Budism: dalai-laama roll budistlikus usundis
Tema meelsust dalai-laamat nimetatakse Lääne meedias sageli kui "jumal-kuningat". Läänlastele öeldakse, et Tiibetit sajandeid valitsenud erinevad dalai-laamad olid mitte ainult üksteise, vaid ka Tiibeti kaastundejumala Chenrezigi reinkarnatsioonid.
Läänlastel, kes on budismist veidi teadlikud, on need Tiibeti uskumused hämmeldavad. Esiteks on budism mujal Aasias selles mõttes "mitteteistlik", et see ei sõltu usust jumalatesse. Teiseks õpetab budism, et millelgi pole olemuslikku mina. Niisiis, kuidas saab "kehastuda"?
Budism ja reinkarnatsioon
Reinkarnatsiooni määratletakse tavaliselt kui "hinge või tema osa taassündi teise kehasse". Kuid budism põhineb anatmani õpetusel, mida nimetatakse ka anattaks, mis eitab hinge või püsiva, individuaalse mina olemasolu. Vt ”Mis on mina? ”Täpsema selgituse saamiseks.
Kui pole püsivat individuaalset hinge ega iseennast, kuidas saab taaskehastuda? Ja vastus on, et keegi ei saa uuesti kehastuda, kuna läänlased mõistavad seda sõna tavaliselt. Budism õpetab, et taassünn on olemas, kuid mitte uus isiksus pole uuesti sündinud. Vt "Karma ja taassünd" edasiseks aruteluks.
Volitused ja jõud
Sajandeid tagasi, kui budism levis Aasiasse, leidsid budistieelsed uskumused kohalikesse jumalatesse sageli tee kohalikesse budistlikesse institutsioonidesse. See kehtib eriti Tiibeti kohta. Tiibeti budistlikus ikonograafias elab suur hulk budistieelse Boni usundi müütilisi tegelasi.
Kas tiibetlased on Anatmani õpetuse hüljanud? Mitte just. Tiibetlased peavad kõiki nähtusi mentaalseks loominguks. See on õpetus, mis põhineb Yogacara nimelisel filosoofial ja mida leidub paljudes mahajaana budismi koolkondades, mitte ainult tiibeti budismis.
Tiibetlased usuvad, et kui inimesed ja muud nähtused on mõistuse looming ning jumalad ja deemonid on ka mõistuse loomingud, siis pole jumalad ja deemonid enam-vähem tõelised kui kalad, linnud ja inimesed. Mike Wilson selgitab: "Tiibeti budistid palvetavad tänapäeval jumalate ees ja kasutavad oraakleid, täpselt nagu Bon, ning usuvad, et nähtamatus maailmas on kõikvõimalikke vägesid ja jõude, mida ei tohiks alahinnata, isegi kui need on vaimsed nähtused ilma sisemine mina ".
Võimsus on väiksem kui jumalik
See viib meid praktilise küsimuseni, kui palju võimu valitseval dalai-laamal tegelikult oli enne Hiina sissetungi 1950. aastal. Ehkki teoreetiliselt oli dalai-laamal jumalik autoriteet, pidi ta praktiliselt lihvima sektide rivaalitsemist ja konflikte rikaste ja sama mõjukas kui iga teine poliitik. On tõendeid selle kohta, et sektivaenlased mõrvasid mõne dalai-laama. Erinevatel põhjustel olid ainsad praeguseks riigiekspertidena tegutsenud ainsad kaks dalai-laamat 5. dalai-laama ja 13. dalai-laama.
Tiibeti budismis on kuus peamist koolkonda: Nyingma, Kagyu, Sakya, Gelug, Jonang ja Bonpo. Dalai-laama on ühe neist, gelugide kooli, ordineeritud munk. Kuigi ta on Gelugi kooli kõrgeima asetusega laama, pole ta ametlikult juht. See au kuulub ametisse nimetatud ametnikule nimega Ganden Tripa. Kuigi ta on Tiibeti rahva vaimne juht, pole tal volitusi väljaspool Gellugi koolkonda õpetuste või tavade kindlaksmääramiseks.
Kõik on jumalad, keegi pole jumalad
Kui dalai-laama on jumala taaskehastumine, taassünd või ilming, kas see ei teeks teda tiibetlaste silmis rohkem kui inimeseks? See sõltub sellest, kuidas mõistetakse ja rakendatakse sõna "jumal".
Tiibeti budismis kasutatakse laialdaselt tantrajoogat, mis hõlmab laia valikut rituaale ja tavasid. Kõige põhilisemal tasemel on tantrajooga budismis jumalikkuse tuvastamine. Meditatsiooni, skandeerimise ja muude praktikate kaudu sisendab tantrist jumalikku ja muutub jumalikuks või vähemalt ilmutab seda, mida jumalikkus esindab.
Näiteks tantra harjutamine kaastundejumalaga ärataks tantrickas kaastunnet. Sel juhul võiks olla täpsem mõelda erinevatele jumalustele kui millegi sarnasele Jungiani arhetüüpidele, mitte päris olenditele.
Lisaks on mahajaana budismis kõik olendid kõigi teiste olendite peegeldused või aspektid ning kõik olendid on põhimõtteliselt Buddha-loomused. Teisisõnu öeldes oleme kõik üksteisega - jumalad, budad, olendid.
Kuidas sai dalai-laama Tiibeti valitsejaks
See oli 5. dalai-laama Lobsang Gyatso (1617–1682), kellest sai kõigepealt kogu Tiibeti valitseja. "Suur viies" sõlmis sõjalise liidu mongoli juhi Gushri Khaniga. Kui kaks teist mongoli juhti ja Kesk-Aasias asuva iidse kuningriigi Kangi valitseja tungisid Tiibetisse, alistas Gushri Khan nad ja kuulutas end Tiibeti kuningaks. Seetõttu tunnistas Gushri Khan viiendat dalai-laamat Tiibeti vaimseks ja ajaliseks juhiks.
Kuid mitmel põhjusel oli pärast suurt viiendat dalai-laama järelkasvu enamasti tegelik võim ilma kujundita, kuni 13. dalai-laama võttis võimu 1895. aastal.
2007. aasta novembris soovitas 14. dalai-laama, et ta ei tohi uuesti sündida, või võiks ta valida järgmise dalai-laama, kui ta on alles elus. See poleks täiesti ennekuulmatu, sest budismis peetakse lineaarset aega pettekujutelmaks ja kuna taassünd pole tegelikult indiviid. Ma saan aru, et on olnud ka muid asjaolusid, kus enne kõrge surma sündis uus kõrge laama.
Tema pühadus on mures, et hiinlased valivad ja paigaldavad 15. dalai-laama, nagu nad tegid seda Pancheni laamaga. Pancheni laama on Tiibeti suuruselt teine vaimne juht.
14. mail 1995 tuvastas dalai-laama Panchen-laama üheteistkümnendaks reinkarnatsiooniks kuueaastase poisi Gedhun Choekyi Nyima. 17. mail võeti poiss ja tema vanemad Hiina vahi alla. Pärast seda pole neid nähtud ega kuuldud. Hiina valitsus nimetas 1995. ametnikuks Panchen Lama teise poisi Gyaltsen Norbu ja viis ta troonile XNUMX. aasta novembris.
Praegu pole otsust tehtud, kuid arvestades olukorda Tiibetis, on täiesti võimalik, et dalai-laama asutamine lõpeb 14. dalai-laama surma korral.