Pühapäev peab olema mõistlik
"Tule pühapäev" on lugu vaimsest vaimust või tragöödiast religioosse traditsiooni kohta, mis pakub oma järgijatele vähe vahendeid oma usu mõistmiseks?
Umbes viimase 25 aasta jooksul näib, et mittenominaalsest evangeelsest protestantismist on saanud Ameerika äärealade riiklik usund ja paljudes neis kirikutes on iga pastor paavst. Neil ei ole haridusnõudeid ja nende ainus vastutus tuleb siis, kui pakkumiskorv on ületatud. Kui see on piisavalt täis, on armu külluses. Kui jutlustaja hõõrub usklikke valesti, kuritarvitab nende usaldust või ütleb neile lihtsalt asju, mida nad ei taha kuulda, lahkuvad nad.
Mis saab siis, kui ühest pastorist saab prohvet? Mis saab siis, kui ta kuuleb siiralt Jumala sõnumit, mis seab kahtluse alla tema karja kindluse? See on lugu, mis on jutustatud uues originaalses Netflixi filmis Tule pühapäev, draama, mis põhineb inimestel ja tõsielusündmustel. Ja muide, see film tegi mulle tõesti tänu, et kuulusin kirikusse, millel on autoriteetne õpetus Pühakirja tõlgendamiseks mõistuse ja traditsioonide valguses.
Chiwetel Ejiofori (12 aastat orjana Solomon Northrupi) mängitud filmi "Come Sunday" peategelane Carlton Pearson oli Aafrika-Ameerika megakiriku superstaar. 15-aastaselt lubas ta jutlustada, lõpetas ta Oral Roberti ülikoolis (ORU) ja temast sai kooli televangelisti asutaja isiklik kaitsja. Vahetult pärast ORU lõpetamist viibis ta Tulsa linnas ja asutas suurema kiriku - rassiliselt integreeritud ja (ilmselgelt) nimetamata ettevõtte, mis kasvas kiiresti 5.000 liikmeks. Tema jutlustamine ja laulmine tegi temast evangeelse maailma rahvuskuju. Ta käis kogu riigis, kuulutades uuestisündinud kristliku kogemuse kiireloomulisust.
Nii et tema 70-aastane onu, kes ei tulnud kunagi Jeesuse juurde, riputas end oma vangikambrisse. Pikapeale ärkas Pearson keset ööd, raputades oma tüdrukukest, kui nägi kaabelteavet genotsiidi, sõja ja nälja kohta Kesk-Aafrikas. Filmis täidavad teleriekraani Aafrika surnukehade pildid, Pearsoni silmad aga pisaraid. Ta istub hilisõhtuni, nutab, vaatab piiblit ja palvetab.
Järgmises stseenis näeme Pearsonit oma koguduse ees Colosseumi suuruses koguduses, mis räägib sellest, mis tol õhtul juhtus. Ta polnud nutnud, sest süütud inimesed surid julmas ja tarbetus surmas. Ta nuttis, sest need inimesed läksid põrgu igavesse piina.
Selle pika öö jooksul, ütles Pearson, ütles Jumal talle, et kogu inimkond on juba päästetud ja teda võidakse tema juuresolekul tervitada. Seda uudist tervitab koguduse laialt levinud segadus ja segadus ning kõrgema mõõtmega töötajate täielik viha. Järgmise nädala veedab Pearson üksinduses kohalikus motellis oma piibliga, paastudes ja palvetades. Oral Roberts ise (mängib Martin Sheen) ilmub isegi selleks, et öelda Pearsonile, et ta peab mediteerima roomlastele 10: 9, mis ütleb, et päästetud peate "tunnistama oma suuga Issandat Jeesust". Roberts lubab, et tuleb järgmisel pühapäeval Pearsoni kirikust, et teda tagasi tõmmata.
Pühapäeva saabudes astub Pearson lavale ja haarab Robertsit jälgides kohmetult sõnu. Ta otsib oma piiblist roomlastele 10: 9 ja näib hakkavat oma tagasitõmbumist alustama, kuid muutub selle asemel 1. Johannese 2: 2: “. . . Jeesus Kristus. . . see on meie pattude lepitav ohverdus ja mitte ainult meie, vaid ka kogu maailma pattude eest ".
Kui Pearson kaitseb oma uut universaalsust, alustavad koguduse liikmed, sealhulgas Roberts, kohtinguid. Järgmise nädala jooksul tulevad neli Pearsoni personali valget ministrit ütlema talle, et nad lahkuvad oma kiriku leidmiseks. Lõpuks kutsutakse Pearson Aafrika Ameerika nelipühi piiskoppide žüriisse ja kuulutatakse ketserlikuks.
Lõpuks näeme, kuidas Pearson liigub oma elu teise toimumise juurde, pidades Aafrika-Ameerika lesbaministri juhitud Kalifornias kirikus külalise jutlust. Ekraanil olev tekst ütleb meile, et ta elab endiselt Tulssas ja All Souls unitaarse kiriku ministrites.
Tõenäoliselt võtab enamik publikut Tule pühapäeval juttu vapperist ja iseseisvast vaimust, mille purustavad kitsarinnalised fundamentalistid. Kuid suur tragöödia on see, et Pearsoni religioossed traditsioonid on talle andnud nii vähe vahendeid oma usu mõistmiseks.
Pearsoni esialgne intuitsioon Jumala halastuse kohta näib olevat üsna hea ja tõene. Ent kui ta tormas sellest intuitsioonist otse laigulisele positsioonile, et põrgut pole olemas ja kõik on päästetud, ükskõik mis see ka pole, leidsin, et ta kerjab teda: “Lugege katoliiklasi; lugege katoliiklasi! "Kuid ilmselgelt ei teinud ta seda kunagi.
Kui ta seda teeks, leiaks ta õppeasutuse, mis vastaks tema küsimustele, hüljamata õigeusu kristlikke veendumusi. Põrgu on igavene eraldumine Jumalast ja see peab eksisteerima, sest kui inimestel on vaba tahe, peavad nad olema vabad ka Jumalat hülgama. Kas on keegi põrgus? Kas kõik on päästetud? Ainult Jumal teab, aga kirik õpetab meile, et kõik, kes on päästetud "kristlased" või mitte, on Kristuse poolt päästetud, sest Kristus on mingil moel kohal kõigile inimestele, igal ajal kõigis nende erinevates olukordades.
Carlton Pearsoni (ja selles, kus ma üles kasvasin) usutraditsioon on Flannery O'Connor, keda satiriseeriti kui "Kristuse kirikut ilma Kristuseta". Kristuse tõelise kohaloleku armulauas ja apostelliku järelkasvu asemel on neil kristlastel ainult oma Piibel - raamat, mis tema näos ütleb paljudes olulistes küsimustes näiliselt vastuolulisi asju.
Mõistliku usu saamiseks peab selle raamatu tõlgendamise autoriteet põhinema lihtsalt milleski muus kui võimelised meelitama suurimat rahvahulka ja kõige täiuslikumat kogumiskorvi.