Kodu tähendab juutide jaoks "valitud"
Juudi veendumuste kohaselt on juudid valitud, sest nad valiti selleks, et maailm teadvustaks ühe jumala ideed. Kõik algas Aabrahamist, kelle suhet Jumalaga on traditsiooniliselt tõlgendatud kahel viisil: kas Jumal valis Aabrahami monoteismi mõiste levitamiseks või Aabraham valis Jumala kõigi jumalate seast, keda tema ajal kummardati. Valiku idee tähendas aga seda, et Aabraham ja tema järeltulijad vastutasid Jumala sõna teistele jagamise eest.
Jumala suhted Aabrahami ja iisraellastega
Miks on Jumalal ja Aabrahamil Tooras see eriline suhe? Tekstis pole öeldud. Kindlasti mitte sellepärast, et iisraellased (keda hiljem hakati nimetama juudideks) olid võimas rahvas. Tõepoolest, 7. Moosese 7: XNUMX öeldakse: "Jumal pole teid valinud mitte sellepärast, et teid oleks palju, vaid pigem olete kõige väiksem inimene."
Ehkki tohutu alalise armeega rahvas võis olla loogiline valik Jumala sõna levitamiseks, oleks sellise vägeva rahva edu taga olnud pigem nende tugevus, mitte Jumala jõud. ideed ei nähta mitte ainult juudi rahva püsimajäämises tänapäevani, vaid ka kristluse ja islami teoloogilistes vaadetes, mis mõlemad on mõjutatud juudi usust ühte jumalasse.
Mooses ja Siinai mägi
Valiku teine aspekt on seotud Toora vastuvõtmisega Moosese ja iisraellaste poolt Siinai mäel. Sel põhjusel esitavad juudid Birkat HaTorah-nimelise õnnistuse enne, kui rabi või mõni teine inimene jumalateenistuste ajal Toorast loeb. Üks õnnistuse rida käsitleb valitud ideed ja ütleb: "Kiitis teid, Adonai, meie Jumal, maailma suverään, et valisite meid kõigi rahvaste seast ja andsite meile Jumala Toora." On olemas teine osa õnnistusest, mis loetakse pärast Toora lugemist, kuid see ei viita valikule.
Valiku vale tõlgendamine
Mitte-juudid on valiku mõistet sageli valesti mõistnud kui paremuse või isegi rassismi deklaratsiooni. Kuid veendumusel, et juudid on väljavalitud, pole tegelikult mingit pistmist rassist ega rahvusest. Tegelikult pole valikul rassist nii vähe pistmist, et juudid usuvad, et Messias põlvneb judaisiks pöördunud moabi naisest Ruthist, kelle lugu on kirjas piibellikus "Ruth Bookis".
Juudid ei usu, et valitud rahva liikmeks olemine annab neile erilisi andeid või teeb neid paremaks kui keegi teine. Valitud teema kohta öeldakse Aamose raamatus isegi nii kaugele, et öeldakse: „Ainult teie olete mina valinud kõigi maa suguvõsade seast. Seetõttu kutsun teid üles selgitama kõiki oma ülekohtusid ”(Aamos 3: 2). Seega kutsutakse juute olema "rahvaste valgus" (Jesaja 42: 6), tehes maailmas head nii gemilut hasidimi (armastava heateo) kui ka tikkun olami (maailma parandamine) kaudu. Kuid paljud tänapäeva juudid nad tunnevad end terminist "Valitud inimesed" ebamugavalt. Võib-olla sarnastel põhjustel ei maininud Maimonides (keskaegne juudi filosoof) seda oma 13 juudi usu põhiprintsiibis.
Arvamused erinevate juudi liikumiste valiku kohta
Judaismi kolm suurimat liikumist - reformjudaismi, konservatiivse judaismi ja õigeusu judaismi - määratlevad valitud rahva idee järgmistel viisidel:
Reformjuudism näeb valitud inimeste ideed metafoorina valikutele, mida oma elus teeme. Kõik juudid on juudid omal valikul, kuna iga inimene peab oma elu mingil hetkel tegema otsuse, kas ta tahab juudina elada või mitte. Nii nagu Jumal otsustas toora anda iisraellastele, peavad tänapäeva juudid otsustama, kas nad tahavad olla jumalasuhtes.
Konservatiivne judaism näeb valiku ideed kui ainulaadset pärandit, milles juudid suudavad astuda suhetesse Jumalaga ja mõjutada maailmas muutusi, aidates luua kaastundlikku ühiskonda.
Õigeusklik judaism peab valitud rahva mõistet vaimseks kutseks, mis seob juute Jumalaga Toora ja mizvoti kaudu, millele juutidel on kästud olla osa nende elust.