Budism: miks väldivad budistid kiindumust?
Kiindumuse põhimõte on budismi mõistmiseks ja praktiseerimiseks hädavajalik, kuid nagu paljud selle usufilosoofia mõisted, võib see uustulnukaid segadusse ajada ja isegi heidutada.
Selline reaktsioon on levinud inimeste seas, eriti läänes, kui nad hakkavad budismi uurima. Kui see filosoofia peaks olema seotud rõõmuga, küsivad nad, siis miks võtab nii kaua aega öelda, et elu on täis kannatusi (dukkha), et mitteomastumine on eesmärk ja et tühjuse (shunyata) äratundmine on samm valgustatuse poole?
Budism on tõeliselt rõõmufilosoofia. Üheks uustulnukate segaduse põhjuseks on asjaolu, et budistlikud mõisted pärinevad sanskriti keelest, mille sõnu ei ole alati lihtne inglise keelde tõlkida. Teine on asjaolu, et läänlaste isiklik tugiraamistik on idamaade kultuuride omast väga erinev.
Mäletatavad punktid: budismiga mitteomastamise põhimõte
Neli õilsat tõde on budismi alus. Buddha toimetas need kui teed nirvaanasse, püsiva rõõmu seisundisse.
Ehkki aadlikud tõed väidavad, et elu on kannatus ja et kiindumus on üks selle kannatuse põhjustest, ei ole need sõnad sanskriti algsete sõnade ustavad tõlked.
Sõna dukkha oleks parem tõlkida kui "rahulolematus" kui kannatus.
Sõna upadana, mida nimetatakse kiindumuseks, täpset tõlget pole. Kontseptsioon rõhutab, et soov asjadest kinni hoida on problemaatiline, mitte et tuleb loobuda kõigest, mida armastatakse.
Pettumuse ja teadmatuse loobumine, mis kütab vajadust kiindumuse järele, võib aidata kannatusi lõpetada. See saavutatakse kaheksakordse ülla teega.
Kiindumatusest arusaamise mõistmiseks peate mõistma selle kohta budistliku filosoofia ja praktika üldises struktuuris. Budismi põhiruumid on tuntud kui "neli õilsat tõde".
Budismi põhitõed
Esimene üllas tõde: elu on kannatus
Buddha õpetas, et tänapäeval tuntud elu on täis kannatusi, mis on lähim ingliskeelne tõlge sõnale dukkha. Sellel sõnal on palju konnotatsioone, sealhulgas "rahulolematus", mis on võib-olla isegi parem tõlge kui "kannatused". Öelda, et elu kannatab budistlikus tähenduses, tähendab seda, et kuhu iganes me ka ei läheks, järgneb meile ebamäärane tunne, et asjad ei ole päris rahuldavad ega ole päris õiged. Selle rahulolematuse äratundmine on see, mida budistid nimetavad esimeseks õilsaks tõeks.
Siiski on võimalik teada selle kannatuste või rahulolematuse põhjust ja see pärineb kolmest allikast. Esiteks oleme õnnetud, sest me ei saa tegelikult aru asjade tegelikust olemusest. See segadus (avidya) tõlgitakse sageli teadmatusest ja selle põhimõte on iseloomulik asjaolule, et me ei ole teadlikud kõigi asjade vastastikusest sõltuvusest. Kujutage näiteks ette, et on olemas "mina" või "mina", mis eksisteerib iseseisvalt ja kõigist muudest nähtustest eraldi. See on võib-olla budismi tuvastatud peamine arusaamatus ja see on vastutav kannatuse kahe järgmise põhjuse eest.
Teine üllas tõde: siin on meie kannatuste põhjused
Meie reaktsioon sellele arusaamatusele seoses meie lahusolekuga maailmas viib kiindumuse / kiindumuse või vastumeelsuse / vihkamiseni. Oluline on teada, et esimese mõiste sanskritikeelsel sõnal upadana puudub täpne ingliskeelne tõlge; selle sõnasõnaline tähendus on "kütus", kuigi seda tõlgitakse sageli "kinnitusena". Samamoodi pole sanskriti keeles sõna "vastumeelsus / vihkamine" devesha sõna otseses mõttes ingliskeelset tõlget. Neid kolme probleemi - teadmatust, kiindumust / kiindumust ja mittemeeldivust - nimetatakse koos kolmeks mürgiks ja nende äratundmine on teine üllas tõde.
Kolmas üllas tõde: kannatustega on võimalik lõpp teha
Samuti õpetas Buddha, et on võimalik mitte kannatada. See on budismi hea optimismi keskmes: tõdemus, et dukkha on võimalik peatada. See saavutatakse loobumisega pettekujutelmast ja teadmatusest, mis toidavad kiindumust / kiindumust ja vastumeelsust / viha, mis muudab elu nii ebarahuldavaks. Selle kannatuse lakkamisel on peaaegu kõigile teada nimi: nirvana.
Neljas üllas tõde: siin on viis kannatuste lõpetamiseks
Lõpuks õpetas Buddha rea praktilisi reegleid ja meetodeid, kuidas liikuda teadmatuse / kiindumuse / mittemeeldimise seisundist (dukkha) püsivasse rõõmu / rahulolu seisundisse (nirvaanasse). Nende meetodite hulgas on kuulus kaheksa voldiga rada, praktiliste elusoovituste kogum, mis on mõeldud praktikute liikumiseks Nirvana maanteel.
Mitteseotumise põhimõte
Kiindumatus on tegelikult vastumürk teises üllas tões kirjeldatud kiindumuse / kiindumuse probleemile. Kui kiindumus või kiindumus on seisund, mille puhul elu ei ole rahuldav, on ilmne, et kiindumatus on eluga rahulolu soodustav seisund, nirvaana seisund.
Oluline on siiski märkida, et budistlik nõukogu ei seisne inimeste lahutamises teie elust või kogemustest, vaid lihtsalt alguses omase mitteomastamise tunnustamisest. See on oluline erinevus budistliku filosoofia ja teiste vahel. Kui teised religioonid püüavad armu seisundit saavutada raske töö ja aktiivse tagasilükkamise kaudu, siis budism õpetab, et oleme põhimõtteliselt õnnelikud ja see on lihtsalt oma ekslikest harjumustest loobumine ja neist loobumine. ja meie eelarvamused, et saaksime kogeda Buddha olemust. kõigis meist.
Kui lükkame tagasi illusiooni "ego" omamisest, mis eksisteerib eraldi ja teistest inimestest ja nähtustest sõltumatult, mõistame ühtäkki, et pole vaja ennast lahutada, kuna oleme alati olnud kõigiga seotud. hetk.
Deniõpetaja John Daido Loori kinnitab, et mitteomastumist tuleb mõista ühtsusena kõigega:
„Budistlikust vaatenurgast lähtudes on kiindumatus lahusoleku vastand. Manuse saamiseks vajate kahte asja: elementi, millega olete seotud, ja seda, mis selle kinnitab. -rünnak seevastu on ühtsus, on ühtsus, sest pole midagi siduda. Kui olete ühendatud kogu universumiga, pole väljaspool teid midagi, nii et kiindumuse mõiste muutub absurdseks. Kes millele keskendub? "
Kiindumatus elamine tähendab, et me mõistame, et kunagi ei olnud kunagi midagi, millele keskenduda või millega siduda. Ja neile, kes selle tõeliselt ära tunnevad, on see tõepoolest rõõm.