endast ohtu Rooma impeeriumile, vaid pigem Jumalalt pärinev usupõhine eetiline süsteem. Justin rõhutas neid olulisi punkte:

Kristlased pole kurjategijad;
Nad pigem surevad, kui salgavad oma Jumalat või kummardavad iidoleid;
Kristlased kummardasid risti löödud Kristust ja Jumalat;
Kristus on kehastunud Sõna ehk Logos;
Kristlus on teistest veendumustest parem;
Justin kirjeldas kristlikku jumalateenistust, ristimist ja armulauda.
Teine vabandus
Nüüdisaegne stipendium peab teist vabandust vaid lisaks esimesele ja nendib, et kirik, isa Eusebius, tegi selle teise iseseisva dokumendina hindamisel vea. Samuti on küsitav, kas see oli pühendatud kuulsale stoi filosoofile keiser Marcus Aureliusele. See hõlmab kahte põhipunkti:

Selles kirjeldatakse üksikasjalikult Urbino ebaõiglust kristlaste suhtes;
Jumal lubab kurja Providence'i, inimese vabaduse ja viimase kohtu tõttu.
Justin Martyrile omistatakse vähemalt kümme iidset dokumenti, kuid nende autentsuse tõendid on kaheldavad. Paljusid kirjutasid teised mehed Justini nime all, mis on iidses maailmas üsna levinud tava.

Tapetud Kristuse eest
Justin osales Roomas avalikus arutelus kahe filosoofiga: ketser Marcion ja küünik Crescens. Legend räägib, et Justin võitis Crescensi nende võistlusel ja kaotusest haiget saades teatas Crescens Justinile ja kuuele tema Rooma prefektist Rusticost pärit õpilasele.

Rusticus esitas kohtuprotsessi kirjelduses AD 165. aastal Justinile ja teistele küsimusi nende veendumuste kohta. Justin tegi lühikese kokkuvõtte kristlikust õpetusest ja kõik teised tunnistasid end kristlasteks. Seejärel käskis Rusticus neil Rooma jumalatele ohvreid tuua ja nad keeldusid.

Rusticus käskis neil nuhelda ja pea maha võtta. Justin ütles: "Palve kaudu võime pääseda meie Issanda Jeesuse Kristuse arvel isegi siis, kui meid on karistatud, sest see saab meie jaoks päästmiseks ja usalduseks meie Issanda ja Päästja kõige hirmsamas ja universaalsemas kohtupunktis."

Justini pärand
Justin Martyr üritas teisel sajandil ületada lõhet filosoofia ja religiooni vahel. Surmale järgnenud ajal rünnati teda aga seetõttu, et ta ei olnud tõeline filosoof ega tõeline kristlane. Tegelikult asus ta leidma tõelist või parimat filosoofiat ning võttis omaks kristluse selle prohvetliku pärandi ja moraalse puhtuse tõttu.

Tema kirjutis jättis esimese missa üksikasjaliku kirjelduse, samuti kolme inimese ettepanek ühes jumalas - isa, poeg ja püha vaim - aastaid enne seda, kui Tertullianus kolmainsuse mõiste kasutusele võttis. Justini kristluse kaitsmine rõhutas platonismist kõrgemat moraali ja eetikat.

Pärast Justini hukkamist kuluks rohkem kui 150 aastat, enne kui kristlus vastu võeti ja isegi Rooma impeeriumiks ülendati. Siiski tõi ta näite mehest, kes usaldas Jeesuse Kristuse lubadusi ja pani sellele isegi oma elu.