Budism: mida peate teadma budistlike munkade kohta
Oranžist riietunud rahulikust budistlikust mungast on läänes saanud ikooniline kuju. Värskeimad Birma vägivaldsete budistlike munkade teated näitavad, et nad pole alati rahulikud. Ja mitte kõik ei kanna oranži riideid. Mõned neist pole isegi tsölibaadiga taimetoitlased, kes elavad kloostrites.
Budistlik munk on bhiksu (sanskriti keeles) või bhikkhu (pali), usun, et sõna pali kasutatakse sagedamini. Seda hääldatakse (umbes) bi-KOO. Bhikkhu tähendab midagi sellist nagu "kerjus".
Ehkki ajaloolisel Buddhal olid ilmalikud jüngrid, oli varajane budism peamiselt klooster. Budismi alustaladest alates oli kloostri sangha peamine konteiner, mis säilitas dharma terviklikkuse ja andis selle edasi uutele põlvkondadele. Mungad olid sajandeid õpetajad, teadlased ja vaimulikud.
Erinevalt enamikust kristlastest munkadest on budismis täielikult ordineeritud bhikkhu või bhikkhuni (nunna) ka preestri vaste. Kristlike ja budistlike munkade võrdluste kohta vaata "budistlik versus kristlik klooster".
Liinatraditsiooni institutsioon
Algne bhikkhusi ja bhikkhunise järjekord loodi ajaloolise Buddha poolt. Budistliku traditsiooni kohaselt ei olnud algselt ametlikku pühitsustseremooniat. Kuid jüngrite arvu suurenemisega võttis Buddha vastu rangemad protseduurid, eriti kui vanemad jüngrid pühitsesid inimesi Buddha puudumisel.
Üks olulisemaid Buddhale omistatud klausleid oli see, et täielikult ordineeritud bhikkhusid pidid olema kohal bhikkhusi ja bhikkhusi ning bhikkhuniste ordineerimisel täielikult bhikkhuniste ordineerimisel. Kui see on tehtud, tekitaks see Buddhasse tagasi jõudvate käskude katkematu liini.
Selle sättega on loodud suguluse traditsioon, mida peetakse kinni või mitte - tänapäevani. Mitte kõik budismi vaimulike korraldused ei väida, et nad oleksid jäänud sugupuutraditsiooni, kuid teised seda teevad.
Arvatakse, et suur osa Theravada budismist on jätkanud bhikkhusi, kuid mitte bhikkhunise katkematu põlvnemise, seetõttu keelatakse enamikus Kagu-Aasias naistel täielik ordineerimine, kuna enam pole täielikult ordineeritud bhikkhunisi ordinatsioonides osalemiseks. . Sarnane probleem on ka Tiibeti budismis, sest näib, et Bhikkhuni sugupuud ei olnud kunagi Tiibetisse edasi antud.
Vinaya
Buddhale omistatud kloostrikorralduste reegleid säilitatakse Vinayas või Vinaya-pitakas, mis on üks kolmest Tipitaka "korvist". Nagu aga sageli juhtub, on Vinayast rohkem kui üks versioon.
Theravada budistid järgivad Pali Vinayat. Mõned mahajaana koolid järgivad teisi versioone, mis on säilinud teistes budismi varasetes sektides. Ja mõned koolid ei järgi ühel või teisel põhjusel enam ühtegi Vinaya täisversiooni.
Näiteks Vinaya (kõik versioonid, ma usun) nõuab munkade ja nunnade täielikku tsölibaati. Kuid 19. sajandil tühistas Jaapani keiser oma impeeriumis tsölibaadi ja käskis munkadel abielluda. Tänapäeval oodatakse Jaapani mungaga sageli abiellumist ja väikeste munkade isaks saamist.
Kaks tellimistaset
Pärast Buddha surma võttis kloostri sangha vastu kaks eraldi ordineerimise tseremooniat. Esimene on omamoodi järjekord algajatele, mida sageli nimetatakse "kodust lahkumiseks" või "lahkumiseks". Tavaliselt peab algaja laps olema vähemalt 8-aastane,
Kui algaja saab umbes 20-aastaseks, saavad nad taotleda täielikku tellimust. Tavaliselt kehtivad ülalkirjeldatud esivanemanõuded ainult täielike tellimuste, mitte algajate tellimuste kohta. Enamikus kloostri budismi korraldustes on säilinud mingisugune kahetasandiline tellimissüsteem.
Ükski tellimus pole tingimata eluaegne kohustus. Kui keegi soovib tagasi võhiku juurde naasta, saab ta seda teha. Näiteks otsustas 6. dalai-laama loobuda ordineerimisest ja elada rumalana, ometi oli ta ikkagi dalai-laama.
Kagu-Aasia Theravadini riikides on vana teismeliste komme, kes võtavad ordineerimise algajatele vastu ja elavad munkadena lühikest aega, mõnikord vaid paar päeva, ja naasevad seejärel tagasi elama.
Kloostri elu ja töö
Algsed kloostrikorraldused palusid süüa ja veetsid suure osa ajast meditatsiooni ja õppimise ajal. Theravada budism jätkab seda traditsiooni. Bhikkhus sõltub elamiseks almustest. Paljudes Theravada riikides peaksid munkade valitsejateks olema algajad nunnad, kellel pole lootust täielikule ordineerimisele.
Kui budism jõudis Hiinasse, leidsid mungad end kultuurist, mis ei kiitnud heaks kerjamist. Sel põhjusel on mahajaana kloostrid muutunud võimalikult iseseisvaks ja majapidamistööd - söögitegemine, koristamine, aiandus - on muutunud kloostrikoolituse osaks ja mitte ainult algajatele.
Moodsal ajal pole ordineeritud bhikkhusi ja bhikkhuniste jaoks ennekuulmatu elada väljaspool kloostrit ja pidada tööd. Jaapanis ja mõnes Tiibeti korralduses võivad nad elada isegi koos abikaasa ja lastega.
Rõivaste kohta
Budistlikke kloostrirõivaid on saadaval paljudes värvides, alates tulisest oranžist, punakaspruunist ja kollasest kuni mustani. Neid on ka paljudes stiilides. Ikoonilise munga õlgade oranži numbrit näeb üldiselt ainult Kagu-Aasias.